فسيلة 🌱

(فائدة): قال بعض السلف ما من عبد إلا وله عينان في وجهه يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه فأبصر بهما من اللذة والنعيم ما لا خطر له مما وعد به من لا أصدق منه حديثا وإذا أراد به غير ذلك تركه على ما هو عليه ثم قرأ ﴿أمْ عَلى قُلُوبٍ أقْفالُها﴾ ولو لم يكن للقلب المشتغل بمحبة غير الله المعرض عن ذكره العقوبة إلا صدؤه وقسوته وتعطيله عما خلق له لكفى بذلك عقوبة. وقد روى عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ " إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله ﷺ فما جلاؤها قال تلاوة القرآن" وقال بعض العارفين إن الحديد إذا لم يستعمل غشيه الصدأ حتى يفسده كذلك القلب إذا عطل من حب الله والشوق إليه وذكره غلبه الجهل حتى يميته ويهلكه. وقال رجل للحسن يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي. قال أذبه بالذكر. وأبعد القلوب من الله القلب القاسي ولا يذهب قساوته إلا حب مقلق أو خوف مزعج. -ابن القيّم رحمه الله.

"اصبرُوا حَتى تَلقونِي عَلى الحَوضِ" الله الله، كم هو مؤنس هذا الحديث، عسانا نصبِر ونلقاك عند الحوض يا رسول الله

{فإنّي قريب}

من السهام المسمومة الموجهة للأمة الجريحة _سهم الاستعمار الطويل الذي ترك بصمته السوداء على كل البلدان المسلمة التي وصل اليها _سهم الاستشراق الذي هو الاداة الفكرية للغزو الغربي في القرن الماضي _و أسهم الشبهات الفكرية التي اشتعلت في العشرين سنة الاخيرة و حمل لوائها المؤسسات الفكرية و الاندية الثقافية و بعض الانظمة السياسة و الصحف و المجلات و بعض المؤثرين على مواقع التواصل الاجتماعي  التي تنشر الالحاد و النسوية و انكار السنة النبوية و اللادينية و الابراهيمية _و سهم الشذوذ و الاباحية التي لم تشهد لها البشرية في تاريخها على طولها مثيلا في الانحطاط و الرذيلة _و سهم التجهيل و التضليل و العصبية و القبلية التي اشرفت على غرسها السياسات الغربية التي رسمت حدودنا مطلع القرن الماضي _و اسهم انظمة الدولة الحديثة التي كرست مفاهيم الوطنية على حساب الامة و سحقت الانسان تحت عجلة متطلباتها و اهدرت الاعمار و الطاقات  تحت وطئة التعليم العقيم الذي يرسخ المفاهيم الخاطئة و يرسخ التبعية العمياء و اهدرت كرامة الانسان بالتسلط المالي و السجون و القهر و سلب الحرية _و أسهم الاحتلال المباشر و غير المباشر مثل ما نشهده الان في غزة و السودان _و اسهم الرؤوس المنافقة المحاربة للاصلاح و المصلحين و لكل محاولة في اصلاح الامة _و أسهم اعلامهم الفاسد الذي يزيف الحقائق و ينشر الفجور و يشوه المصلحين _و أسهم الغلاة و السهفاء الذين تسلطوا على الامة تبديعا و تكفيرا و تفريقا و تمزيقا _و اسهم التفاهات و المشتتات و المشاهير الرويبضات _ الشيخ أحمد السيد حفظه الله .

في الزَّمنِ الأَوَّلِ زمنِ الهِجرةِ كانَ النَّاسُ يَفِرُّون مِن دارِ الكُفْرِ وأَهلِه إلى دارِ الإِيمانِ وأَهلِه، فإذا وَقعتِ الفِتنُ فإنَّ المَرءَ يَفِرُّ بِدينِه مِنَ الفِتَنِ إلى العِبادةِ، ويَهجُرُ أُولئكَ الأَقوام في تلكَ الحالةِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العِبادةَ في الهَرْجِ -وهو وقتُ الفِتَنِ واختِلاطِ الأُمورِ وتَخبُّطِ النَّاسِ في فَسادِ الدُّنيا وانهماكِهِم فيه- كهِجرةٍ إليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أي: كثَوابِ الهِجرةِ مِن مكَّةَ إلى المدينةِ يوْمَ أنْ كانتِ الهجرةُ واجبةً، وسَببُ كَثرةِ فَضلِ العبادةِ في هذا الوقتِ: أنَّ النَّاسَ يَغفُلون عنِ العِبادةِ في تلكَ الأوقاتِ ويَشتَغلونَ عنها ولا يَتفرَّغُ لَها إلَّا قَليلون، ولأنَّ الهِجرةَ تَبْتني على تَركِ الوطنِ والدَّارِ ورَغائبِها للهِ، والعبادةُ في الهرْجِ أيضًا تَبْتَني على تَركِ رَغائبِ الدُّنيا للهِ، وكما أنَّ المهاجرينَ في أوَّلِ الأمرِ كانوا قَلِيلين؛ لعدَمِ تَمكُّنِ أكثرِ النَّاسِ مِن ذلكَ، فهَكذا العابِدون في الهرْجِ قَلِيلون. وفي الحديثِ: عِظَمُ قَدْرِ العبادةِ أيَّامَ الفتنةِ. (مصدر الشرح: الدرر السنية)

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- : ( الْعِبادَةُ في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إلَيَّ ) - صحيح مسلم

🪴 لو مش مصدق أن للذنوب والمعاصي شؤم وتؤدي لعدم الاستقرار في أي شيء (مفيش حاجة ماشية صح)، لو مش مصدق فتفقد حياتك الآن وشوف ربنا أنعم عليك بإيه وبعد المعصية أبسط النعم (وليس في النعمة شيء بسيط) زال عنك! لأنك لسه مش مصدق أن للمعصية شؤم، وعمال تقول لنفسك: يعني الذنب دا هو السبب في كل دا؟ المصيبة مش بالذنب بسيط ولا كبير، المصيبة أنك بقيت بتقيم بنفسك ايه الذنب اللي بسيط وايه الذنب اللي مش بسيط ونسيت الله عز وجل ونسيت عظمة من تعصيه أصلاً.. ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [الروم: 41] لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ فهلا رجعت؟ »» نافع | Nafe3 »» صوتيات نافع

•• من أراد الظهور فهو عبد الظهور، ومن أراد الخفاء فهو عبد الخفاء، أما من أراد الله وهو عبدٌ له، فهو الذي إذا شاء أظهره وإذا شاء أخفاه، لا يختار لنفسه ظهورا ولا خفاءً. •• ― ابن قيم الجوزية • -

صبر = مرارة