القرآن وعلومه ☀️📝 جهد المُقِل أم عبدالله 🍃

#جهد_المقل 🌔 تمييز (كم)، وتمييز (العدد): 🍃 قال ابن هشام: 📖 [ومنهُ تمييز (كم) الاستفهامية نحو: (كم عبدًا ملكتْ)، فأمّا تمييز الخبرية فمجرورٌ مفردٌ كتمييز المائة وما فوقها، أو مجموعٌ كتمييز العشرة وما دونها، ولك في تمييز الاستفهامية المجرورة بالحرف جرٌ ونصبٌ ]، 🌙 تكلّم هنا عن مسألتان؛ ♤ تكلم عن تمييز(كم) الخبرية والاستفهامية، ♤ وتكلم عن تمييز الأعداد. 🌙 المسألة الأولى: تمييز (كم) وهي نوعان: ♤ استفهامية. ♤ وخبرية. ■ النوع الأول: (كم) الاستفهامية: - وهي التي يستفهم بها العدد، - فلهذا تحتاج إلى جواب، - وهو تمييز منصوب كالتمييز بعد الأعداد؛ لأنها للسؤال عن الأعداد، - فإذا جرَّت (كم) الاستفهامية بحرف جر، جاز في التمييز بعدها الجر والنصب. 🌪 تقول: (كم رجلا عندك؟). 🌪 (كم طالبا نجح؟). - هذا تمييز منصوب. 🌪 (بكم ريالٍ اشتريت هذا؟)، و (بكم ريالًا اشتريت هذا؟)، - جاز فيها النصب والجر؛ لأنها سبقت بجر. ■ النوع الثاني: (كم) الخبرية: - ويُراد بها التكثير، ولا يراد الاستفهام، - ولا تحتاج إلى جواب، - تمييزها مجرور، ليس منصوب، - ويجوز أن يكون مفردًا، ويجوز أن يكون مجموعا، 🌪 (كم مرة نهيتك عن هذا)، - يعني نهيتك عن هذا مرات كثيرة. ● تمييز مفردًا: ○ نحو: (كم طالبٍ درسته) - أي درست طلابًا كثيرين. ○ (كم كتابٍ قرأته). ○ (كم أخٍ لك لم تلده أمك). ● تمييز مجموعًا: ○ (كم طلّابٍ درستهم). ○ (كم كتبٍ قرأتها) ○ (كم أخوةٍ لك لم تلدهم أُمُّك). 🍂 فإذا كان تمييزها مجرورًا مفردًا > (كم كتابٍ قرأته) □فهو كتمييز المئة وما فوقها > (جاءني مئة رجلٍ). 🍂 وإذا كان تمييزها مجرورًا مجموعًا > (كم كتبٍ قرأتها) □ فهي كتمييز الأعداد المفردة من ثلاثة إلى عشرة (جاءني خمسة رجالٍ). 🔴 ننتقل إلى المسألة الثانية: تمييز الأعداد. #د_سليمان_العيوني #فوح_الشذا_بشرح_قطر_الندى

#جهد_المقل 🌖 تمييز المفرد الذات: 🍃 قال ابن هشام: 📖 [وأكثرُ وقوعه بعد المقادير، ك(جريبٍ نخلًا)، و(صاعٍ تمرًا)، و(منوينِ عسلًا)، والعدد نحو: {أحد عشر كوكبًا} إلى تسعٍ وتسعين ]، ♤ ذكر ابن هشام أن التمييز يكثر وقوعه في مواضع مضطردة، فذكر منها موضعين. 🌙 يقع التمييز المفرد الذات في موضعين: ■ الموضع الأول: - كل اسم منصوب بعدما يدل على مقدار، - المراد بالمقدار: كل ما دل على مقدار، سواء مقدار مساحة يقاس بالطول، أو مقدار حجمًا يقاس بالثقل، أو كيلًا يقاس بحجمه..... . 🌪كقولك: (اشتريتُ صاعًا تمرًا)، - يعني صاع من تمرٍ. 🌪و (هذا شبرٌ قماشًا)، - أي شبرٌ من قماشٍ. 🌪 و(تصدّق بصاعٍ برًا). 🌪 و(احتاج إلى كيلٍ تفاحًا). □ وقول ابن هشام: [جريب والمنوين] - فهي مقادير قديمة. ■ الموضع الثاني: - كل اسم منصوب بعد عدد، 🌪 جاء عشرون رجلًا. =يتبع. #د_سليمان_العيوني #فوح_الشذا_بشرح_قطر_الندى

#جهد_المقل 《باب التمييز》 🌔 التمييز: 🍃 قال ابن هشام: 📖 [والتمييزُ، وهو اسمٌ فضلةٌ نكرةٌ جامدٌ مفسرٌ لما انبهم منَ الذواتِ]، ■ قال ابن هشام: [اسم]؛ أي أن التمييز لا يكون إلا من الأسماء، لا يكون فعلًا ولا حرفًا، ولا جملة ولا شبه جملة. ■ قال: [فضلة]؛ يعني لا يكون عمدة. ■ وقال: [نكرة]؛ فهو لا يكون معرفة. ■ وقال: [جامد]؛ فهو لا يكون مشتق فضلًا عن أن يكون بوصفٍ، وهذا مما يخالف فيه التمييز الحال، فالحال كما سبق في تعريفه وصفٌ وهو الاسم الدال على حدث وصاحبه. - جامد: يعني التي لم تؤخذ من غيرها، فيكون بكلمة رجل، وأسماء الأجناس؛ كأسماء الحيوانات، وكلمة (باب، بيت، قلم) وهكذا من أسماء الأجناس الجامدة. 🌙 وظيفة التمييز النحوية وفائدته: ■ فقال: [مفسر لما انبهم من الذوات]، - إلا أن ابن هشام نقص من التعريف كما أن التمييز مبينًا لما انبهم من الذوات، يأتي أيضًا مينًا لما انبهم من النِسَب، وإن كان سيذكر ذلك في آخر الباب، لكن ينبغي أن يذكر في التعريف. ✨ وعلى ذلك فالتمييز نوعان: ●١- تمييز ذات أو مفرد. ●٢- تمييز نسبة أو جملة. ✨ ضابط في التمييز: - لم يذكره ابن هشام؛ - وهو: أن التمييز يكون على تقدير معنى (مِنْ)، ● إذا كان التمييز ذات مفردة قدّرت > (مِنْ). ● وإن كان تمييز نسبة قدّرت (من جهة). 🌪 (جاء خمسون رجلًا)، - رجلًا: تمييز؛ لأنه رفع إبهام عشرين على معنى مِن، - فالمعنى: جاء عشرون من الرجال. 🌪 (طابَ زيدٌ خلقًا)، - فالمعنى: طاب زيدٌ من جهة الخُلُق. #د_سليمان_العيوني #فوح_الشذا_بشرح_قطر_الندى

