Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( فَوَسوَسَ لَهُمَا الشَّيطانُ لِيُبدِيَ لَهُما ما وورِيَ عَنهُما مِن سَوآتِهِما ) ٢٠ الأعراف ليس لديه إمكانيات ولا قوة وإنما وسوسة، فمن يُصغي له يُعرّيه ويكشف سوءته ☀️صباح الإستعاذة من شر عدوالله☀️ 🔍 #ومن زاوية أخرى🔎 ‏لا تثق في أحدهم ثقة عمياء فقد يثبت لك أنك فعلاً أعمى🔸

#هدى_ورحمة❤️ ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه﴾ لا تجرح الناس بلسانك ولا مخلوق بيدك دينُنَا يُوصِيك بالرفق في الذبح فكيف يرضى منك القسوة في المعاملة؟ بعض الناس يظن الرحمة منشورًا أو نبرة صوت هادئة، بينما الرحمة تكون حتى في تقليل ألم مخلوق لا يتكلم، النبي ﷺ لم يوصِ بالإحسان في المواقف الكبيرة فقط بل حتى في الذبح، قال ﷺ: (…وليُحدَّ أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته…) البعضُ يتحدث عن الإنسانية ساعات ثم يعامل من حوله بخشونة، هو رحيم في التواصل الاجتماعي قاسٍ في الواقع يظن القسوة قوة، لا يعلم أنَّ اللهَ تعالى كتَب الإحسانَ على كلِّ شيءٍ؛ *الإحسانَ لَيس خاصًّا بشَيءٍ مُعَيَّنٍ بل شامل جَميعِ الامور*

الجاهلية الأخيرة ، وانت تعلم يارب انها جاهلية مثقفة خطيرة تجد لكل هوى دليلاً فتُحل ما حرم الله و تُحرم ما أحل الله ، حتى ترضى نفوسهم عن ذلك مع أن {{ الحلال بيِّن والحرام بيِّن }} يتبع ان شاء الله {{ غزوة الأحزاب }} فالمدينة المنورة الآن في أخطر المراحل ____ #الأنوار_المحمدية ______

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها [[ المرط شرحته في حادثة الافك الزيادة من الثوب المتدلي على الارض لما نزلت اية الحجاب ما عندهم محلات بيع جلابيب وخمار ،فشقوا الزيادة من ثوبهم وغطوا وجوههم ]] وهناك احاديث كثيرة وصريحة وصحيحة لا يتسع المقام لذكرها جميعها والذين استدلوا بكشف الوجه وانه يجوز دليلهم لا يخلو من هذا الحالات ١-دليل صحيح صريح ، لكنه منسوخ بآيات فرض الحجاب ٢_دليل صحيح لكنه غير صريح ، لا تثبت دلالته أمام الأدلة القطعية الدلالة من الكتاب والسنة على حجب الوجه والكفين على سبيل المثال حديث صحيح رواه مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم خطب النِّساء يوم العيد فقال: ((تصدَّقن؛ فإنَّ أكثركن حطب جهنم))، فقامت امرأة من سِطة النِّساء [[ يعني من صف النساء ]] سفعاء الخدين [[ اي خدودها ضربتهم الشمس فصار لونهم اسمر ، يقال سفعت الشمس وجهه ]] فقالت: لِمَ يا رسولَ الله؟ قال: ((لأنكنَّ تكثِرن الشكاية وتكفرن العشير))؛ رواه مسلم والنسائي. قال كيف قامت وشافوا خدودها السمر ، إذن مافي تغطية وجه هذا حديث صحيح نعم ولكن منسوخ يا اخي بنزول آيات الحجاب فهذا حديث صحيح ولكن منسوخ بحكم القران وايضا نسميه دليل صحيح لان الحديث صحيح رواه مسلم ولكن {{ مش صريح }} لأن مالذي اخبرك ان المرأة التي قامت وسألت لم تكن كبيرة بالسن ؟؟ الختيارة العجوز لا تغطي وجهها لان القران استثنى كبيرة السن المرأة الذي لا ينظر لها بشهوة ويعتبرها الناس بمقام الام والجدة بقوله تعالى {{وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }} فأنت اخذت هذا الدليل الصحيح ، ولكن ليس صريح [[ شو عرفك كانت المرأة هذه التي خدودها سمر من الشمس كبيرة بالسن ختيارة والا صبية حتى تبني عليه حكم ودليل ]] وكل دلالات تغطية الوجه بالقران والاحاديث الصحيحة صريحة و واضحة ، ومتفق عليها وأدلة تغطية الوجه أقوى بكثير من كشفه ، وكثيرة اذن هل في تغطية وجه ، وإلا مافي ؟ في والذي لا يؤمن به لا يؤمن بالقران الكريم ، ولا يؤمن بنص الحديث الصحيح استثنى الاسلام بذلك الفتاة الصغيرة التي لا تشتهى واستثنى ايضا المرأة الذي لا جمال لها يلفت النظر واستثنى كما قلنا كبيرة السن المرأة الذي لا ينظر لها بشهوة ويعتبرها الناس بمقام الام والجدة اذا كانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم المحرمات على الصحابة وفي اشرف بيئة على وجه الارض المجتمع {{ مهاجرين وانصار }} إمامهم وقائدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والارض قد ارتبطت بالسماء والوحي يتنزل وامرنَّ أن يتحجبن فمن باب أولى في زماننا الفاسد المائع ان نطبق هذه القاعدة {{ تغير الأحكام بتغيير الأزمان }} ايات الحجاب امر من الله، وكلف بها النبي صلى الله عليه وسلم اولاً ان يعطيها لأزواجه ثم بناته ثم نساء المؤمنين[[ واي اجتهاد غير هذا فهو رد على القران الكريم ]] اخواتي الكريمات انا والله لا انتمي لأي فكر او حزب متشدد ، لا أحب الاحزاب ولا أحب التشدد ، وكل من تابعني أصبح يعرف طبعي وفكري ولا اقول إلا ما يرضي ربنا ورسوله صلى الله عليه وسلم ابلغكم دينكم كما أنزل على رسول الله وهي أمانة في عنقي احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا اقول إلا ما يرضي {{ الله }} ولو سخط الناس جميعا اياكم ان تبدلوا احكام الله لترضوا هواكم ، انا مذنب مقصر مافي مشكلة يغفر الله لمن يشاء هذا بينك وبين الله ولكن أياكم ان تحتقروا فتاة ملتزمة تحب الله وتخافه اطاعت ربها وغطت وجهها ، وان تجلسوا معها ليش لابسه خمار ؟ العلماء قالوا لا تلبس خمار الا الجميلة انت مفكرة حالك جميلة ؟؟ بالعكس جمالك طبيعي ليش متشددة ؟؟ وين الدليل ؟؟ أياكم ثم أياكم انتي مقصرة بالحجاب ليس هنا المشكلة ، الطامة الكبرى ان تجادلي في حكم انزله الله لترضي هواك اياك ان تؤذي منقبة لترضي هواك ، وانك انت صح وهي غلط وتؤذي مؤمنة {{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }} وخذوها نصيحة اذا خالف العبد ﺍﻟﻬﻮﻯ ، اقامه الله مقام {{ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮه }} ﻓﻴﻘﻀﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﺍه! اللهم إني قد بلغت اللهم فأشهد ، اللهم انت اعلم اني كتبت هذا الكلام لا رياء ولا تشدد ولا انتماء لاي فكر وتعلم أني ابلغ ما انزلته في كتابك وما علمنا اياه نبيك صلى الله عليه وسلم ابتغي رضاك وانت تعلم يارب أني إن كتبت الحق ، أغضبت الناس وإن أُرضيتهم ، أغضبتك يا الله والناس فيهم جاهلية من دينهم

