Философические Письма | Дмитрий Жуков

Выступил сегодня с речью на вручении дипломов🔥

А читал ли Ленский Канта? В апреле в честь 300-летия со дня рождения И. Канта отгремел конгресс, собравший философов-кантоведов со всех уголков страны (где побывал и ваш покорный слуга). А совсем недавно на Красной Площади закончился книжный фестиваль в честь 225-летия со дня рождения А.С. Пушкина, на котором даже выступили преподаватели с моей кафедры. Год связан двумя узлами: один тянется из золотого века русской поэзии, другой - из нескольких десятилетий конца 18 века, расцвета немецкого идеализма. В тексте, известном каждому школьнику, узлы переплетаются особо тесно в известной характеристике Ленского:

В свою деревню в ту же пору Помещик новый прискакал И столь же строгому разбору В соседстве повод подавал: По имени Владимир Ленской, С душою прямо геттингенской, Красавец, в полном цвете лет, Поклонник Канта и поэт.

Геттингенский университет был самым известным немецким университетом в России. Сохраняя ироническую дистанцию, Пушкин хочет описать персонажа, приехавшего из Германии и пропитавшегося свободолюбивым духом особой интеллектуальной атмосферы. Но действительно ли Ленский проникся наследием немецкого философа? Или заявления о любви к Канту - всего лишь пустые слова? Д. Писарев очень тонко намекает на незаинтересованность центральных персонажей в философских разговорах: "В чем заключались геттингенские свойства его души и в чем проявлялось его уважение к Канту, - это остается для нас вечной тайной. О его вольнолюбивых мечтах мы также ровно ничего не узнаем, потому что во время свиданий с Онегиным геттингенская душа только и делает, что тянет шампанское да врет эротические глупости". А В. Белинский вообще характеризует Ленского как романтика, про которого больше и нечего добавить. Но несмотря на то, что немецкий романтизм хоть и вырос из Канта, но то и делал, что противопоставлял себя его философии. Вместо ограничения внутренних влечений и согласования своих поступков с положениями категорического императива - Ленский в духе ленивого помещика предается гедонизму. Персонаж не совершает поступков во имя всеобщего нравственного закона, наоборот - он отдаётся полностью чувствам и временным порывам. Фамилия немецкого мыслителя скорей становится словесным тузом в рукаве, демонстрирующим прикосновение к интеллектуальному дискурсу. А может быть просто в этом и смысл: поклоняться И. Канту и не читать его.

Поддержите Глеба Бабича Пост не совсем по теме канала, однако имею смелость высказаться. Сейчас в районах Тёплый Стан и Коньково на выборах в Мосгордуму выдвигается мой хороший товарищ Глеб Бабич. Наша совместная история насчитывает три этапа: 1️⃣ Знакомство на избирательной кампании в Госдуму в 2021 году 2️⃣ Взаимная поддержка друг друга в 2022 году на муниципальных выборах. Тогда я избирался в в Северном Тушине, а он - в Тёплом Стане 3️⃣ Очередное воссоединение сегодня, в 2024 году, уже на избирательной кампании в Мосгордуму Глеб левых взглядов, закончил биофак МГУ, сейчас числится в аспирантуре РУДН. Неравнодушен к экологическим вопросам, а потому ежемесячно проводит акции по раздельному сбору отходов в Тёплом Стане. Является сооснователем газеты "Теплостанский актив". Со своей команды добился возвращения в район центра женских консультаций, который закрыли несколько лет назад. Рекомендую глянуть выпуск подкаста "Это Базис" с участием Глеба. Сейчас я активно помогаю в избирательном штабе вместе с неравнодушными коллегами и призываю помочь. Во-первых, записаться к нам сборщиком подписей. Не самая простая, но хорошо оплачиваемая работа Во-вторых, сделать пожертвование в соответствии с официальной инструкцией В-третьих, рассказать о Глебе своим друзьям и знакомым из Тёплого Стана. Наши сборщики всегда готовы взять подпись Следите за каналом Глеба

В работе "Социальное пространство и символическая власть" Пьер Бурдьё делает любопытный комментарий к самой социологии:

Социология должна включать в себя социологию восприятия социального мира, т. е. социологию конструирования воззрений на мир, которые в свою очередь участвуют в конструировании этого мира. Однако, принимая в расчет построенное нами социальное пространство, мы знаем, что эти точки зрения, как говорит об этом само слово, являются взглядом с определенной точки, т. е. из определенного положения в социальном пространстве. Мы знаем также, что точки зрения будут разные и даже антагонистические, ведь они зависят от точки, с которой смотрят, поскольку для каждого агента видение пространства зависит от его положения в этом пространств

