Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

🌤إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *الثلاثاء* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 18 ربيع الثاني 1448هـ      🕖 29 سـبـتـمـبـر  2026م 💪 *القُوَّةُ الحَقِيقِيَّةُ* 🕌 *قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ...» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.* 💡‏*القُوَّةُ لَيْسَتْ فِي شِدَّةِ الْجَسَدِ وَحْدَهَا، وَلَا فِي قُدْرَةِ الإِنْسَانِ عَلَى قَهْرِ غَيْرِهِ؛ بَلْ فِي إِيمَانٍ يُثَبِّتُهُ، وَهِمَّةٍ تَرْفَعُهُ، وَنَفْسٍ يَمْلِكُهَا عِنْدَ الْغَضَبِ وَالضَّغْطِ وَالابْتِلَاءِ.* 🎯 *فَكُنْ قَوِيًّا بِاللهِ، قَوِيًّا فِي الْحَقِّ، قَوِيًّا عَلَى نَفْسِكَ؛ فَتِلْكَ هِيَ الْقُوَّةُ الَّتِي تَبْنِي وَلَا تَهْدِمُ.* 🌅 *صَبَاحُ قُوَّةٍ وَثَبَاتٍ؛ قَوِّ إِيمَانَكَ، وَاضْبِطْ نَفْسَكَ، وَامْضِ فِي الْحَيَاةِ بِهِمَّةٍ لَا تَنْكَسِرُ. ☀️ツ*

#هدى_ورحمة❤️ ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا ۖ قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾ قد يكون الفرج خلف باب التوبة مِن أعقل المواقف عند نزول البلاء التوقف عن توزيع الاتهامات ونفتح دفتر الحساب مع أنفسنا: ذنب يحتاج توبة، وحق يحتاج ردًّا وتقصير يحتاج إصلاحًا، باب التوبة لا يُغلق بسبب كثرة الأخطاء بل قد يكون البلاء نفسه جرس تنبيه، نبحث عن سبب الخلل في كل مكان إلا في المكان الأقرب وهو أنفسنا إذا أردت أن يتغيّر ما حولك فابدأ بما بينك وبين الله تعالى وأَصْلِح ما استطعت من نفسك؛ فالتوبة ليست اعترافًا بالهزيمة بل عودة إلى مسارك الصحيح، *حين يقلّ النور راجِع ما أطفأتَه بيدك.*

🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٦٨ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.* 🌌 *نتابع مع ردة اليمن ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ *ب- وعيَّن أبو بكر الصديق رضي الله عنه « فيروز الديلمي » واليًا على صنعاء.* ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ وكتب إليه بذلك، ولم يولِّ أبو بكر قيسًا؛ لأنه كان ممن مالأ الأسود العنسي وتابعه مخلصًا - عصبية لمذجح أو رغبة في الزعامة - *وكان مبدأ أبي بكر عدم الاستعانة بمن ارتد*، وجعل كل من داذويه وجشيش وقيس بن مكشوح مساعدين لفيروز، فتغيرت نفس قيس بن مكشوح المرادي فعمل على قتل زعماء الأبناء الثلاثة، وقد تمكن من قتل « داذويه » - سواء بنفسه أو بإيعاز منه – فتنبه لذلك « فيروز » فهرب إلى أخواله في « خولان »، فما كان من قيس إلا أن أثارها عصبية جنسية فحاول جمع زعماء بعض القبائل ضد « الأبناء » مدعيًا أنهم متحكمون فيهم، وأنه يرى قتل رؤسائهم وإجلاء بقيتهم، ولكن أولئك الزعماء وقفوا على الحياد فلم ينحازوا إليه ولا إلى الأبناء، وقالوا له : أنت صاحبهم وهم أصحابك، فلما يئس منهم عاد فكاتب فلول « الأسود العنسي » سواء الذين بقوا متذبذبين بين صنعاء ونجران أو ممن انحاز إلى لحج، فطلب منهم الالتقاء بهم ليكونوا جميعًا على أمر واحد وهو نفي « الأبناء »، فلم يشعر أهل صنعاء إلا وهم محاطون بتلك الفلول، ثم حرص « قيس » على تجميع « الأبناء » تمهيدًا لنفيهم، وعندما وصل فيروز الديلمي إلى خولان كتب من هناك إلى أبي بكر يخبره بما حصل من قيس، فما كان منه إلا أن كتب إلى الزعماء الذين كتب إليهم رسول الله ﷺ ، وكانت صيغة الكتاب واضحة صريحة وهي : *« أعينوا الأبناء على من ناوأهم وحوطوهم، واسمعوا من فيروز، وجِدُّوا معه فإني قد وليته ».* ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ *كان الصديق في نهجه هذا يستهدف أمرين متلازمين ┉┅━❀ ✿ ❀━┅┉ ١- أنه جعله خطة حربية، حيث كان جيش أسامة بن زيد قد خرج إلى الشام، وكان الخليفة ينتظر عودته حتى يتسنى له مواجهة أعنف موجات الردة في اليمامة والبحرين وعمان وتميم، وهي أشد وأعنف من موجات الردة في اليمن التي اكتفى بمعالجة بعضها بالرسائل والرسل. ٢- وأما الهدف الآخر فهو إعطاء الفرصة لمن ثبت على الإسلام لكي يبرهن على صدق إسلامه، ولكي يزداد ثباتًا واستمساكًا بدينه ما دام هو صاحب المسئولية والمتحمل لأمانة إقرار الإسلام فيمن حوله، خاصة أن من راسلهم أبو بكر كانوا هم الذين راسلهم رسول الله ﷺ من قبل، وقد ثبتوا وقاموا بما طُلب منهم. وقام فيروز بالاتصال ببعض القبائل يستمدهم ويستنصرهم، وعلى رأس هؤلاء « بنو عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة »، ثم أرسل إلى قبيلة « عك » للغرض نفسه. وكان أبو بكر قد أرسل إلى الطاهر بن أبي هالة، وإلى مسروق العكي - وكانا بين عك والأشعريين - أن يمدا الأبناء بالمعونة، فخرج كل من جهته وعملوا جميعًا للحيلولة دون تنفيذ مخطط قيس وهو طرد الأبناء وإخراجهم من اليمن، فأنقذوهم ثم تكتلوا وتوجهوا نحو صنعاء جميعًا فاصطدموا به حتى اضطر إلى ترك صنعاء، وعاد إلى ما كان عليه أصحاب الأسود العنسي وهو التذبذب بين نجران وصنعاء ولحج، إلا أنه انضم إلى عمرو بن معد يكرب الزبيدي. وبهذا عادت صنعاء للمرة الثانية إلى الهدوء والاستقرار عن طريق الرسل والكتب. •┉┅━❀ ☆ ❀━┅┉• *ج- واستمر الصديق يتابع سياسة الإحباط من الداخل*، •┉┅━❀ ☆ ❀━┅┉• وهي ما يعبر عنها المؤرخون بقولهم : *« ركوب من ارتد بمن لم يرتد وثبت على الإسلام ».* ففي ردة « تهامة اليمن » تم القضاء عليها بدون مجهود يذكر من قبل الخليفة، فقد تولاها المسلمون من أبناء تهامة مثل « مسروق » العكي الذي قاتل المرتدين بقومه من عك، وكان على رأس من قضى على ردة تهامة « الطاهر بن أبي هالة » الذي كان واليًا للرسول ﷺ على جزء من تهامة، وهي موطن « عك والأشعريين ». ثم أمر أبو بكر « عكاشة بن ثور » أن يقيم في « تهامة » ليجمع حوله أهلها حتى يأتيه أمره، وأما بجيلة فإن أبا بكر رد جرير بن عبد الله، وأمره أن يستنفر مِنْ قومه مَنْ ثبت على الإسلام ويقاتل بهم من ارتد عن الإسلام، وأن يأتي خثعم فيقاتل من ارتد منهم، فخرج جرير وفعل ما أمره به الصديق رضي الله عنه، فلم يقم له أحد إلا نفر يسير فقتلهم وتتبعهم. وكان بعض *« بني الحارث بن كعب »* بنجران قد تابعوا الأسود العنسي، وبعد وفاة رسول الله ﷺ بقوا مترددين فخرج إليهم « مسروق العكي » وهو يزعم مقاتلتهم فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا من غير قتال، فأقام فيهم ليعمل على استتباب الأمور فلم يأته « المهاجر بن أبي أمية » إلا وقد ضبط نجران. وقد نجحت سياسة الإحباط من الداخل، وتوَّجَه الصديق بإرسال الجيوش بعد عودة جيش أسامة. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٦٩ ) من سيرة ابي بكر الصديق.