لما نزلت هذه الاية دخل المهاجرين والانصار على رسول الله افواجا افواجا يهنئونه وما اعظمها من آية اشتراك اهل السماء والارض بعبادة واحدة مأمورن بها من الله مباشرة بدأ بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه ، وثلث بكم ايها المؤمنون من جن وانسه فقال قولا كريما إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ ... وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]] {{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا }} [[ ممكن واحد يسأل هذه الاية تخص الصحابةكان معهم ممكن الواحد كان يأذيه بالكلمة او المعاملة ؟ ولكن نحن سلمنا لا لا اغلبنا لم يسلم الذين كتبوا في التفاسير ان النبي صلى الله عليه وسلم {{ احب زينب ومال إليها ولذلك ربنا جامله وزوجه ياها }} فقد آذوا الله ورسوله والذين يقرأون كلامهم ويصدقونهم ولا يتعظون ويقولون :_معلش ما هو قول العلماء فقد آذوا الله ورسوله فأي كلام كان يؤذيه وهو حي يؤذيه بعد وفاته ]] {{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }} [[ عطفاً على أذية النبي صلى الله عليه وسلم جاء سياق أذية المؤمنين بعضهم بعضاً ، ليس النهي عن ايذاء النبي فقط وايذاء المؤمنين ايضاً لان المؤمن حبيب الله ]] الآن اسمعوا كلام الله يا خير امة يا من تابعتم سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بغيت {{ التأسي لا التسلي }} إن كنت لا تدري فتلك مصيبة ، وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمُ بعد العلم نقع بالمخالفة يكون عصيان لله عزوجل على علم { كالمغضوب عليهم يهود } فقد عصوا الله على علم ، فغضب الله عليهم فلتسمع اخواتي الكريمات متابعات السيرة قول الله عز وجل أسمعنّّ {{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }} هنا فرح عمر بن الخطاب نزل الكلام مؤيد لرأيه الآية واضحة لا تحتاج الى كاتب يتفلسف ، ولا كاتب ثاني يرد عليه ومتعالمين وليسوا علماء في عصر الذرة ويستندوا على قول{{ تغير الأحكام بتغيير الأزمان }} نعم انا اوافقكم على هذه المقولة ، لانها قاعدة علمية ولكن على {{ عكس ما تكلمتم به }} من المؤسف ان نسمع الدكتور فلان الماجستير فلان[[ اي في الشريعة ]] اساتذة ودكاترة وماجستير ويقولوا :_مش شرط اليوم المرأة المسلمة انها تتنقب وتحجب وجهها نعتبره حكم شرعي أي حكم شرعي ؟ اي مفاهيم هذه ؟ والله ما اضر الدين إلا بعض اهله ، فتاوي ما أنزل الله بها من سلطان المفروض بقاعدة {{ تغير الأحكام بتغيير الأزمان }} اذا فرضنا مثلا ، كانت المرأة قديماً لا تستر وجهها ، ان نجتهد اليوم ونقول استري وجهك لماذا ؟؟ لفساد المجتمع ينبغي الحيطة اكثر والدليل ان النساء كن يسترنا اوجهن _____ حديث السيدة عائشة وفي الشيخان{{ البخاري ومسلم }} واللفظ لهما متفقان عليه ولن اذكر حديث ضعيف واحد على الإطلاق عندما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع سألنه كيف تحرم المرأة يا رسول الله [[ الرجل بيتشلح بيحط وزرة ورداء ، مافي شي لا على راسه ، ولا على رجليه ]] قالت النساء :_ كيف تحرم النساء يا رسول الله ؟ قال تحرم بثيابها ولكن تكشف {{{{ وجهها وكفيها }}}} أسمعتم ؟؟ هل من المعقول تكشف وجهها و وجهها مكشوف بالاصل ؟؟ وإلا كيف تكشف وجهها ؟؟ تجيب الوحدة منهم شفرة وتسلخ جلد وجهها وجلد كفوفها عشان تكشفهم ؟؟؟ اذا وجهها بالاصل مكشوف ، لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهن تكشف وجهها وكفيها ؟؟ تقول عائشة :_ {{ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ }} في أوضح من هذا الكلام ، الأمر واضح بتغطية الوجه في صحيح الاحاديث جميعها [[ يجي واحد يحكيلي انا قاعد اشوفك بأذني مش بعيني ، ويجبلي دليل من هنا ودليل من هناك ،يريد يقنعني انه قاعد يشوفني من أذنه ، طيب ليش ليش ؟؟ الامر واضح ما بده فلسفة ولن اقتنع منك ابدا ]] خذ الحديث الثاني في حادثة الإفك وقد ذكرنها ايضا ما رواه الشيخان {{ البخاري ومسلم }} وعن عائشة :_وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني {{ فخمرت وجهي بجلبابي }} خذ الحديث الثالث في الصحيح رواه {{ البخاري }}

