『 الْقَوْلُ العَتِيق 』

°• - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ: " أَنَّ عُمَرَ رَأَى جَارِيَةً خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ مُتَزَيِّنَةً عَلَيْهَا جِلْبَابٌ، أَوْ مِنْ بَيْتِ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عُمَرُ الْبَيْتَ فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ الْجَارِيَةُ؟ فَقَالُوا: أَمَةٌ لَنَا، أَوْ قَالُوا: أَمَةٌ لِآلِ فُلَانٍ فَتغَيَّظَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ: « أَتُخْرِجُونَ إِمَاءَكُمْ بِزِينَتِهَا تَفْتِنُونَ النَّاسَ »

📖| مصنف عبد الرزاق الصنعاني

أَن ‌لَا ‌ترى ‌الرِّجَال وَلَا يروْها : - جاء في «الكبائر » (ص176): قَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ لزوجته فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا يَا فَاطِمَة مَا خير للْمَرْأَة قَالَت ‌أَن ‌لَا ‌ترى ‌الرِّجَال وَلَا يروها - وَكَانَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ يَقُول: أَلا تستحون أَلا تغارون يتْرك أحدكُم امْرَأَته تخرج بَين الرِّجَال تنظر اليهم وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهَا . - وَكَانَت عَائِشَة وَحَفْصَة رَضِي الله عَنْهُمَا يَوْمًا عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جالستين فَدخل ابْن أم مَكْتُوم وَكَانَ أعمى فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم : احتجبا مِنْهُ ، فَقَالَتَا يَا رَسُول الله أَلَيْسَ هُوَ أعمى لَا يُبصرنَا وَلَا يعرفنا فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أفعمياوات أَنْتُمَا! ألستما تبصرانه ~ فَكَمَا أَنه يَنْبَغِي للرجل أَن يغض طرفه عَن النِّسَاء فَكَذَلِك يَنْبَغِي للْمَرْأَة أَن تغض طرفها عَن الرِّجَال كَمَا تقدم من قَول فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا إِنّ خير مَا للْمَرْأَة أَن لَا ترى الرِّجَال وَلَا يروها .

▪️ هيئة المرأة في الصلاة : - قال الشافعي رحمه الله: " وقد أدّب الله تعالى النِّساء بالإستتار ، وأدَّبهُن بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأُحبُّ للمرأة في السُّجود أن تضُم بعضها إلى بعض وتلصق بطنها بفخذيها ، وتسجد كأستَرِ ما يكون لها ، وهكذا أحب لها في الركوع والجُّلوس وجميع الصلاة : أن تكون فيها كأستر ما يكون لها وأحبُّ أن تكفت جلبابها وتجافيه راكعة وساجدة , لئلا تصفها ثيابها..

📖| كتاب الأم .

رَأيت الذُّنوب تُمِيتُ القُـلوب وقَـــد يُـــورِث الذّل إدمَانها وترك الذُّنوب حَياة القُلوب وخيــرٌ لِنفســك عِصيانهـــا -

الحل والمخرج: عن عَبْد اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ، فَقَالَ: « إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: كَيْفَ أَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ؟ قَالَ: «الْزَمْ بَيْتَكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَخُذْ بِمَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ»

📖 مسند أحمد (6508) وسنن أبي داود (4343) والسنن الكبرى للنسائي (10033) .

°• - قال ابن بطة في الإبانة الكُبرى: ( فمن طلب السّلامة لدينه في وقتنا هذا مع الناس عدِمها ، ومن أحبّ أن يلتمس معيشةً على حكم الكتاب والسنة فقدها ، وكَثُر خصماؤه وأعداؤه ومخالفوه ومبغضوه فيها ، والله المستعان ) . ~ هذه حقيقة الغربة وهذا حال الناس في زماننا ، إذا رأوك تُعرض عن معيشتهم التي قلّ أن تسلم من شبهة عادَوْك ورَمَوْك بالتّشدّد والتّعمق ، وكلّ همِّهم أن يواكبوا عصرهم وما شرعه لهم الكفار وإن كان فيه مخالفة صريحة لما جاء به النبي ﷺ .

وقال ابن مسعود -رضي الله عنه- للحارث بن قيس: يا حارث ! تريد أن تسكن وسط الجنّة ؟ عليك بهذا السَّواد الأعظم.

📖 الإبانة الكبرى (203)

- وفي تفسير "السَّواد الأعظم" قال إسحاق -رحمه الله-: ( لو سألتَ الجُهّال: من السَّواد الأعظم ؟ قالوا: جماعةُ النّاس (أي الكثرة) ولا يعلمون أنّ الجماعة عالمٌ متمسّكٌ بأثر النبي -صلى الله عليه وسلم- وطريقه ، فمن كان معه وتبعه فهو الجماعة ، ومن خالفه فيه ترك الجماعة) .

📖 الحلية (239/9)

-

°• - عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( من أراد بحبوحةَ الجنة فليلزم الجماعة ، فإنّ الشّيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعَدُ)

📖رواه أحمد (114) (177) والترمذي (2165)

- قال أبو عبيد القاسم بن سلّام: وبحبوحةُ كلِّ شيء وسطه وخياره.

📖 غريب الحديث (205/2)

~ والمرادُ لزوم عقيدة أهل السّنّة والاجتماع على ذلك والتّواصي بالثّبات عليها ، أما إذا كان الإجتماع على الدُّنيا وملذّاتها -ولو كان المجتمعون من أهل السّنّة- فلا خير فيه.