وهكذا تجمعت كل قوى الإسلام في اليمن للقضاء على « الأسود العنسي »، ويظهر أنهم كانوا مجمعين على أن يقوموا بمقتله، لعلمهم أنه بمجرد أن يقتل لن يبقى لأتباعه أي كيان فيسهل التخلص منهم حينئذ، ولهذا وافقوا على خطة « الأبناء » بأن لا يقوموا بأي شيء حتى يبرموا الأمر من داخلهم. واستطاع « الأبناء » فيروز وداذويه أن يتفقا مع « قيس بن مكشوح المرادي » - وكان قائد جند العنسي - للتخلص من « الأسود العنسي »؛ لأنه كان على خلاف معه، ويخشى أن يتغير عليه، وقد ضموا إلى صفهم زوجة « الأسود العنسي » « آزاد الفارسية » والتي كانت زوج شهر بن باذان وابنة عم فيروز الفارسي، فقد اغتصبها كذاب اليمن بعد أن قتل زوجها، فهبت لإنقاذ دينها من براثن وحوش الجاهلية بكل عزم وتصميم، فدبرت مع المسلمين المناوئين للأسود خطة اغتيال هذا الطاغية المتألِّه، ومهدت لهم السبيل لقتله على فراش نومه، وحينما قتل « الأسود » *أُلْقِيَ برأسه بين أصحابه فانتابهم الرهبة وعمهم الخوف*، ففروا هاربين. وأتى الخبر النبيَّ ﷺ من السماء الليلة التي قتل فيها العنسي ليبشرنا فقال : *« قتل العنسي البارحة، قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين »* قيل : ومن هو ؟ قال : *« فيروز ».* وقد فصل خطة اغتيال الأسود العنسي الدكتور صلاح الخالدي في كتابه : «صور من جهاد الصحابة … عمليات جهادية خاصة تنفذها مجموعة خاصة من الصحابة ». وظل أمر « صنعاء » مشتركا بين « فيروز وداذويه وقيس بن مكشوح » إلى أن جاء معاذ بن جبل إلى صنعاء، فارتضوا أن يكون هو الأمير عليهم، ولكنه لم يمكث إلا ثلاثة أيام بهم حتى بلغهم خبر وفاة رسول الله ﷺ. وكانت تفاصيل مقتل « العنسي » قد خرجت من صنعاء فوصلت إلى الصديق بعد أن خرج جيش أسامة، وكان هذا أول فتح أتى أبا بكر وهو في المدينة. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٦٨ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٦٧ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 ⚔️ *القضاء على الأسود العنسي، و ردة اليمن الثانية ••════ ❁✿❁ ═════•• ٢٨١- اسمه : *عبهلة بن كعب* ويكنى *بذي الخمار*؛ لأنه كان دائما معتمًا متخمرًا بخمار, ويعرف بالأسود العنسي لاسوداد في وجهه، وتكمن قوة الأسود في ضخامة جسمه وقوته وشجاعته، واستخدم الكهانة والسحر والخطابة البليغة، فقد كان كاهنًا مشعوذًا يُرِي قومه الأعاجيب، ويسبي قلوب من سمع منطقه، واستخدم الأموال للتأثير على الناس. ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ أ- *الأسود العنسي في عهد الرسول ﷺ ┉┅━❀ ۞ ❀━┅┉ وما أن انتشر خبر مرض رسول الله ﷺ بعد مقدمه من حجة الوداع حتى ادعى الأسود العنسي النبوة، وقيل : إنه أطلق على نفسه *( رحمان اليمن )* كما تسمى مسيلمة *( رحمان اليمامة )،* وأنه كان يدعي النبوة ولا ينكر نبوة محمد عليه الصلاة والسلام، وكان يزعم أن ملكين يأتيانه بالوحي وهما : سحيق وشقيق - أو شريق – وكان قبل أن يظهر مخفيًا أمره يجمع حوله من يراه مناسبًا حتى فاجأ الناس بظهوره. وكان أول من تبعه : أبناء قبيلته وهم *« عنس »،* ثم كاتب زعماء قبيلة *« مذحج »* فتبعه العوام منهم، وبعض زعمائهم من طالبي الزعامة، وقد عمل على إثارة العصبية القبلية؛ لأنه من « عنس » وهي بطن من بطون قبيلة « مذحج »، وقد راسله بنو الحارث بن كعب من أهل نجران وهم يومئذ مسلمون، فطلبوا منه أن يأتيهم في بلادهم، فجاءهم فاتبعوه لكونهم لم يسلموا رغبة، وتبعه أناس من « زبيد » و« أود » « مَسْليَة » و« حكم بني سعد العشيرة »، ثم أقام بنجران بعض الوقت، وقوي أمره بعد أن انضم إليه عمرو بن معد يكرب الزبيدي وقيس بن مكشوح المرادي، وتمكن من طرد فروة بن مسيك من مراد وعمرو بن حزم من نجران، واستهوته فكرة السيطرة على صنعاء فخرج إليها بست مئة أو سبع مئة فارس معظمهم من بني الحارث بن كعب و« عنس ». فتقابل مع أهل صنعاء وعليهم « شهر بن باذان الفارسي »، وكان قد أسلم مع أبيه في منطقة خارج صنعاء تسمى منطقة « شعوب »، فتقاتلوا قتالاً شديدًا فقتل « شهر بن باذان » وانهزم أهل صنعاء أمام الأسود العنسي، فغلب عليها ونزل قصر « غمدان » بعد خمسة وعشرين يومًا من ظهوره. وكان له مواقف بشعة في تعذيب المتمسكين بالإسلام، فقد أخذ أحد المسلمين ويسمى النعمان فقطعه عضوًا عضوًا، ولهذا تعامل معه المسلمين الذين كانوا في المناطق التي يديرها بالتقية. أما بقية المسلمين خارج نطاق سيطرته فقد حاولوا التجمع وإعادة الانتظام إلى صفوفهم، فكان فروة بن مسيك المرادي قد انحاز إلى مكان يسمى « الأحسية »، وانضم إليه من انضم من المسلمين، وكتب إلى رسول الله ﷺ بخبر الأسود العنسي، فكان أول من أبلغ الرسول ﷺ بذلك، وانحاز كل من أبي موسى الأشعري، ومعاذ بن جبل إلى حضرموت في جواء « السكاسك والسكون ». وقد راسل رسولُ الله ﷺ الثابتين على الإسلام لمواجهة ردة الأسود، وأمرهم بالسعي للقضاء عليه إما مصادمة أو غيلة، ووجه كتبه ورسله إلى بعض زعماء « حمير » و « همدان » بأن يتكاتفوا ويتوحدوا ويساعدوا « الأبناء » ضد « الأسود العنسي »، فأرسل « وبر بن يخنس » إلى « فيروز الديلمي وجُشَيش الديلمي وداذويه الإصطخري »، وبعث « جرير البجلي » إلى « ذي الكلاع وذي ظليم » الحميريين، وبعث « الأقرع بن عبد الله الحميري » إلى « ذي زود وذي مران » الهمدانيين، وكذلك كتب إلى أهل نجران من الأعراب وساكني الأرض من غيرهم، وبعث « الحارث بن عبد الله الجهني » إلى اليمن قبيل وفاته، فبلغته وفاة الرسول ﷺ وهو في اليمن، ولم تبين المصادر إلى أين بعث، إلا أنه من الممكن أنه بعث إلى « معاذ بن جبل »؛ لأنه تلقى كتابًا من رسول الله ﷺ يأمره فيه بأن يبعث الرجال لمجاولة ومصاولة « الأسود العنسي » للقضاء عليه، كما تلقى « أبو موسى الأشعري » و« الطاهر بن أبي هالة » كتابًا من رسول الله ليواجهوا « الأسود » بالغيلة أو المصادمة، وكان لهذا العمل من جانب الرسول ﷺ أثر كبير، فقد تماسك من بعث إليهم في حياته وبعد موته، فلم يعهد عنهم أنهم ارتدوا أو تزلزلوا، فقد كتب زعماء « حمير » وزعماء « همدان » إلى الأبناء باذلين لهم العون والمساعدة، وفي الوقت نفسه تجمع أهل « نجران » في مكان واحد للتصدي لأي حركة من جانب « الأسود العنسي »، وحينئذ أيقن هذا أنه إلى هلاك. وظلت المكاتبات تتوالى بين « الهمدانيين » و « الحميريين » وبين « معاذ بن جبل » وبعض الزعماء اليمنيين، ومن المحتمل أن بعض المكاتبات تمت بين « الأبناء » وبين « فروة ابن مسيك »؛ لأنه كان له دور في قتل الأسود العنسي، ولكن كان أول من اعترض على « العنسي » هو « عامر بن شهر الهمداني ».