{{قال أنس رضي الله عنه: بني على النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فأرسلت الى الطعام داعيا فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد احد ادعو فقلت: يا نبي الله ما اجد احد ادعوه قال: فارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق الى حجرة عائشة فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت: وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك؟ فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما قال لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة. ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عائشة فما ادري اخبرته ام اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتى اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب }} [[متفق عليه واللفظ للبخاري ]] فنزل القرآن معاتباً الذين بقوا جالسين يتحدثون في بيت النبي وفارضاً الحجاب على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم[[ بأن لا يظهرن على احد من الصحابة بعد اليوم ]] فقال عز من قائل{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ }} [[ مش تجوا تتسلوا وتحكوا وتستنوا لينضج الطعام وناكل ، لا عليك ان تأتي فوراً للاكل وتخرج فورا {{غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ }} لا تستنوا لينضج الطعام يعني ما تجوا بكير معزومين على الغدا تجوا على الساعة ١١ ، او معزوم على العشا لا تجي لعندي من العصر ]] {{ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا [[ اي فورا ]] فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا }} [[ اذا اكلتم قوموا اطلعوا خلص ، تحققت الغاية من الوليمة ]] {{ وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ }} [[ يالله ما أجمل الله عزوجل ، وما اعظمه جل في علاه من شدة حياء النبي صلى الله عليه وسلم ، يتدخل الله مباشرة في تنظيم الصحابة في تعاملهم مع رسول الله، لأنه شديد الحياء لا يمكن ان يراجعهم في هذه المسألة، وهذا الشيء يضيق عليه ويؤذيه فتدخل الله مباشرة يعلم الصحابة كيف يتعاملوا مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ]] هنا اية الحجاب {{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ }} [[ بدون ما تشوفها ولا تشوفك ]] {{ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }} ارأيتم امهات المؤمنين ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومحرمات على الصحابة زوجة النبي محرمة على المسلمين ومع ذلك يقول اسألها من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن [[ ولكن المجتمعات العربية اليوم قلوبهم لا تحتاج لهذه الطهارة هم اطهر بكتيير ، مهي زي اخته وهو زي اخوها اي اخوة هذه ؟؟ ثالثهما الشيطان ]] {{ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }} انتهت الايات هنا لان القران نزل منجماً مفصل كانت تنزل الآيات حسب المناسبة ، او الحدث ثم جاء بعد ذلك جبريل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ، ضم هذه الاية الى هذه الاية ، اختم هذه الايات وسميها سورة كذا فعز ذلك على ضعاف النفوس فقالوا :_سبحان الله أنمنع من الكلام مع بنات عمنا وخالنا ؟!!! فقال احد المنافقين :_والله لئن مات محمداً ، لأتزوجن عائشة فأنزل الله تمام الآيات {{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ، إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا }} [[ اللي قال واللي ماقال ، واللي صرح واللي ما صرح ، الله يعلم بنفوسكم هذا الكلام مش عاجبكم ، هيك شرع الله ]] فلما نزلت الايات ومن وراء حجاب قالت ازواج النبي ، للنبي صلى الله عليه وسلم يسألون قالت :_ حتى اذا أهلنا [[ يعني آبائنا اخواننا فلا نكلمهم إلا من وراء حجاب سؤالهم ليس تأنيف سؤالهم من حرصهم على التقوى لان الاية عامة يا ايها الذين امنوا وآبائهم يدخلون بالايمان ]] فأنزل الله تعالى سياق الايات {{ لّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }} [[ لبيك اللهم ليبك ، اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم

#هذا_الحبيب_١٩٢_❤ السيرة النبوية العطرة (( فرض الحجاب)) في زواج النبي صلى الله عليه وسلم من {{ زينب بنت جحش }} كانت مناسبة فرض {{ الحجاب }} لم يكن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، يحتجبنَّ عن الصحابة [[ ولا يعني الاختلاط الساقط السافل الهابط كما نعرفه اليوم ، لا ولكن كانوا يجلسنَّ في مجلس النبي وأصحابه جلوس ، محتشمات ساترات الراس والذراعين مستورات ، ولكن يجلسنّ يكلمنَّ الصحابة والصحابة يكلموهنَّ دون حجاب أي ينظر الصحابة الى ازواج النبي ]] وكان هذا يغيض عمر بن الخطاب كثيراً فإن عمر رضي الله عنه كما اخبرتكم من قبل من مزاياه وخصائصه {{ مؤيد بالحق و ان الحق يجري على لسانه }} كما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال له :_جعل الله الحق على لسانك يا عمر [[ لذا لقبه بالفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ]] ويقول عمر بن الخطاب عن نفسه رضي الله عنه قال :_ لقد وافقني الله في خمس مواطن من فوق سبع سماوات بقرآن يتلى [[ اي خمس مواطن اعطي فيها رأيي مخالف فيها رأي الصحابة جميعاً ، فينزل القرآن مؤيداً لرأيي انا ]] منها هذه المسألة {{ الحجاب }} فكان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم واكثر من مرة يقول :_ يا رسول الله بأبي انت وامي يدخل عليك البر والفاجر [[ يعني يدخل اصحابك الاتقياء ويدخل المنافقون ويدخل الناس اللي لسه بدهم يأسلموا ]] يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت أزواجك فلا يراهنَّ احد فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم :_ لم يأمرني ربي [[ ربي ما أمرني احجب ازواجي كيف اتصرف انا من عندي وهذا دليل على انه {{وما ينطِقُ عَنِ الهَوَى * إنْ هُوَ إلاّ وَحْيٌ يُوحَى }} يعني لست انا المشرع المباشر وهذا التشريع من عند الله وانا مهمتي ابلغه واطبقه ]] :_يا عمر لم يأمرني ربي فكان عمر يوماً في الطريق فرآى{{ سودة بنت زمعة }} زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال :_ يا سودة لقد عرفتك [[يعني مبين شكلك وانت ماشية، عرفتك ]] يا سودة لقد عرفتك ، آهٍ لو أطاع فيكنّ ما تركت عيناً تراكنّ [[من شدة غيرته على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعني هذا سوء الفهم الذي يتبادر للأذهان ان غيرة عمر كانت اقوى من غيرة النبي صلى الله عليه وسلم على ازواجه معاذ الله ولكن نعيد ونكرر النبي صلى الله عليه وسلم {{ مشرّع }} لا يجوز له أن يقول لهن أحتجبن ، فيُفهم أنه حكمٌ شرعي وهو لم يأتي به من عند الله فيكون قد افترى على الله وحاشاه من ذلك ]] قال عمر :_ آهٍ لو أطاعُ فيكنّ ما تركت عيناً تراكنّ وبعد ايام كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من {{ زينب بنت جحش }} وإليكم الرواية كيف فرض الحجاب بزواج زينب خذوها بالشرح أولا ثم ندعم الشرح بحديث على رواية البخاري في صبيحة الزواج وهذا من السُنة يدعو الانسان الناس الى الطعام يصنع وليمة {{ وما أولم النبي صلى الله عليه وسلم على أزواجه بلحم وثريد أبدا }} [[ مافي مناسف ]] كان يجمع التمر ويُطعم أصحابه هذه كانت وليمة العرس إلا في زواجه من زينب تكريماً لها لأن الله زوجه أياها من فوق سبع سماوات فذبح شاة وقال لخادمه أنس قال :_ ادعو أصحابنا للطعام [[ يعني مع الظهر ]] يقول انس :_ فأخذت ادعو كل من ألقاه في طريقي فأخذ الناس يأتون افواجاً افواجاً يقول أنس :_ نضع الطعام فيأكلون ويخرجون ، ويأتي افواج يأكلون فيخرجون من شاة واحد أطعم اهل المدينة جميعاً وهي من خصائصه صلى الله عليه وسلم {نبع الماء من بين اصابع يديه ، وتكثير الطعام من بين يديه } وبقي طعام فلما انتهى الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم :_ ارفعوا طعاكم وبقي ثلاث رجال يتكلمون في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم التي اتخذها لزينب قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء [[ ما كان بيقول للناس بيكفي ، اطلعوا برة ، أنتهت الضيافة ،كان شديد الحياء ]] فقام واخذ يطوف على حجرات أزواجه يسلم عليهن فانطلق الى حجرة عائشة فقال: _ السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت:_ وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك؟ فلم يتكلم وانتقل الى باقي الحجرات كلهن يقول لهن كما قال لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة. حتى رجع الى حجرة زينب فوجد الثلاثة من الرجال قد استرسل بهم الحديث يتكلمون وزينب جالسة معطية وجهها الى الجدار ، وظهرها الى الرجال يعني مستترة فنظر النبي فيهم وهم يتكلمون فلم يدخل ثم خرج [[ ليشعرهم ان يخرجوا خلص بيكفي ]] يطوف على حجرات ازواجه مرة اخرى فلما رجع وجدهم قد خرجوا يقول انس فوضع رجله اسكفة الباب [[يعني عتبة الباب ]] ورجله الأخرى خارجها وأرخى الستر بيني وبينه اي انزل ستارة الباب لم يأذن لأنس بالدخول فنزلت ايات الحجاب وإليكم نص الحديث من البخاري لن اختار لكم إلا الصحيح