Представления о воспроизводстве социального порядка различны: от разработанных глубоких теорий, содержащихся в каноничных философских текстах, до бытовых наблюдений "экспертов" всего и вся. Даже человек, далёкий от социальных наук, наверняка имеет собственные представления об обществе. Теории вступают в гладиаторские бои, только вместо мечей - заявка на истину и стальные аргументы. Здесь очень опасно вступить на дорожку чрезмерной веры в существование объективной теории, независимой от её автора. Пьер Бурдьё в некотором смысле совершает кантовский жест, напоминая, что между теорией и индивидом существует диспозиция в социальном пространстве, предполагающая определённый габитус и привычные практики. Язык описания социальной реальности уже оказывается ангажированным. Прежде чем задаться вопросом "о чём нам хочет сообщить теория?", сначала нужно задаться вопросом "кто эту теорию сообщает?". Нет ничего удивительного в том, что представитель некоторой корпорации, попивающий свой сырный раф в ресторане на Патриарших прудах, будет рассказывать о невидимой руке рынка/ силе капитализма/важности инвестиций. И теория может быть подкреплена статистикой, анализом, фактами. Важно сохранять критический исследовательский фокус и не надевать розовые очки вслед за ним.

Коллега на этой неделе читает лекцию. Приходите, будет интересно. https://t.me/strongerthanhuman/187

"По его лицу я видел, что он наскучил этими разговорами. С ним часто так бывало: он углублялся в философствования, составлял суждения, высказывался за них и против и вдруг прекращал. Раньше я полагал, что ему надоедали мои невразумительные ответы и реплики. Но тут было другое, он чувствовал, что склонность к отвлечённым рассуждениям уводила его туда, где ему недоставало познаний и слов. Конечно, он весьма много читал, в том числе Толстого, только вот не всегда мог в точности отличить истинные умозаключения от ложных и сам это чувствовал. Об учёных он говорил так, как одарённый ребёнок говорит о взрослых: поневоле признавал, что у них больше власти и средств, нежели у него, но презирал их, оттого что использовали они их бестолково и при всех своих знаниях и умениях не могли разрешить загадок" Герман Гессе "Кнульп"

Итоги Векторов 2024 В середине апреля в стенах Шанинки прошла ежегодная международная конференция "Векторы". В течение двух дней библиотека на пятом этаже была в распоряжении диалога о будущем. Представители разных теоретических лагерей столкнулись лбами, ведь вопрос "Каким мы видим наше будущее?" уже предполагает ангажированный ответ. Поэтому наша секция стала полем соперничества философских партий за особый интеллектуальный мандат. Спектр мнений был очень широк. • Кто-то встал на цивилизационные рельсы и очертил особый путь России. • Противоположная партия, кропотливо проанализировав тексты Маркса, показала важность дискурса о будущем. • Другие обратились к развитию искусственного интеллекта. • Четвёртые задумались о проблеме планирования в "вечном настоящем". Не обошлось и без историко-философского экскурса: от докладов про утопии русских мыслителей до анализа проектов будущего коммунистической и лейбористских британских партий. И это лишь малая часть концептуальных тропинок, очерченных секцией. От всего сердца благодарю уважаемых спикеров, заявившихся на секцию, и коллег-организаторов, не испугавшихся в разгар написания диплома и надвигающихся государственных экзаменов, потратить свои силы и нервы на двухдневную модерацию мероприятия.

Мы с коллегами решили, что админы философских телеграм-каналов должны поддерживать друг друга, поэтому сделали небольшую подборку. Можно подписаться сразу на все каналы, добавив папку, или на какие-то каналы по отдельности: @dveri_baptisteria – Италия, Ренессанс, культура и искусство в их взаимосвязи; @Oykumena_Centre – философия и психотерапия: от теории к практике. Ткань живой веры. Диалог Я и Ты; @foucauldochka – философия и теория искусства, советское искусство, некрореализм, киноведение; @Les_lettres_philosophiques – посткапиталистические теории, политическая философия И. Канта, литература ХХ века; @nextturn – социология музыки, видеоигр и всего маргинального; @strongerthanhuman – советская философия, М. К. Мамардашвили и теория фотографии; @methexischannel – практика мышления: диалоги с философами, онлайн-чтения, современная философия; @pavlov_channel – метафизика, философия сознания, христианское богословие; @blue_canvas – русская философия и философская антропология. Трагизм и величие человеческого бытия, реальное и абсурдное в структуре повседневного опыта; @sadrussianphilosphy – русская философия, анархизм, русская эмиграция, политический радикализм.

Хоррор-Кант Вчера побывал на круглом столе, посвящённом И. Канту в Российской государственной библиотеке. Спикеры поговорили о сегодняшнем статусе кантоведения. Один из докладчиков, естественно, не забыл вспомнить про русский трофей, сославшись на знаменитое выступление на апрельском конгрессе. Но моё внимание привлекла небольшая выставка старых книг. Особо любопытным показался портрет И. Канта на странице прижизненного издания "Критики практического разума". Чёрное лицо и опасный взгляд уже предупреждают и непростом для читателя пути. Из-за угла может выскочить категорический императив во всеоружии, в темноте может таиться понятие долга, а свобода может засесть в шкафу с топором. Сразу становится понятно, что мы тут не в пешки собрались играть, а о методе чистого практического разума говорить. Поэтому готовьтесь испытать страх перед глубиной человеческой мысли и основаниями морального закона