غُـلَامُ عَلِي .

* المتهاون وليس التارك .

رُوِيَ عَنْ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ فَاطِمَةَ ابْنَةِ سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ «صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا» ، وَ عَلَى أَبِيهَا ، وَ عَلَى بَعْلِهَا ، وَ عَلَى أَبْنَائِهَا الْأَوْصِيَاءِ ، أَنَّهَا سَأَلَتْ أَبَاهَا مُحَمَّدًا «صلى الله عليه و آله )». فَقَالَتْ :- يَا أَبَتَاهْ ، مَا لِمَنْ تَهَاوَنَ بِصَلَاتِهِ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ ؟ قَالَ :- " يَا فَاطِمَةُ ، مَنْ تَهَاوَنَ بِصَلَاتِهِ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ ، ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِخَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً ، سِتٌّ مِنْهَا فِي دَارِ الدُّنْيَا ، وَ ثَلَاثٌ عِنْدَ مَوْتِهِ ، وَ ثَلَاثٌ فِي قَبْرِهِ ، وَ ثَلَاثٌ فِي الْقِيَامَةِ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ . - فَأَمَّا اللَّوَاتِي تُصِيبُهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا :- فَالْأُولَى :- يَرْفَعُ اللَّهُ الْبَرَكَةَ مِنْ عُمُرِهِ . وَ يَرْفَعُ اللَّهُ الْبَرَكَةَ مِنْ رِزْقِهِ . وَ يَمْحُو اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سِيمَاءَ الصَّالِحِينَ مِنْ وَجْهِهِ . وَ كُلُّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ لَا يُؤْجَرُ عَلَيْهِ . وَ لَا يَرْتَفِعُ دُعَاؤُهُ إِلَى السَّمَاءِ . وَ السَّادِسَةُ : لَيْسَ لَهُ حَظٌّ فِي دُعَاءِ الصَّالِحِينَ . - وَ أَمَّا اللَّوَاتِي تُصِيبُهُ عِنْدَ مَوْتِهِ :- فَأُولَاهُنَّ :- أَنَّهُ يَمُوتُ ذَلِيلًا . وَ الثَّانِيَةُ :- يَمُوتُ جَائِعًا . وَ الثَّالِثَةُ :- يَمُوتُ عَطْشَانًا ، فَلَوْ سُقِيَ مِنْ أَنْهَارِ الدُّنْيَا لَمْ يَرْوَ عَطَشُهُ . - وَ أَمَّا اللَّوَاتِي تُصِيبُهُ فِي قَبْرِهِ :- فَأُولَاهُنَّ :- يُوَكِّلُ اللَّهُ بِهِ مَلَكًا يُزْعِجُهُ فِي قَبْرِهِ . وَ الثَّانِيَةُ :- يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ . وَ الثَّالِثَةُ :- تَكُونُ الظُّلْمَةُ فِي قَبْرِهِ . - وَ أَمَّا اللَّوَاتِي تُصِيبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ :- فَأُولَاهُنَّ :- أَنْ يُوَكِّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكًا يَسْحَبُهُ عَلَى وَجْهِهِ ، وَ الْخَلَائِقُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ . وَ الثَّانِيَةُ :- يُحَاسَبُ حِسَابًا شَدِيدًا . وَ الثَّالِثَةُ :- لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ ، وَ لَا يُزَكِّيهِ ، وَ لَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ "

- مستدرك الوسائل - ج ٣ - ص ٢٤. - فلاح السائل ص ٢٢. - البحار - ج ٨٠ - ص ٢١.

على الرغم من أن امرأة العزيز "غلّقت الأبواب"وأخبرته بذلك حين قالت له: "هيت لك" .. ‎إلا أن الله يقول في الآية التي تليها: "واستبقا الباب" ...فإذا ما سألنا: ما الذي يجعل يوسف يجري ناحية باب وهو يعلم يقينا أنه مغلّق؟ ربما كانت الإجابة واضحة إنه التوكل ‎ولكن ، ما الذي يجعل امرأة العزيز تسابقه إلى الباب الذي تعلم يقينا أنه مغلق وحراسها عليه؟ إنها الفزعة التي تصيب أهل الباطل حين يتحرك أهل الحق متوكلين على الله. فالباطل هش .. مهما بلغ من أسباب القوة.. ‎فإذا تحرك أهل الحق مهما كانت الأسباب عنهم منقطعة.. اضطرب أهل الباطل مهما كانت في أيديهم أسباب القوة.

‎ على الرغم من أن امرأة العزيز "غلّقت الأبواب"وأخبرته بذلك حين قالت له: "هيت لك" .. ‎إلا أن الله يقول في الآية التي تليها: "واستبقا الباب" ...فإذا ما سألنا: ما الذي يجعل يوسف يجري ناحية باب وهو يعلم يقينا أنه مغلّق؟ ربما كانت الإجابة واضحة إنه التوكل ‎ولكن ، ما الذي يجعل امرأة العزيز تسابقه إلى الباب الذي تعلم يقينا أنه مغلق وحراسها عليه؟ إنها الفزعة التي تصيب أهل الباطل حين يتحرك أهل الحق متوكلين على الله. فالباطل هش .. مهما بلغ من أسباب القوة.. ‎فإذا تحرك أهل الحق مهما كانت الأسباب عنهم منقطعة.. اضطرب أهل الباطل مهما كانت في أيديهم أسباب القوة.