يتبع إن شاء الله ..... {{ فرض الحجاب }} ___ #الأنوار_المحمدية ___

{{وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ }} [[ كان النبي صلى الله عليه وسلم، يخشى من كلام المنافقين إن هو تزوج من زينب أنه قد تزوج من زوجة ابنته، ويعاتبه الله تعالى على خشيته من كلام المنافقين بهذا القدر في أمر قد أباحه الله له ]] {{ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ }} [[ بأن تؤدي ما أمرك به من الزواج من زينب]] {{فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا }} [[ الوطر هو الزواج، وبهذا يكون زيد رضي الله عنه هو الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن العظيم، وذلك من فضله طبعا، ولأنه تحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم العبء النفسي لهذا الموقف ]] ثم يبين الله تعالى الحكمة من ذلك الزواج {{لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا }} [[ أي حتى لا يشعر أحد من المؤمنين بالحرج في الزواج من زوجات أبنائهن بالتبني اذا طلقوهن ]] عندما تم هذا الزواج تكلم المنافقون كما كان يخشى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا: _حرَّم محمد نساء الولد ، وقد تزوج زوجة ابنه ولا يزال هذا الموضوع يحاول أعداء الإسلام أن يستغلوه ويحرفوا الكلم عن مواضعه كما هي عادتهم فيقولون أن معنى {{ تخفي في نفسك }} هو حبه لزينب ورغبته في الزواج منها وقاموا بسرد قصة لا أساس لها من الصحة [[ وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لزيارة زيد فلم يجده وكانت السيدة زينب موجودة وكانت ترتدي ثيابا شفافة، وقالت السيدة زينب ادخل يا رسول الله فرفض النبي صلى الله عليه وسلم وولى مدبرا وهو يقول سبحان الله العظيم سبحان مقلب القلوب وهذا الكلام اياكم ثم اياكم ثم اياكم أن تصدقوه حتى وان كان موجودا في بعض الكتب التي لها جذور اسلامية فهي روايات منكرة ولا أصل لها ، وقد دخل على الكتب الاسلامية التحريف وهو ايضا كلام غير منطقي لأن الذي زوج زيد وزينب هو الرسول صلى الله عليه وسلم ]] بقي أن نقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من السيدة { زينب بنت جحش } وكانت السيدة زينب تفتخر على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وتقول لهن :_ كلكن زوجكن آباءكن وأمهاتكن أما أنا فزوجني الله من فوق سبع سماوات ، بقرآن يتلى الى قيام الساعة {{ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا }} فأنا أكرمكنَّ ولياً وسفيرا [[ كل فتاة تتزوج وليها ابوها او عمها او اخوها ، وزينب كان وليها الله في هذا زواجها ، قال الله تعالى {{ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا }} فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فورا وبنى بها ، الله الذي زوجها تحتاج ولي وشهود ؟؟ انتهى {{ فأنا أكرمكنَّ ولياً وسفيرا }} السفير هو جبريل نزل بأمر الله عزوجل يأمره بالزواج من زينب ]] وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها تقول السيدة عائشة: _ كانت زينب بنت جحش تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم [[ اي تساويني ]] وكانت رضي الله عنها صوامة قوامة تقول السيدة عائشة:- ما رأيت امرأة خيراً في الدين من زينب ، أتقى لله ، وأصدق حديثا ، وأوصل للرحم ، وأعظم صدقة رضي الله عنها وكانت رضي الله عنها من حبها للصدقة تصنع أشياء بيدها وكانت تجيد صناعة الأشياء ، ثم تبيع هذه الأشياء، لتتصدق بثمنها وقد قال الرسول لزوجاته أمهات المؤمنين وهو في مرض الموت قال :_ أولكن لحاقاً بي أطولكنَّ يداً فلما مات النبي الرسول صلى الله عليه وسلم كانت زوجات النبي يقسن من هي اطول الزوجات يدا ليعرفن من هي أولهم لحوقا بالنبي صلى الله عليه وسلم فكانت أمنا {سودة} هي أضخم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأطولهن يداً فكن يعتقدن أن السيدة { سودة } هي أول من يموت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كانت السيدة {{زينب بنت جحش }} هي أول من مات بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فعلمن أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم {{أطولكن يدًا }} [[ يعني أكثرهن صدقة]] وكان من حبها للصدقة أن في عهد { عمر بن الخطاب } بعد الفتوحات الإسلامية رتب { عمر بن الخطاب } لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم راتب سنويا كبيرا فلم يحل الحول على أموال السيدة زينب في أي عام لأنها كانت تتصدق بكل هذا المال وعندما جائت غنائم كثيرة أرسل لها { عمر بن الخطاب} {{ ١٠٠ ألف درهم }} فوضعته أمامها ، ووضعت عليه قطعة قماش ، وأخذت تأخذ منه وتضعه في صرر وتقول لمن معها:_ اذهبي بهذا الى بيت فلان ، حتى أنفقته كله ثم قالت {{ الحمد لله لا أبيت وكل هذا المال في بيتي}} وماتت السيدة {{ زينب }} في سنة { ٢٠ هـ } بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بعشر سنوات ودفنت بالقيع وصلى عليها { عمر بن الخطاب } وخرج في جنازتها كل أمهات المؤمنين ، وقد فهمن حديث النبي صلى الله عليه وسلم {{ أولكم لحوقاً بي أطولكن يداً }} وفي مناسبة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة { زينب } فرض الله الحجاب ، ونزلت آيات الحجاب

