Orthodox Christian Theology
Ответим на ваши вопросы - @efrtyuuu Апологетика, Текстология. Богословие Православной Церкви. Эклезиалогия Православной Церкви. Наставление в вере Православных Христиан.
إظهار المزيد- المشتركون
- التغطية البريدية
- ER - نسبة المشاركة
جاري تحميل البيانات...
جاري تحميل البيانات...
Во время сессии вопросов и ответов местный пастор Джастин Басс спросил Эрмана, что потребовалось бы, чтобы он убедился в достоверности текста Евангелия от Марка. Эрман ответил, что для этого потребовалось бы десять рукописей, все скопированные с оригинала Евангелия от Марка в течение одной недели после его написания, и с отклонением не более 0,001 процента друг от друга. Казалось бы, что такой радикальный скептик, как Эрман, уже давно думал об этом вопросе и что его ответ будет отражать его хорошо продуманные рассуждения. Реальность такова, что он говорил с наскока: его критерии никогда не были выполнены ни для одного древнего текста (что делает их невозможным стандартом для достижения с исторической точки зрения), а также означало бы, что среди всех этих рукописей было бы не более половины одной буквы разницы! Позже Эрман признался на интернет-форуме TC List, что преувеличил, отвечая на вопрос доктора Басса, несмотря на то, что Басс спрашивал о минимальном количестве доказательств, необходимом для убеждения Эрмана.Подписаться на канал | OCT
Стихи Нового Завета, переведённые искажённо с целью умалить достоинство Господа Иисуса Христа Евангелия и апостольские послания содержат немало мест, свидетельствующих о том, что пришедший в мир Христос является истинным Богом. Поскольку «Свидетели Иеговы» отрицают равенство Сына и Отца, понятно их желание объяснить эти стихи по-своему, так, чтобы создалось обманчивое впечатление, будто в Новом Завете о божественной сущности Иисуса Христа не говорится ничего определённого. Так, восклицание апостола Фомы «Господь…
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.Иоанна 15:12
Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.Точно так-же даёт заповеди и Яхве в Ветхом Завете: Малахия 2:4
И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф.Второзаконие 11:27
благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня#апологетика #божественность Подписаться на канал | OCT
Самый выдающийся из моноистических исповеданий Павла находится в 1 Коринфянам 8:4-6. После явного цитирования начала Шмы в стихе 4, возможно отражая заявление самих Коринфян, он пишет в стихе 6, противопоставляя популярной вере в многих "богов" и "господ": "Но для нас есть один Бог, Отец, из Которого все, и мы для Него; и один Господь, Иисус Христос, через Которого все, и мы через Него" (см. аналогичный отрывок в 1 Коринфянам 12:4-6). Здесь слова "Бог" и "Отец", а также предлог ἐκ, "из", в значении источника, относятся к единому Богу Шмы (явная аллюзия на 4 стих). С другой стороны, Павел называет Иисуса Христа "Единым Господом" и использует предлог διά, "через", в значении посредничества. Этот взгляд согласуется с посредничеством Христа в создании, как описано в Колоссянам 1:16, где используются и ἐν αὐτῷ, "в (или через) Него", и διά. В последнем отрывке, однако, говорится, что всё создано εἰς αὐτὸν, "к Нему", высказывание, которое наш отрывок связывает с Отцом, а не с Христом.
Павел оставляет неясным , как нам следует понимать утверждение о том, что есть один Бог и один Господь. Тем не менее, как правильно указывает Гиблин, Павел не заботится здесь о онтологических вопросах, но его язык заставляет задуматься о соотношении между Отцом и Сыном, особенно с учетом того, что по Шме Бог определяется как единственный Господь. Мне кажется, что Божественность Христа неизбежно вытекает из этого отрывка, при этом всё это происходит в рамках монотеизма.#божественность #апологетика ✈️ Подписаться на канал | OCT
تسمح خطتك الحالية بتحليلات لما لا يزيد عن 5 قنوات. للحصول على المزيد، يُرجى اختيار خطة مختلفة.