Kavkaz

Котурны неоднократно выступали символом пышной и богатой жизни в адыгском фольклоре. 🗺️ Иностранные и русские путешественники, исследователи, посетившие регионы компактного проживания адыгов в XVIII-XIX вв., при описании одежды женщин из княжеских родов, акцентировали внимание на деревянной обуви на высоких подставках. К примеру, И.Ф. Бламберг, при описании одежды адыгов, упомянул об «элегантных красных туфлях с очень высокими каблуками» С фотографической точностью котурны изображали художники конца XVIII – начала XIX вв. 👨‍🎨 Среди многочисленных работ можно выделить гравюры Х.Г. Гейслера «Черкешенка княжна и знатный черкес» (слева) и Е.М. Корнеева «Черкешенки» (справа) Сегодня такую обувь используют разве что в танцевальных постановках – солистка, прежде чем приступить к своей партии, сходит со своих "платформ", словно с пьедестала.

В фильме «Герой нашего времени» в эпизоде «Танец Бэлы» Бэла, прежде чем начать танец, снимает очень необычную обувь – это и есть котурны.

🤔Что общего между японками и черкешенками? Деревянная обувь на высокой подошве. В Японии она называется поккури или окобо, у адыгов – пхъэцуакъэ (пхъэвакъэ) или по-русски котурны.

Танец на носках В этом танце сочетаются пластика, ритм и высокий уровень мастерства при движении на носках.

Черкесы с авторских гравюр Кристиана Гейслера из атласа "Путешествие в южные наместничества Российской империи в 1793 и 1794 годах", Питер Симон Паллас, Париж, 1805 год

Сказание о том как появился фандыр Отрывок из фильма «Семь черных бумаг»

Сегодня - 102 годовщина геноцида осетин, осуществленного в 1920 году в Южной Осетии Грузинской Демократической Республикой. Геноцид пока не стал фактом национальной памяти в Осетии, что в значительной степени связано с тем, что на протяжении 70 советских лет эта история замалчивалась. Каток пропаганды придавил сознание осетин до такой степени, что рефлексия о национальной трагедии такого масштаба в общественном пространстве была фактически табуирована. Совсем обойти ее вниманием было невозможно, поэтому обычно, при описании событий, приведших к установлению советской власти в Южной Осетии, о геноциде говорилось в 2-3 предложениях как некоем незначительном эпизоде. Соответственно, никакой особой литературы по теме не существует. То, что есть (сборник Руслана Бзарова, вышедшая к 100-летию геноцида книга Коста Пухаева итп) можно прочитать буквально за неделю. Я никогда не был сторонником эмоциональных характеристик, и к обвинениям в нацизме, фашизме, этнических чистках и прочем отношусь очень осторожно. Но для описания событий 1920 года в Южной Осетии никакой иной термин, кроме геноцида, применить нельзя. Произошло уничтожение осетин по национальному признаку, с последующим "очищением" территории (остаться могли только осетины "благонадежные", с подтверждающими благонадежность документами) и созданием переселенческой комиссии, которая должна была организовать "освоение" Южной Осетии грузинским населением. Главный урок, который мы должны извлечь из событий 1920 года - это недопустимость наивности и романтизма в политическом планировании. По большому счету, Южная Осетия была принесена в жертву как легкая фигура в игре более сильных игроков. Нужно признать, что наше политическое руководство оказалось тогда не на высоте положения. В сложном регионе, в сложные времена нужно преследовать свои национальные интересы с полной последовательностью. Сильные игроки могут компенсировать те или иные ошибки материальными ресурсами, могут быть не очень чувствительны даже к человеческим потерям. Но у нас такой возможности нет.

📜 Из истории праздника: Корни праздника берут свое начало из знаменитого Нартского эпоса. Согласно эпосу, когда Батрадз погиб, то бог оплакивал его смерть и слеза упала в Цейское ущелье, после чего и возник Реком. Реком считается главным мужским святилищем Осетии. Это сакральное место, куда воины-мужчины приходили вознести свои молитвы перед уходом в поход.

Небольшой видео отчёт о сегодняшнем празднике в Рекоме. Такого количества людей там, я давно не припомню и это радует.