{{ زينب بزيد بن حارثة }} وأخذ يحدثها عن حسن أخلاقه، ومكانته منه ، ولكن { زينب } لم تتقبل الأمر على الإطلاق وقالت: _ يا رسول لا أتزوجه أبدا فنزل قول الله تعالى {{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا }} فقالت السيدة زينب: _ رضيته لي يا رسول الله ؟ قال: _ نعم قالت: _ إذن لا أعصي لله ورسوله أمراً هكذا تم الزواج بين { زيد بن حارثة } وبين السيدة {زينب } ولكن لم يكن ذلك الزواج الناجح ابداً ، المودة والسكينة كانت معدومة لأن السيدة { زينب } لم تنسى أبدا أنها الشريفة بنت عمة رسول الله ولم تنسى أن { زيد } مولى كان رقيقا فكانت تعامل {زيد } بجفاء واستعلاء ، وربما كانت تؤذيه بلسانها وأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ، بانه سيتم ابطال عادة التبني وليس المقصود بذلك هو النهي على {{ كفالة اليتيم }} بل على العكس الآيات والأحاديث في فضل كفالة اليتيم كثيرة لا حصر لها [[ ولكن عادة التبني التي أبطلها الإسلام هي أن ينسب الطفل الى غير أبيه، يعني يتبنى أحدهم يتيم ويعطيه اسمه، وقد نهي الإسلام عن ذلك لأنه يؤدي الى اختلاط الأنساب، بينما شجع على التبني دون أن يحمل اسم المتبني ]] وأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أيضا بأنه سيتزوج { زينب} زوجة ابنه بالتبني ليكون هذا الزواج هو التصرف الواقعي والعملي الذي سيقضي على هذه العادة التي لا يرضاها الله تعالى ابداً ولذلك كان ترتيب الله تعالى ١_أن يتزوج { زيد بن حارثة } والذي كان اسمه في ذلك الوقت {زيد بن محمد } من السيدة زينب ٢_ يطلقها { زيد } ٣_ثم يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك من السيدة زينب فيكون ذلك ابطالا واقعيا عمليا لعادة التبني لأن العرب قبل الإسلام وبعد الإسلام كانوا لا يتزوجون أبدا من زوجة الإبن والسؤال هو هل كان يجب ان يكون هذا الزواج للقضاء على عادة التبني ، أم كان يكفي أن تنزل آية تنهي عن هذا الأمر كله ؟ نقول :_أن هذا الزواج كان واجباً ، لأن التبني أمرا ليس سهلا ابدا ، فالتبني معناه [[ أن هذا الطفل قد أصبح ابناً لفلان، ثم يأتي الإسلام ويقول له في لحظة واحدة ، أن هذا الطفل ليس ابناً لك، فهو أمر صعب جداً ولا تتقبله أي نفس بشرية ]] وتعب { زيد} كثيراً من جفاء زوجته وصدها وترفعها عليه حتى نفذ صبره وذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليأخذ رأيه في طلاقها فقال له صلى الله عليه وسلم :_ أرابك منها شيء ؟ [[ يعني شايف منها شي ]] فقال زيد: - لا والله يا رسول الله، ما رابني منها شيء، ولا رأيت الا خيراً ولكنها تتعظم عليَّ لشرفها وان فيها كبراً ، وتؤذيني بلسانها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ اتقِ الله ، وأمسك عليك زوجك وعاد { زيد} ليجرب الاحتمال من جديد ولكن { زينب} كانت تزداد نفوراً منه فعاد { زيد } الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه مفارقة زينب و النبي صلى الله عليه وسلم يقول له في كل مرة :_ اتق الله ، وأمسك عليك زوجك النبي كان يعلم ان هذا الترتيب كان من الله ، يتزوج زيد من زينب ثم يطلقها ثم يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه كان {{ يخشى من كلام المنافقين }} وقد قلنا أن أعدادهم كانت كبيرة في المدينة وهم يتربصون بالرسول صلى الله عليه وسلم ، فإذا تزوج من { زينب } فسيقولون :_ أنه يأمر بعدم زواج الأب من زوجة ابنه وقد خالف ذلك وتزوج من زوجة ابنه وقد يقولون :_ أنه أمره بطلاقها حتى يتزوجها هو !!! وهو الذي يقوله أعداء الإسلام حتى الآن ، وقد عاتب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ، من خشيته من كلام المنافقين ، في شيء قد أباحه الله له حتى جاء اليوم الذي طلق زيد ، زينب ، وانقضت ايام عدتها فنزل قوله تعالى {{ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا }} {{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ }} [[وهو زيد بن حارثة وقد { أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ } بالهداية الى الإسلام { وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ } بالعتق من العبودية ]] {{أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ }} [[ وهذا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله لزيد بن حارثة كلما اشتكى من زوجته زينب وطلب من النبي أن يطلقها ]] {{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ }} [[وهو ما أعلمه به الله تعالى بأنه سيتزوج من زينب ]]