🌺اللطيف🌺 هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .

🌺دعاء اليوم🌺 اللّهم ارزقني رزق لم أتوقعه، وخير لم أفكر به، وتحقيق أمنيات ظننت يوما أنها مستحيلة، واستجابة دعوات أكررها دائما

🌺حديث اليوم🌺 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ) — رواه البخاري ومسلم

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) — سورة آل عمران

☀إشــツـراقات صباحية☀ 🌹 الإثنين🌹 ربيع الثاني 1448/4/17ه‍ سبتمبر 2026/9/28م عش حياتك بهدوء واكتفاء واستقلالية... فلا أحد يستحق ولا شيء يستحق أن تضيع صحتك وسعادتك لأجله..! كل شيء يعوض من عابرين وأرزاق وأماكن إلا صحتك النفسية والجسدية فإنها إن غادرت فلاشيء يعوض مكانها... صبـ⛅ـاح الاهتمام بالنفس والاستقلالية🌞ツِ

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎🌴قبس من كتاب الله🌴 17/ ربيع الآخر/ 1448هـ 28/ سبتمبر/ 2026م ✺••🕖 *الإثنين* 🕖••✺ قال الله ﷻ: *﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ﴾*​ رب دعوة في ساعة ذل وفقر بين يدي الله تنال بها فيضًا من الأمنيات؛ فلا تيأس، فالخير قادم، والفرج قريب. *اللهم أنعم علينا بالأمن والأمان.* [#بلغوا_عنّي_ولو_آية].