إِلٰهي ، أصلِح ما بينِي وبينَ الإمام المهدي لأنَّك قَد تجَلَّيتَ فيه إِلٰهي ، أنِر أعماقَ قلبِي حتّىٰ أرىٰ بوضوحٍ ذلك المُنير «عجّلَ اللّٰه فَرجهُ» .

رُويَ عَن رسول اللَّه مُحَمد «صلّىٰ اللَّه عليه و آله» :- [ خَصْلَتَانِ لَيْسَ فَوْقَهُمَا مِنَ الْبِرِّ شَيْءٌ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَ النَّفْعُ لِعِبَادِ اللَّهِ وَ خَصْلَتَانِ لَيْسَ فَوْقَهُمَا مِنَ الشَّرِّ شَيْءٌ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَ الضَّرُّ لِعِبَادِ اللَّهِ .] - البحار - ج ٧٤ - ص ١٣٩.

من يبني علاقتهُ مع اللَّه علىٰ أساس الحب ، فلن يُشغل باله حديث الجنة والحور العين ، بل يغدو رضا اللَّه غايته وطموحه ، يقول أحد الشعراء :- رضاك رضاك لا جنات عدن وهل عدن تطيب بلا رضاکا قال تعالىٰ :- (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ). وهكذا فإنّ من يعيش محبة اللَّه تعالىٰ لن تؤلمه نار جهنم بقدر ما تؤلمه نار الهجر وفقد الحبيب . يقول أمير المؤمنين «عليه السلام» : "فهبني يا إلهي وسيدي ومولاي وربي صبرت على عذابك فكيف أصبر علىٰ فراقك .

ممتن ، جزاكُم اللَّه خيرًا .

- أسَألُكُم الدُعَاءِ .

أريدكم تقرون وتتفاعلون مو بس تضغط وتطلع

فتحته التفاعل يلا تفاعلوا؟

نصيحة؟ @D_Y80BOT

⁴ - قوله تعالىٰ يُنذر فيه أمة محمد «صلىٰ اللَّه عليه وآله» :- «وَأَنتُمْ سَامِدُونَ» قال عكرمة عن ابن عباس انه قال :- هو الغناء بلغة حميَر يقال :- سمّد لنا . أي غنّ لنا . ⁵ - في خطاب اللَّه لإبليس :- «وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ» قال ابن عباس ومجاهد :- انه الغناء والمزامير واللهو . وأخيرًا نسأله تعالىٰ أن يعرفنا الحق حقا ويوفقنا لإتباعه .

وروي عن رسول اللَّه «صلى اللَّه عليه وآله» خمسة لا ينظر اليهم يوم القيامة ، الى أن قال :- والمغني . و ايضا روي عن رسول اللَّه «صلى اللَّه عليه وآله» :- الغناء رقبة الزنا . وعنه «صلى اللَّه عليه وآله» :- كان ابليس «لعنه اللَّه» أوّل من يتغنى أو تغنى . وروي عن صفوان بن أبي أمية قال :- كنّا عند رسول اللَّه «صلى اللَّه عليه وآله» إذ جاء عمر بن قرة فقال :- يا رسول اللَّه إنّ اللَّه كتب عليّ الشقوة فلا أراني أرزق الا من دفي بكفي فأذن لي في الغناء من غير فاحشة ، فقال :- لا أذن لك ولا كرامة ولا نعمة أي عدوّ اللَّه لقد رزقك اللَّه طيبًا فاخترت ما حرّمه عليك من رزقه مكان ما أحل اللَّه لك من حلاله ، اما انك لو قلت بعد هذه المقالة ضربتك ضربًا وجيعًا .

³ - قوله تعالى :- «وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا » فقد روي عن الامام الصادق «عليه السلام» :- أن المراد هو الغناء . وروي ايضا عن أبي جعفر «عليه السلام» قال :- كنت عند أبي عبد الله فقال له رجل :- بأبي أنت وأمي إني أدخل كنيفا لي ولي جيران وعندهم جوار يغنين ويضربن بالعود فربما أطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال :- لا تفعل ؛ فقال الرجل :- والله ما أتيتهن انما هو سماع أسمعه باذني ، فقال له «عليه السلام» :- أمّا سمعت اللَّه يقول :- «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا» وروي عن الامام الصادق «عليه السلام» سأله رجل عن بيع الجواري المغنيات؟ فقال «عليه السلام» :- شراؤهن وبيعهن حرام ، وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق .

الأدلة على تحريم الغناء كثيرة نذكر البعض منها :-

¹ - قوله تعالى :- « وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ » فقد روي عن الامام الصادق «عليه السلام» قال في تفسير هذه الآية :- منه الغناء . وروي عنه «عليه السلام» ايضا قال :- لا تدخلوا بيوتا الله معرض عن أهلها ، وقال الغناء مجلس لا ينظر الله الى أهله وهو مما قال اللَّه « وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ» . ² - قوله تعالى :- «وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» فقد ورد عن الامام الصادق «عليه السلام» :- أنه يدخل فيه الغناء .

︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎

افَتح جهَازك وأحَذِف مَايُغضِب اللَّه « إنَ وُجِد من الغِناء » وانظُر للسَماءِ وقُل :- ربَي إني تركتُها لأجَلك ولاتنسَىٰ مَن تركَ شَيء للَّه عَوضهُ اللَّه خَيرًا مَنه .