#هذا_الحبيب_١٩١_ ❤ السيرة النبوية العطرة (( زواج النبي صلى الله عليه وسلم، من السيدة زينب بنت جحش)) السيدة { زينب بنت جحش } تكون بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم أمها هي { أميمة بنت عبد المطلب } عمة النبي صلى الله عليه وسلم وأخوها هو { عبد الله بن جحش } قائد سرية نخلة ، والذي استشهد في أحد وزواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة { زينب بنت جحش } هو أكثر زواج شغل الناس سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد وفاته وحتى الآن تبدأ قصة { زينب } حين بلغ { زيد بن حارثة } سن الزواج وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخطب له وذكرت لكم من قبل قصة { زيد بن حارثة } في جزء « ٤٨ » نذكرها بأختصار وقلنا أن { زيد } خرج وهو طفل صغير ، عمره ثمانية أعوام مع أمه لتزور قبيلتها و أغارت عليهم قبيلة أخرى ، واختطف في هذا الهجوم { زيد بن حارثة } وأصبح عبداً بعد أن كان حراً وعرض للبيع في أحد الأسواق ، فاشتراه { حكيم بن حزام بن خويلد } ابن أخو السيدة { خديجة } ثم أهداه { حكيم بن حزام } الى عمته السيدة { خديجة } والتي أهدته بدورها الى زوجها النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم من اول يوم في هذه الأثناء كان { حارثة بن شراحيل } والد { زيد بن حارثة } يبحث عن ابنه { زيد } حتى وصل اليه أخيراً في مكة وعلم أنه عبدا عند رجل اسمه {{ محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم }} [[ وهذا الكلام كله كان قبل نزول الوحي ]] فتوجه والد { زيد } اليه مع أخيه وطلب منه أن يشتري منه ابنه { زيد } وتوسل اليه ألا يغالي في السعر و قال لهما النبي صلى الله عليه وسلم : _ فهل لكما في شيء خير من ذلك ؟ أدعوه لكم ، وأخيره ، فإن أختاركم فهو لكم ، وإن أختارني فما أنا بالذي يرغب عن من اختاره فقالا : _ قد زدتنا على النصف وأحسنت ثم كانت المفاجأة أن يختار { زيد بن حارثة } أن يظل في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ورفض ان يعود الى قبيلته مع أبيه يقول زيد: _ بل أبقى معك ، أنت لي بمنزلة الأب والعم ، ولا أختار عليك أحدا أبدا يا أبا القاسم فتعجب أبوه وقال: _ ويحك يا زيد ، أتختار العبودية على الحرية ، وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك ؟! فقال زيد: _ نعم لا أختار عليه أحدا أبدا ورق الرسول صلى الله عليه وسلم ، لوالد { زيد } وأراد أن يطمئنه، فأخذ { زيد } من يده ، وذهب به عند حجر الكعبة ، حيث قريش مجتمعة ، ونادى :_ يا معشر قريش اشهدوا من اليوم زيد ابني يرثني وأرثه تقول الرواية {{ فطابت نفس أبيه }} لأن مشكلة أبيه ليس أن يكون زيد معه ، لأنه كان قد كبر وأصبح شابا وبلغ السن الذي ينفصل فيه عن أبيه وتكون له أسرته وحياته ولكن مشكلة أبيه أن يعيش ابنه عبدا فلما وجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أعتقه ، بل وتبناه وأصبح ابنا له يرثه ويرثه ، اطمئن وعاد الى قبيلته مسرورا انصرف أبو { زيد } وعمه، وقد اطمئنا على زيد ، وأصبح { زيد } منذ ذلك الوقت بين قريش حراً وليس عبدا ، وأصبح اسمه {{ زيد بن محمد }} وليس {{ زيد بن حارثة}} وكان العرب يطلقون على العبد الذي يعتق {{ مولى }} [[ فلما نسمع بالسيرة فلان مولى رسول الله اي كان عبد واعتقه النبي صلى الله عليه وسلم ، مثلا بلال الحبشي كان مولى ابو بكر لأنه اشترى بلالاً واعتقه ]] فكانوا يقولون :_ زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعود الى قصة زواج صلى الله عليه وسلم من السيدة { زينب بنت جحش } ونقول أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يزوج والمعروف بذلك الوقت اسمه {{ زيد بن محمد رسول الله }} كأي اب يريد ان يزوج أبنه [[ التبني في ذلك الوقت كان معروف ، يعتبر الابن المتبنى كالابن تماماً ، يرث ولا يتزوج الاب زوجة ابنه ]] فعزم صلى الله عليه وسلم ان يزوج ابنة عمته السيدة { زينب بنت جحش } لزيد كان عمر { زينب } في ذلك الوقت { ٣٦ عام } وقد وصفتها الرواية بأنها كانت { أمنا زينب بيضاء جميلة } وكان يريد صلى الله عليه وسلم بهذا الزواج أن يحطم الفوارق الطبقية الموروثة في المجتمع المسلم لأن العرب كانوا ينظرون الى {{ الموالي }} باستعلاء ويرون أنهم في طبقة اجتماعية أقل منهم فأراد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، بأمر من الله كسر هذه الفوارق وأن الناس سواسية كأسنان المشط ولكن أراد أن يقوم بتصرف واقعي في أسرته وهو أن يزوج { زيد بن محمد } وهو من الموالي كما ذكرنا وقد دخل الى بيوت بني هاشم عبداً أراد أن يزوجه بأمر من الله ، من ابنة عمته {زينب بنت جحش } وهي من { بني هاشم } والتي تعتبر من أعرق وأشرف بيوت العرب فهي من { قريش } وهي أشرف القبائل العربية عرض صلى الله عليه وسلم على السيدة زينب الزواج من { زيد بن محمد } ولكن السيدة { زينب } فوجئت بهذا العرض ورفضت هذا الزواج لأن بنات الأشراف لا يتزوجن أبدا من الموالي وحاول صلى الله عليه وسلم أن يُقنع

