СМУТА ВАХАБИЗМА

📚Источник вероубеждения о пребывании Аллаха в определенном направлении. Вероубеждение о том, что Аллах находится в определенном направлении, своим источником имеет сравнение Создателя с созданными, постижимого с непостижимым. Простые люди, неглубокие разумом, не привыкшие раз-мышлять, не могут себе вообразить нечто, что бы не находилось в определенном направлении и не имело бы месторасположения. По их понятиям все, что существует, должно обязательно занимать какое-то место в пространстве и находиться в одном из шести направлений, чтобы можно было пальцем указать, где оно. Они не могут постигнуть того, что понятие направления и места присуще только материальным предметам и телам. А то, что существует вне материи (Аллах и Его атрибуты), не нуждается в направлении и месте. Все материальное, находящееся в каком-то направлении и занимающее какое-то место, ограничено и конечно. https://t.me/fitna_vahabiya

Как безмазхабник шафиитов к Сунне призвал Малайзия — мусульманская страна, жители которой придерживаются шафиитской мазхаба. Когда я находился там для защиты докторской степени, в одной из молельной студенческого общежития с нами молился молодой араб, который готовил докторскую диссертацию по физике. В нем проявлялись признаки религиозности (одежда выше щиколоток, отпущенная борода, сивак, но всегда непокрытая голова). После того, как малазийский имам выдвинул его вперед из уважения к его внешности и любви к арабам, он встал и начал призывать нас соблюдать Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И в конце своей речи он сказал: «Мы, представители арабских студентов, должны указать малазийцам на ошибку их фанатичности (приверженности) к шафиитской мазхабу и призвать их придерживаться Сунны». Я тут же встал и сказал ему: «Я бросаю тебе вызов, чтобы ты показал хоть одну достоверную Сунну Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на которую не указал имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) в его передачах в мазхабе. И я ждал его на протяжении всего периода учебы, пока он придет ко мне с одной Сунной, которой имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) не придерживался в своем мазхабе. И я всё ещё жду. Автор: Ахмад аль-Кадири #псевдосалафиты #мазхабы https://t.me/darulfikr

📚Ибн Таймийа ищет у Фир'ауна доказательства того, что Аллах пребывает в определенном направлении (джихат). Досточтимый Пророк Муса и его брат Харун (عليهما السلام) пришли к Фир'ауну и сказали: «Мы - посланники Господа миров» (26/16). Фир'аун спросил: «А кто же Господь миров?» (26/22) «Кто же ваш Господь, Муса?» (20/49) Муса ответил ему: «Господь наш тот, кто дал каждой вещи ее строй, а потом вел по пути» (20/50) «Господь небес и земли и того, что между ними» (26/24). Тогда Фир'аун велел своему везирю: «О Хаман, выстрой мне башню, может быть, я дойду до путей - путей небес и поднимусь к богу Мусы; я ведь думаю, что он - лжец» (40/36-37). Ибн Таймийа из этих слов Фир ауна делает вывод: «Если бы Муса не сообщил, что его Господь находится на небесах, Фир’аун не стал бы предпринимать таких действий, не пытался искать Его на небе. Также и слова Фир'ауна «я думаю, что он - лжец» также подтверждают, что Муса говорил ему нечто подобное» [1] Делать такой вывод из слов Фир'ауна безосновательно, даже смешно. И не подобает тому, кто претендует на звание ученого. Все комментаторы Корана слова Фир'ауна «Я ведь думаю, что он - лжец» единодушно понимают так: «Я думаю, что утверждение о том, что существует другой бог кроме меня, ложно». Как мы знаем, Фир'аун говорил своему народу: «Я не знаю для вас другого божества, кроме меня» (28/38). ______________ [1] «Аль-фуркан байна аулийаи-р-рахман ва аулийаи-ш-шайтан» стр.134

Ваххабиты это хариджиты ? Ахмад Абдулрашидов

Ибн Джама’а رحمه الله про сыфат «нузуль» снисхождение

На первой картинке слова Фаузана: «Запрещено праздновать маулид Пророка, если бы было благо в этом, то так поступали бы сподвижники» В другом моменте: «Нельзя целовать Коран, хоть даже целовали Коран сподвижники». Видимо у этого человека провалы в памяти, человек старый, или двойные стандарты 🤔 Примерно так кружат нас вот такие люди, следующие за своими страстями 💁🏻‍♂️ Напомню, что, нет единого мнения у ученых сунны в выше приведенных вопросах. Однако, большинство выдающихся ученых сунны одобряли вышеупомянутые действия.

