دار البقاء

إذا كان سيد الخلق وحبيب الحقّ وقُطب دائرة الأكوان - صلى الله عليه وسلم- يقول " لا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفةَ عَين" أي: لا تَصرف عِنايتَك عني، ولا تمكُر بي، ولا تخذُلني، ولا تفجأني ولا تَفجعني = فما نقول نحنُ وكلنا عَورة وأخطاء وزَلل؛ يُعلّمنا صلى الله عليه وسلم أن الإنسان ضعيف لا يمكن أن يستغني عن خالقه مهما بلغ، ومهما توفر له من أسباب الحياة وأسباب السعي فيها؛ وأنَّ الله لو صرَف عنايتَه لحظةً واحدة عن هذا الكون لاختلّ نظامه وتهدّمت أركانه" إن الله يُمسك السموات والأرض أن تزولا، ولئن زالتا إنْ أمسكهما من أحد من بعده".

ظن إخوة يوُسّف بأنهم أوقفوا مُستقبله، لكن الله استخدمهم لبناء مُستقبله. لا يُمكن لأي احد أن يُمنع ما قدّره الله لك، تأكد بأنك لسّت تحت رحمَة الظروُف أو الأشخاص، حافظ على تفاؤلك وواصل حَياتك وثق بأن كِل مُشكلة وحظ عاثر جزء من خير عظيم سّيقدره الله لِك"

‏«اِعمَل لِدار البقاء رضوان خازنها الجَـارُ أحـمد والرَّحـمٰـن بانِـيها»

«فاعمل لشَـيْبِك فـي شبابك واستقِم واعـمل لسَـقمٍ فـي المشيـبِ تُسلَّمُ» جبر الله القلوب، وقوّم النفوس على البرِّ والتقوى.

«فاعمل لشَـيْبِك فـي شبابك واستقِم واعـمل لسَـقمٍ فـي المشيـبِ تُسلَّمُ» جبر الله القلوب، وقوّم النفوس على البرِّ والتقوى.

لما كان يوم أُحد وابتلى الله فيه المسلمين وقُتل فيه مَن قُتل وحصل من الخوف والفزع ما حصل، وتخوَّف المسلمون أن ينزل المشركون المدينة، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أصحابه أن يذهب ويعلم وجهة القوم فلما أُخبر الرسول بحالهم علِم أنهم راجعون إلى مكة ولن يقصدوا المدينة وأخبر الناس بذلك. وهنا انقسم القوم إلى فريقين: • فريقٌ موقنٌ بوعد الله ورسوله. • وفريقٌ شاكٌّ يخاف على نفسه. وفيهم أنزل الله تعالى: ﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِّنكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ﴾. قال ابن عباس عن الفريق الأول: «أمَّنهم يومئذ بنعاس غشَّاهم. وإنما ينعُسُ من يأمن». وقال ابن إسحاق: «أنزل النعاس أمنة منه على أهل اليقين به، فهم نيامٌ لا يخافون». وعن قتادة قال: «والطائفة الأخرى: المنافقون، ليس لهم همٌّ إلا أنفسهم، أجبن قوم وأرعبُه وأخذله للحق، يظنون بالله غير الحق ظنونًا كاذبة، إنما هم أهل شك وريبة في أمر الله». فالأمان والسكينة والرضا أمور ملازمة لليقين في الله ورسوله. والخوف والفزع وسوء الظن أمور ملازمة للشك فيهما والهمُّ بأمر النفس فقط. كلما كان المسلم أكثر يقينا في وعود الله ورسوله لا تشغله نفسه بقدر ما يشغله فعل ما أمره الله به ومصلحة إخوانه كان أكثر أمنا وسكينة، ومن شغلته نفسه عن ربه وإخوانه أحاط به الخوف. إبراهيم المنوفي

وقد يهلكُ الإنسانُ من بابِ أمنِه وينجو بإذنِ اللهِ من حيثُ يحذرُ - أبو العتاهية.

- ‏قَالَ ابنُ عُثَيمِين - رَحِمَه الله :

«‏الدُّنيَا لَيسَت طَويلَة ! أَيام ثُم تَزُول ، ‏فَاصبِر حَتى يَأتِي الله بِأمرِه».

شَرحُ رِياض الصَّالحِين(٢٤٢/١)].

يؤخر حتى يهذب ش.  محمد خيري