🌺الأول🌺 هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .

🌺دعاء اليوم🌺 اللّهم إنا نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لنا ذنوبنا، أن تُكفّر عنا سيئاتنا وأن تتولى أمرنا، أن تختم بالباقيات الصالحات أعمالنا، يا مُفرّج الكروب فرّج كربنا، واغفر ذنبنا، واستر عيبنا، وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

🌺حديث اليوم🌺 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْشُدُوا فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ دَخَلَ ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ : إِنِّي أُرَى هَذَا خَبَرٌ جَاءَهُ مِنْ السَّمَاءِ ، فَذَاكَ الَّذِي أَدْخَلَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ، أَلَا إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ . رواه مسلم

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) القصص

🌅 مُعجزات الرَّسول 🌠 ••━═✿✦••❁••✦✿═━•• 📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ*. ••━═✿✦•❁❁•✦✿═━•• _📖 الحلقة ( 84 )_ •┈••✦✿✦••┈• *🌙 وقوع ما أخبر به النبي ﷺ لسعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -* •┉┅━❀ ☆ ❀━┅┉• عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال له : *( لعلك تُخلَّف (١) حتى ينتفع بك أقوام ويستضر بك آخرون )* وذلك أن سعدًا مرض بمكة ، وكان يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها ، واشتد مرضه حتى أشفى (٢) على الموت ، فأتاه رسول الله ﷺ يعوده ولم يكن لسعد إلا بنت ، فقال : يا رسول الله أوصي بمالي كله ؟ قال : ( لا ) قال : فالشطر : قال : *«لا»* قال : فالثلث : قال : « الثلث والثلث كثير » ثم قال له : « لعلك تُخلَّف ينتفع بك أقوام ويستضر بك آخرون » ، فشفاه الله من ذلك المرض وفتح الله العراق على يديه ، وهدى الله به أناسًا (٣) . أسلموا على يديه وغنموا معه ، وأضر الله به ناسًا من الكفار جاهدهم وقتل منهم ، وكانت المدة التي عاشها بعد ذلك المرض خمسين سنة تقريبًا . قال النووي : هذا الحديث من المعجزات وقد تحقق ما أخبر به ﷺ . ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ (١) تُخلَّف : تعيش . (٢) أشفى : أشرف . (٣) رواه الشيخان . ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ _📚 المصدر :_ _معجزات الرسول للدكتور مصطفى مراد ._ ━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━ *# في حضرة الحبيب.* ⛲ نلتقي بإذن الله تعالى في الحلقة( 85 ) *🏳️ من معجزات الرسول 🌄🌧️* 🌦 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . ┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈

🌺#سلسلة_مدارج_السالكين 🌺 *🌹السكينة* د.محمد راتب النابلسي 🌸 ▪ مرفق الملف الصوتي 👆 🌺نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص  وأن نستمع القول فنتبع أحسنه 🌷..........................

🌺#سلسلة_أسماء_الله_الحسنى 🌺 *🌹الدرس:اسم المالك1* د.محمد راتب النابلسي 🌸 ▪ مرفق الملف الصوتي 👆 🌺نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص  وأن نستمع القول فنتبع أحسنه 🌷..........................