نور الإسلام

Чтение суры Ад-Духа шейхом Анваром аль-Ауляки, да примет его Аллах.

Человек не может быть описан присутствием одновременно ширка и Ислама, также не может быть описан отсутствием их одновременно, одно заменяет другое, либо мушрик -либо муваххид!

репост каналу по возможности بسم الله) ‏جزاك الله خيرا

فك الله اسره💔

Верующий обязан быть ревнивым, но разумеется не выходя за рамки разумного. Разумная ревность - это перекрытие всех путей, ведущих к запрещенным вещам. Это удержание женщины от попадания в грех. Ревновать - значить оградить женщину от любых действий, которые могут запятнать её честь и честь её семьи и рода. Одним словом, ревность - это ограждение женщины от харама. Есть такие безхрибетные тряпки у которых полностью отсутствует ревность по отношению к своим женщинам (жена, мать, сестра, дочка), и они ищут себе оправдание в том, что они ревнуют их (своих женщин) но не показывают, и в нынешний день таких безхрибетных тряпок стало так много что на каждом шагу можно увидеть как такая тряпка ходит с высоко поднятой головой со своей нечестью рядом. Такие тряпки ревность считаю ревностью тогда когда ловят или же обнаруживают своих без честных женщины (жёны, сёстры и дочки) в объятиях у какого-то чужого мужчины. Просим у Аллаха чтобы Он наставил таких грязных тряпок на путь истинный. В хадисе от Мугиры ибн Шуъбы передается, что Саад ибн 'Убада сказал: «Если бы я увидел мужчину рядом с моей женой, я бы ударил его мечом». Это дошло до Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и он сказал: «Разве вы удивлены ревностью Саада? Клянусь Аллахом, я ревнивее его, а Аллах ревнивее меня и по причине своей ревности Он запретил мерзости как явные, так и тайные…» (Хадис согласованный)

​📚 Почему люди черные и былые? Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама появились (на свет) в соответствии с этой землёй. (Некоторые) из них появились красными, (другие) – белыми, (некоторые) – чёрными, (а другие) – между этими (цветами. Некоторые из них) – лёгкие, (некоторые) – с грубым характером, (некоторые) – скверные, а (некоторые) – добрые”». То есть послушные.

См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2168). Также сказано, что имеются в виду люди с мягким (характером). См. «Тухфатуль-ахвази» (8/234). Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2955). Также этот хадис передали Ахмад (4/400, 406), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/5-6), Абу Дауд (4693), аль-Хаким (2/261-262), Ибн Хиббан (6160, 6181), аль-Байхакъи (9/3), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/142). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2955), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (96), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1630). Также достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хузайма, Ибн ‘Ади, Ибн Хиббан, Ибн аль-‘Араби, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Суюты, Мукъбиль ибн Хади. См. «ат-Таухид» (1/152, 153), «‘Аридатуль-ахвази» (6/74), «аль-Икътирах» (126-127), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/99), «аль-Джами’ ас-сагъир» (1728), «ас-Сахих аль-Муснад» (819).