💐☀. إشــــــــــــــــــــراقـة .☀💐 الكلمةُ الطيِّبةُ لا تُكلِّفُك شيئًا، وقد تبـقى في قلبِ صاحبِها أعوامًا. 💐 حياتُكم دَماثةُ خُـلُقٍ 💐 🗓 الإثنيـن 🗓 ١٤٤٨/٠٤/١٧ ٢٠٢٦/٠٩/٢٨

يَقُولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ: *﴿عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُم ..۝﴾* "‏✦✰‏■ لَشَتَّانَ بَيْنَ عِتَابِ مُحِبٍّ، وَتَشَفِّي دَعِيٍّ يَتَزَيَّا بِغَيْرِ زِيِّهِ.. فَهَاهُوَ المَوْلَى الكَرِيمُ مَعَ مُصْطَفَاهُ وَخَلِيلِهِ ﷺ يَسْبِقُ عَفْوُهُ عِتَابَهُ، وَهَكَذَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عِتَابُ الأَحِبَّةِ.. أَمَّا التَّشَفِّي وَالتَّعْيِيرُ فَلَا يَجْعَلَانِ الكَاشِحَ مُشْفِقًا نَاصِحًا، وَلَا يَكُونَانِ عِتَابًا وَبَلْسَمًا مَهْمَا ادّعَى صَاحِبهُمَا..•◇‏✦‏" •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الإِثْــنِــيْــن✵* ١٧ [١٦] / رَبِـيْـ(٠٤)ــعٌ الثَّانِي/ ١٤٤٨هـ 28 / أَيْـ(سِبْـ(09)ـتَمْبَر)ـلُـول/2026م ❂:::ــــــــــــــــ✺ـــــــــــــــــ:::❂ لِـ(د.عَبْدُالرَّحْمَن العَشْمَاوِيّ): "وَكَيْفَ تَعِـيـشُ فِي أَمْنٍ إِذَا مَـا تَحَالَفَتِ الزَّوَاحِفُ وَالـسِّـبَـاعُ؟! وَصَـارَ الْـبَـاطِلُ الْمَشْؤُومُ حَـقًّا وَبِيعَ الْـحَـرْفُ وَامْتُهِنَ الْـيَـرَاعُ!!" •┈┈ ❁ ✿❁ ┈┈• 🌺صَبــ⛅ــاحُ الــخَــيـــرِ وَالاستِمرَارِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ ﷻ لِنَيلِ رِضوَانِهِ🌺

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( وَأَصلِح وَلا تَتَّبِع سَبيلَ المُفسِدينَ ) ١٤٢ الأعراف لايتم إصلاح الأمة والنهضة بها إلا بالتحذير من تولية المفسدين عليها ☀️صباح مفارقة المفسدين☀️ 🔍 ومن زاوية أخرى 🔎 المحايد شخص لم يؤيد *الباطل* لكنه بالتأكيد خذل *الحق*🔸

#هدى_ورحمة❤️ ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ لا تكن المتاعب أكبر من ثقتك بالله تعالى قد لا تكون بشاشة الوجه سببًا لأن الحياة تسير كما نريد؛ بل لأن القلب تعلّم أن يضع همَّه عند من يملك الأمر، تضيق بك الأسباب وتتأخر الأمنيات ثم تُذكّر نفسك: لستُ مسؤولًا عن تدبير الكون، مسؤوليتي أن أُحْسِنَ الظن بمن يدبّره لا تجعل كل تأخير مأساة ولا كل بابٍ أُغلق نهاية الطريق؛ فالله سبحانه يدبّر وأنت لا ترى إلا جزءًا صغيرًا من الصورة، اجعل بشاشتك عبادة قلبية صامتة: رضًا بالله وثقةً بتدبيره وحُسْنَ ظنٍّ به، إذا كان أمرك بيد الله خالقك فلماذا تحمل على وجهك همَّ شيءٍ لم تُكلَّف بتدبيره؟