#جهد_المقل 📕 التمييز: 📖 [والتمييزُ، وهو اسمٌ فضلةٌ نكرةٌ جامدٌ مفسرٌ         لما انبهم منَ الذواتِ]، 🖋 تمييز المفرد الذات: 📖 [وأكثرُ وقوعه بعد المقادير، ك(جريبٍ نخلًا)، و(صاعٍ تمرًا)، و(منوينِ عسلًا)، والعدد نحو: {أحد عشر كوكبًا} إلى تسعٍ وتسعين ]، 🖋 تمييز (كم)، وتمييز (العدد): 📖 [ومنهُ تمييز (كم) الاستفهامية نحو: (كم عبدًا ملكتْ)، فأمّا تمييز الخبرية فمجرورٌ مفردٌ كتمييز المائة وما فوقها، أو مجموعٌ كتمييز العشرة وما دونها، ولك في تمييز الاستفهامية المجرورة بالحرف جرٌ ونصبٌ ]، 🖋 النوع الثاني: تمييز النسبة: 📖 [ويكون التمييز مفسرًا للنِّسبة مُحولًا ك{واشتعلَ الرأسُ شيبًا}، {وفجرنا الأرض عيونًا}، {أنا أكثرُ منكَ مالًا}، أو غيرَ مُحوَّلٍ نحو: (امتلأ الإناءُ ماءً) ] 🖋 فائدة تتعلق بالتمييز وبالحال: 📖 [وقد يؤكِّدانِ نحو: {ولا تعثوا في الأرض مفسدينَ}، وقولَه: ( من خيرِ أديانِ البريِّة دينًا)، ومنه: (بئسَ الفحلُ فحلُهُمُ فحلًا) خلافًا لسيبويه ]، 📕باب المستثنى: 🖋 المستثنى ب(إلا): 📖 [والمستثنى ب(إلا) من كلام تامٍّ موجبٍ نحو: {فشربوا منهُ إلا قليلًا منهم}، فإن فُقد الإيجاب ترجَّحَ البدل في المُتَّصل نحو: {ما فعلوهُ إلَّا قليلٌ منهم} ]، 🖋 الاستثناء المنقطع: 📖 [والنصب في المنقطع عند بني تميم، ووجب عند الحجازيين نحو: {ما لهم به من علمٍ إلا اتباع الظّنِّ} ]، 🖋 حكم المستثنى إذا تقدَّم على المستثنى منه: 📖 [ما لم يتقدَّم فيهما فالنصبُ نحو قوله: وما ليَ إلا أحمدَ شيعةٌ** وما ليَ إلا مذهبَ الحقِّ مذهبُ]، 🖋 الاستثناء الناقص أو المفرَّغ: 📖 [أو فُقِد التمامُ فعلى حسب العوامل نحو: {وما أمرُنا إلا واحدةٌ} ويُسمّى مُفرَّغًا ]. ُ🖋 الاستثناء ب(غير، وسوى): 📖َ[ويستثنى ب(غير، وسوى) خافضين، معربين إعراب الاسم الذي بعد إلا]، 🖋 الاستثناء ب(خلا، عدا، ليس، حاشا: 📖 [وبـ "خلا وعدا وليس وحاشا" نواصبَ وخوافضَ]، 🖋 الاستثناء ب: 📖[وبـ "ما خلا" وبـ "ما عدا" و "ليس" و "لا يكون" نواصبَ]. 📕 باب المخفوضات: 🖋 الاسم المجرور بحرف الجر: 📖 [يُخفضُ الاسمُ إمَّا بحرفٍ مشتركٍ وهو: (مِنْ، وإلى، وعن، وعلى، وفي، والَّلام، والباءُ للقسم) وغيره، أو مختص بالظاهر: (رُبَّ، ومذُ، ومُنذُ، والكاف، وحتى، وواو القسم وتاؤهُ) ]، 🖋 الاسم المجرور بالإضافة: 📖 [أو بإضافة إلى اسم على معنى (الَّلام) ك(غُلامِ زيدٍ)، أو (مِن) ك(خاتمِ حديد)، أو (في) ك(مكرُ الليل) ] 🖋 نوعي الإضافة: 📖 [وتسمى معنويةً؛ لأنها للتعريف، أو التخصيص، أو بإضافةِ الوصفِ إلى معموله ك(بالغَ الكعبةِ، ومعمورِ البيتِ، وحسنِ الوجهِ)، وتسمى لفظيةً؛ لأنها لمجرد التخفيف ]، 🖋 أحكام الإضافة: 📖 [ولاِ تُجامِـعُ الإضافة ُ تنوينا ًولا نونا ًتالية ً للإعرابِ مطلقا ً]، 📖 [ولا (أل) إلا في نحو: (الضاربا زيدٍ)، و(الضاربو زيدٍ)، و(الضاربُ الرجل)، و(الضاربُ رأسِ الرجل )، و(الرجل الضاربُِ غلامه) ]، 📕 باب يعمل عمل فعله سبعة: 🖋 الأول: اسم الفعل: ّٰ📖 [ كـ(هيهاتَ ، وصَهْ، ووَيْ) بمعنى (بعدَ واسكت وأعْجبُ) ]. 🖋 أحكام اسم الفعل: 📖 [ولا يُحذَفُ ولا يتأخر عن معموله. و (كتابَ الله عليكم متأول) 📖 [ولا يبرز ضميره، ويجزم المضارع في جواب الطلب منه نحو: (مكانكِ تُحْمدِي أو تستريحي) ولا ينصب ]، 🖋 الاسم الثاني: المصدر: 📖 [والمصدرُ ك(ضرْبٍ ، وإكرامِا) ]، 🖋 شرط لإعمال المصدر: 📖 [إنْ حَلّ مََحله ُفعلٌ مع (أنْ) أو (ما) ]، #متن_قطر_الندى

✨بسم الله الرحمن الرحيم✨ ⚡️متن الدرس. ⚡️ عناصر الدرس: ✨ التمييز. ✨ المستثنى. ✨ المجرورات. ✨ الأسماء العاملة عمل فعلها. .

✨ 🌄 محتوى الدرس العاشر 🌄 🌄 متن الدرس. 🌄 نداء الاسم المضاف إلى ياء المتكلم. ✏️ مسألة: إذا المضاف إلى ياء المتكلم لفظ (أبٍ أو أمٍ). ✏️ مسألة: الاسم المضاف إليه ياء المتكلم إذا أضيف إلى اسم. 🌄 أحكام توابع المنادى. ✏️ حكم البدل والمنسوق المجرد من(ال). ✏️ حكم النعت، والتوكيد، وعطف البيان،     والمنسوق المقرون ب(ال)،      لها ثلاثة أحوال. ✏️ حكم نعت (أيٍّ) في النداء. 🌄 الحكم إذا تكرر المنادى المفرد 🌄 لواحق النداء ✏️ ترخيم غير المختوم بتاء التأنيث. ✏️ في الترخيم لغتين. ✏️ حذف حرف أو حرفان في الترخيم. ✏️ ترخيم المركب المزجي. 🌄 باب الاستغاثة. 🌄 باب الندبة. 🌄 باب المفعول المطلق. ✏️ المصدر قد ينوب عنه غيره في الانتصاب. 🌄 باب المفعول له. 🌄 باب المفعول فيه. 🌄 باب المفعول معه. 🌄 باب الحال. ✨