«Все имамы единогласны». Ну конечно. أخبرنا ابن خزيمة، ثنا الربيع قال: «كان الشافعي إذا أراد أن يدخل في الصلاة قال: بسم الله، موجها لبيت الله مؤديا لفرض الله الله أكبر» «Передал Ибн Хузейма от имама ар-Раби: Когда аш-Шафии хотел вступить в молитву, он говорил: «С именем Аллаха, направляя (свой лик) к дому Аллаха, выполняя предписание Аллаха, Аллаху Акбар». (Ибн Мукри).

😅🤦‍♂ какой гений придумал этот сценарий? Какой-то рандомный человек в мечети говорит, что «имамы единогласны, что произношение намерения вслух является новшеством», и он такой «а, да? хорошо тогда». Это так по саляфитски. А где же грандиозное «где далиль из книг саляфов?!»

ОСТАВЬТЕ В ПОКОЕ НАШИХ ИМАМОВ! Тот факт, что величайшие факыхи шафиитского мазхаба были ашаритами, является бесспорным. Те шафииты, чьи труды стали основой мазхаба и изучаются повсеместно, выбрали вероубеждение Ахлю-Сунна именно в понимании ашаритской школы акыды. Один из величайших имамов шафиитского мазхаба, да и вообще в исламской истории – это Шейх-уль-Ислам Мухйиддин Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави, да будет доволен им Аллах. Ни для его современников, ни для последующих ученых ашаризм имама ан-Навави не был чем-то скрытым. То, что имам ан-Навави ашарит, предельно ясно из его книг. Однако сегодня некоторым саляфитам тяжело признать это, особенно тем, кто на словах относят себя к шафиитскому мазхабу. Их мотивы мне примерно понятны. Аллах внушил людям любовь к имаму ан-Навави и его трудам. И он известен не только как шафиитский факых, но и мухаддис. Его книги «Сады праведных», «Сорок хадисов», «Аль-Азкар» это сборники хадисов, которыми на протяжении многих веков пользуются мусульмане всех уголков исламского мира. Как сказал их шейх, Ибн Усаймин: «Практически не найти мечеть, в которой не читалась бы книга «Сады праведных»». Любовь к имаму ан-Навави может стать причиной того, что человек оставит псевдосалафизм и встанет на путь Ахлю-Сунна. По этой причине местные лидеры псевдосалафитов сбивают с толку простых людей, нагло заявляя, что имам ан-Навави не был ашаритом. Допустим, мы признаем, что он не был ашаритом. В каком вопросе имам ан-Навави был салафитом в вашем понимании? Ведь по каждому принципиальному вопросу, где у нас с псевдосалафитами есть разногласие, мы можем аргументировать против них книгами шейх уль-Ислама ан-Навави. Смогут ли они сделать также? Вопросы сифатов, определения имана, отношения к каламу, ширк, таухид, тавассуль, табаррук и т.д. Во всех этих вопросах мы можем ссылаться на имама ан-Навави, а вы же скажете, что он ошибся. Имам ан-Навави ашарит! Аз-Захаби, Таджуддин ас-Субки и ас-Сахави засвидетельствовали это. Его книги – комментарий к «Сахих» Муслима, «Тахзиб асма ва Люгат», предисловие к «Аль-Маджму’» ясно свидетельствуют об этом. Поэтому, прекратите морочить голову своим слушателям и оставьте в покое наших имамов!