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٦٦ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 ⚔️ *المواجهة الرسمية من الدولة الإسلامية.* ┉┅━❀ ❀━┅┉ *٣- نتابع مع نص الخطاب الذي أرسله الصديق للمرتدين والعهد الذي كتبه للقادة ••════ ❁✿❁ ═════•• إن اقتداء أبي بكر رضي الله عنه برسول الله ﷺ علمه فن القيادة، ونجاح القائد في قيادته يتوقف على مدى نجاحه في جنديته. ولقد كان أبو بكر نعم الجندي في جيش المسلمين، مخلصًا في ولائه لرسول االله ﷺ ، يطبق ما يقوله بحذافيره، مضحيًا في سبيله، لم يفر عنه في معركة قط. ونستطيع أن ندرك دقة آرائه القيادية وبعد مرماها من وصاياه لقواده وخططه العامة التي رسمها لهم أثناء تحركهم لضرب قوات العدو. •┈┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈• 🎯 *لقد كانت أول وصية أوصاهم بها تتركز على النقاط التالية •┈┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈• ١ - أن يلزموا أنفسهم تقوى الله عز وجل ومراقبته في السر والعلن، وهذا عين الصواب في هذه السياسة الرشيدة؛ لأن القائد إذا ألزم نفسه تقوى الله - عز وجل - كان معه : *{ إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُون }* [ النحل : ١٢٨ ]. ٢ - الجد والاجتهاد وإخلاص النية لله سبحانه وتلك أخلاق المنصورين الفائزين *{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}*[ العنكبوت : ٦٩ ]. ٣ - *أن لا يقبل من المرتدين إلا الإسلام أو القتل*؛ إذ لا مهادنة في أمر العقيدة. ٤ - *تقسيم الغنائم بين الجند مع الاحتفاظ بحق بيت المال منها*، وهو خمسها. ٥ - أن لا يتعجلوا في التصرف حيال القضايا التي تواجههم حتى لا تأتي حلولهم فجة. ٦ - أن يحذروا من أن يدخل بينهم غريب ليس منهم، كيلا يكون جاسوسًا عليهم. ٧ - أن يرفقوا بجندهم ويتفقدوهم في المسير والنزول، وأن لا ينفرط بعضهم عن بعض. ٨ - وأن يستوصوا بهؤلاء الجند خيرًا في الصحبة. ✿ ويمكننا من خلال الدراسة أن نستخلص *الخطة العامة* بعد أن عقد الصديق الألوية لقادة الجيوش، والتي تتخلص في النقاط الآتية : أ - ضمنت الخطة إحكام التعاون بين هذه الجيوش جميعها، بحيث لا تعمل كأنها منفصلة تحت قيادة مستقلة، وإنما هي رغم تباعد المكان جهاز واحد، وقد تتلقى - أو يلتقي بعضها ببعض - لتفترق، ثم تفترق لتلتقي، كان ذلك والخليفة بالمدينة يدبر حركة القتال ومعاركه. ب - احتفظ الصديق بقوة تحمي المدينة – عاصمة الخلافة - واحتفظ بعدد من كبار الصحابة ليستشيرهم وليشاركوه في توجيه سياسة الدولة. ج - أدرك الصديق أن هناك جيوشًا من المسلمين داخل المناطق التي شملتها حركة العصيان والردة، وقد حرص على هؤلاء المسلمين من أن يتعرضوا لنقمة المشركين، ولذلك فإنه أمر قادته باستنفار من يمرون بهم من أهل القوة من المسلمين من جهة، وبضرورة تخلف بعضهم لمنع بلادهم وحمايتها من جهة أخرى. د - طبق الخليفة مبدأ الحرب خدعة مع المرتدين، حتى أظهر أن الجيوش تنوي شيئًا، وهي في حقيقة الأمر كانت تستهدف شيئًا آخر؛ زيادة في الحيطة والحذر من اكتشاف خطته، وهكذا تظهر الحنكة السياسية والتجربة العملية والعلم الراسخ والفتح الرباني في قيادة الصديق. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٦٧ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

•┈┈••✦✿✦••┈┈• 🎯 *ونلحظ من خطاب أبي بكر أنه كان يدور حول محورين •┈┈••✦✿✦••┈┈• أ - بيان أساس مطالبة المرتدين بالعودة إلى الإسلام. ب - بيان عاقبة الإصرار على الردة. •ـــــــــــــــــــــ❀•▣•❀ــــــــــــــــــ• 📖 *وقد أكد الكتاب على عدة حقائق هي •ـــــــــــــــــــــ❀•▣•❀ــــــــــــــــــ• ١- أن الكتاب موجه إلى العامة والخاصة ليسمع الجميع دعوة الله. ٢- بيان أن الله بعث محمدًا ﷺ بالحق، فمن أقر كان مؤمنًا، ومن أنكر كان كافرًا يجاهد ويقاتل. ٣- بيان أن محمدًا بشر قد حق عليه قول الله : *{ إِنَّكَ مَيِّتٌ }* وأن المؤمن لا يعبد محمدًا ﷺ وإنما يعبد الله الحي الباقي الذي لا يموت أبدًا، ولذلك لا عذر لمرتد. ٤- إن الرجوع عن الإسلام جهل بالحقيقة واستجابة لأمر الشيطان، وهذا يعني أن يُتَّخَذ العدوُّ صديقًا، وهو ظلم عظيم للنفس السوية؛ إذ يقودها صاحبها بذلك إلى النار عن طواعية. ٥- إن الصفوة المختارة من المسلمين وهم المهاجرون والأنصار وتابعوهم، هم الذين ينهضون لقتال المرتدين غيرة منهم على دينهم وحفاظًا عليه من أن يهان. ٦- إن من رجع إلى الإسلام، وأقرَّ بضلاله، وكف عن قتال المسلمين، وعمل من الأعمال ما يتطلبه دين الله، فهو من مجتمع المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم. ٧- إن من يأبى الرجوع إلى صف المسلمين ويثبت على ردته، إنما هو محارب لا بد من شن الغارة عليه، *تقتله أو تحرقه، وتسبى نساءه وذراريه*، ولن يعجز الله بأية حال؛ لأنه أنى ذهب في ملكه. ٨- إن الشارة التي ينجو بها المرتدون من غارة المسلمين أن يعلن فيهم الأذان، وإلا فالمعالجة بالقتال هي البديل. وحتى لا يترك الخليفة الأمر للقادة والجند بغير انضباط *كتب للقواد جميعًا كتابًا واحدًا يدعوهم فيه إلى الالتزام بمضمون كتابه السابق*، هذا نصه : هذا عهد من أبي بكر خليفة رسول الله ﷺ لفلان حين بعثه فيمن بعثه لقتال من رجع عن الإسلام، وعهد إليه أن يتقي الله ما استطاع في أمره كله، سره وعلانيته، وأمره بالجد في أمر الله ومجاهدة من تولى عنه ورجع عن الإسلام إلى أماني الشيطان، بعد أن يعذر إليهم فيدعوهم بداعية الإسلام، فإن أجابوه أمسك عنهم، وإن لم يجيبوه شنَّ غارته عليهم حتى يقروا له، ثم ينبئهم بالذي عليهم والذي لهم، فيأخذ ما عليهم ويعطيهم الذي لهم، لا ينظرهم ولا يرد المسلمين عن قتال عدوهم، فمن أجاب إلى أمر الله عز وجل وأقر له قبل ذلك منه وأعانه عليه بالمعروف، وإنما يتقبل من كفر بالله على الإقرار بما جاء من عند الله، فإذا أجاب الدعوة لم يكن عليه سبيل، وكان الله حسيبه بعد فيما استسر به، ومن لم يُجِب داعية الله قتل وقوتل حيث كان وحيث بلغ مراغَمه، لا يقبل من أحد شيئًا أعطاه إلا الإسلام، فمن أجابه وأقر قبل منه وعلمه ومن أبى قاتله، فإن أظهره الله عليه قتل منهم كل قتلة بالسلاح والنيران، ثم قسم ما أفاء الله عليهم إلا الخمس فإنه يبلغناه، وأن يمنع أصحابه العجلة والفساد وألا يدخل فيهم حشوًا حتى يعرفهم ويعلم ما هم لا يكونوا عيونًا, لئلا يؤتى المسلمين من قبلهم، وأن يقتصد بالمسلمين ويرفق بهم في السير والمنزل ويتفقدهم، ولا يعجل بعضهم عن بعض، ويستوصي بالمسلمين في حسن الصحبة ولين القول. وفي العهد الذي ألزم به قواده يظهر حرص الصحابة على إلزام أمرائه في حرب الردة بتعليمات أساسية مكتوبة موحدة نصت بوضوح لا يحتمل اللبس على : حظر القتال قبل الدعوة إلى الإسلام، والإمساك عن قتال من يجيب، والحرص على إصلاحهم، وحظر مواصلة القتال بعد أن يقروا بالإسلام والتحول عند هذه النقطة من القتال إلى تعليمهم أصول الإسلام وتبصيرهم بما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات، وحظر المهادنة أو رد الجيش عن محاربة المرتدين ما لم يفيئوا إلى أمر الله. والتزم الجيش الإسلامي في التنفيذ مبدأ الدعوة قبل القتال والإمساك عن القتال بمجرد إجابة الدعوة؛ باعتبار أن الغاية الوحيدة هي عودة المرتدين إلى الذي خرجوا منه وتلمسًا لتحقيق أقصى درجة من التوافق في صفوف القوات الإسلامية التي نيط بها القضاء على ظاهرة الردة. أمضى الصديق هذا العهد مع أمراء الجيوش الإسلامية، يطلب من الجيش أن يكون سلوكه ذاته خير دعوة للمهمة المستندة إليه، وأن يتطابق تمامًا مع هدف واحد هو الدفاع عن الإسلام. •┈┈• ❀ ✿ ❀ •┈┈• #ابوبكر_الصديق. #الخلفاء_الراشدون. #ابطال_الإسلام. 💥 ونلتقى بإذن الله تعالى في الحلقة ( ٦٦ ) من سيرة ابي بكر الصديق. 🌦️ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ . 💎💎💎🌴💎💎💎

🕋 *سلسلة الخلفاء الراشدين.*🌅 ••┈●•••❁❁❁•••●┈•• 🌙 *سيرة الخليفة الأول.*🌠 •┈┈┈•◉۩ ٦٥ ۩◉•┈┈┈• 💫 *الإنشراح ورفع الضيق في سيرة أبوبكر الصديق.*⚖️ •┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈• 🥀 *رضي الله عنه.*🍁 ⚔️ *نتابع مع حروب الردة في عهد الصديق رضي الله عنه. •ـــــــــــــــــــــ❀•▣•❀ــــــــــــــــــ• ⚔️ *المواجهة الرسمية من الدولة الإسلامية. ــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ـــــــــــــــــــ *٣ - نص الخطاب الذي أرسله الصديق رضي الله عنه للمرتدين والعهد الذي كتبه للقادة •ـــــــــــــــــــــ❀•▣•❀ــــــــــــــــــ• بعد التنظيم الدقيق، وحسن الإعداد للجيوش الإسلامية التي عقد لها الصديق الألوية نجد الدعوة البيانية القولية تطل لتقوم بدورها وتدلي بدلوها؛ فقد حرر الصديق كتابًا عامًا ذا مضمون محدد سعى إلى نشره على أوسع نطاق ممكن في أوساط من ثبتوا على الإسلام ومن ارتدوا عنه جميعًا قبل تسيير قواته لمحاربة الردة، وبعث رجالاً إلى محل القبائل، وأمرهم بقراءة كتابه في كل مجتمع، وناشد من يصله مضمون الكتاب بتبليغه لمن لم يصل إليه، وحدد الجمهور المخاطب به بأنه : العامة والخاصة، من أقام على إسلامه أو رجع عنه. ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ 📖 وهذا *نص الكتاب الذي بعثه الصديق رضي الله عنه للمرتدين ┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈ بـسم الله الرحمن الرحيم : من أبي بكر خليفة رسول الله ﷺ إلى من بلغه كتابي هذا من عامة وخاصة، أقام على إسلامه أو رجع عنه : سلام على من اتبع الهدى ولم يرجع بعد الهدى إلى الضلالة والعمى، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله، نقر بما جاء به ونكفر من أبى ونجاهده، أما بعد : فإن الله تعالى أرسل محمدًا بالحق من عنده إلى خلقه بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا؛ لينذر من كان حيًا ويحق القول على الكافرين، فهدى الله بالحق من أجاب إليه وضرب رسول الله ﷺ بإذنه من أدبر عنه، حتى صار إلى الإسلام طوعًا وكرهًا، ثم تُوُفِّيَ اللهُ رسولَه ﷺ وقد نفذ لأمر الله ونصح لأمته وقضى الذي عليه، وكان الله قد بين له ذلك ولأهل الإسلام في الكتاب الذي أنزل، قال : *{ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }* [ الزمر : ٣٠ ]، وقال للمؤمنين : *{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَّضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ }* [ آل عمران : ١٤٤ ]، فمن كان إنما يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله وحده لا شريك له فإن الله له بالمرصاد، ولا تأخذه سنة ولا نوم، حافظ لأمره منتقم من عدوه بحزبه. وإني أوصيكم بتقوى الله وحظكم ونصيبكم من الله، وما جاءكم به نبيكم ﷺ ، وأن تهتدوا بهداه وأن تعتصموا بدين الله، فإن كل من لم يهده الله ضال، وكل من لم يعافه مُبتلى، وكل من لم يعنه الله مخذول، فمن هداه الله كان مهتديًا، ومن أضله كان ضالاً، قال الله تعالى : *{ مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا }* [ الكهف : ١٧ ]، ولم يقبل منه في الدنيا عمل حتى يقر به، ولم يقبل منه في الآخرة صرف ولا عدل. وقد بلغني رجوع من رجع منكم عن دينه بعد أن أقر بالإسلام وعمل به اغترارًا بالله وجهالة بأمره وإجابة للشيطان، قال الله تعالى : *{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }* [ الكهف : ٥٠ ]، وقال تعالى : *{ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ }* [ فاطر : ٦ ]. وإني بعثت إليكم فلانًا في جيش من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان، وأمرته ألا يقاتل أحدًا ولا يقتله حتى يدعوه إلى داعية الله، فمن استجاب له وأقر وكف وعمل صالحًا قبل منه وأعانه عليه، ومن أبى أمرت أن يقاتله على ذلك ثم لا يبقى على أحد منهم قدر عليه، *وأن يحرقهم بالنار ويقتلهم كل قتلة، وأن يسبي النساء والذراري ولا يقبل من أحد إلا الإسلام*، فمن تبعه فهو خير له ومن تركه فلن يعجز الله. وقد أمرت رسولي أن يقرأ كتابي في كل مجمع لكم والداعية الأذان : فإذا أذن المسلمين فأذَّنوا كفوا عنهم، وإن لم يؤذنوا عاجلوهم، وإن أذنوا اسألوهم ما عليهم، فإن أبوا عاجلوهم، وإن أقروا قبل منهم وحملهم على ما ينبغي لهم.

🌺العدل🌺 هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه