الاشاعرة المبتدعة (الاصاغرة)

قال عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله ناظرني رجل ببغداد منافحا عن هؤلاء الجهمية , فقال لي : بأية حجة تكفرون هؤلاء الجهمية , وقد نهي عن إكفار أهل القبلة ؟ بكتاب ناطق تكفرونهم , أم بأثر أم بإجماع ؟ فقلت : ما الجهمية عندنا من أهل القبلة , وما نكفرهم إلا بكتاب مسطور وأثر مأثور , وكفر مشهور وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ ، وَلا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ ، فَقَالَ : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى سورة طه آية 5 ، وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ سورة الأنعام آية 188 ، وَ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا سورة آل عمران آية 55 ، يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ سورة النحل آية 50 ، أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ سورة الملك آية 16 ، وَنَحْوُ هَذَا ، فَهَذَا كُلُّهُ وَصْفٌ بِأَيْنَ . وَوَصَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَيْنَ ، فَقَالَ لِلأَمَةِ السَّوْدَاءِ : أَيْنَ اللَّهُ ؟ فَقَالَتْ : فِي السَّمَاءِ ، قَالَ : مَنْ أَنَا ؟ قَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ " ، وَالْجَهْمِيَّةُ تَكْفُرُ بِهِ ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ وَاضِحِ كُفْرِهِمْ ، وَالْقُرْآنُ كُلُّهُ يَنْطِقُ بِالرَّدِّ عَلَيْهِمْ ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ ، أَوْ بَعْضُهُمْ ، وَلَكِنْ يُكَابِرُونَ وَيُغَالِطُونَ الضُّعَفَاءَ . [بَابُ الاحْتِجَاجِ فِي إِكْفَارِ الْجَهْمِيَّةِ]

قال ابن بطة العكبريّ رحمه الله أجمع المسلمون من الصّحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أنّ الله - تبارك وتعالى - على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه ، ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلوليّة وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين فمرقوا من الدّين وقالوا : إنّ الله ذاته لا يخلو منه مكان. [الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية 3/136]

قال الله جَلَّ في عُلَاه: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾. قال النبي ﷺ للجارية: «أَيْنَ اللَّهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ. قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ». [صحيح مسلم (٥٣٧)] قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي وهو يرد على الجهمية: ونُكفِّرهم أيضًا أنهم لا يَدرون أين الله؟ ولا يَصِفونه بأين الله؟ واللهُ قد وصفَ نفسَه بأين، ووصفَه به الرسولُ ﷺ. ["الرد على الجهمية" للإمام الدارمي (٢٦٤)]

قال أبو القاسم الأصفهانيُّ : « قال علماء السلف: جاءَتِ الأخبارُ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مُتواتِرةً في صفات الله تعالى مُوافِقةً لكتاب الله تعالى، نَقَلها السلفُ على سبيل الإثبات والمعرفة والإيمان به والتسليم، وتركِ التمثيل والتكييف، وأنه عزَّ وجلَّ أزليٌّ بصِفاته وأسمائه التي وَصَف بها نَفْسَه، أو وَصَفه الرسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم بها؛ فمَنْ جَحَد صفةً مِنْ صِفَاته بعد الثبوت كان بذلك جاحدًا، ومَنْ زَعَم أنها مُحْدَثةٌ لم تكن ثُمَّ كانت دَخَل في حُكم التشيبه في الصفات التي هي مُحدَثةٌ في المخلوق، زائلةٌ بفَنائه غيرُ باقيةٍ؛ وذلك أنَّ الله تعالى امتدح نَفْسَه بصِفاته، ودَعَا عِبادَه إلى مدحِه بذلك؛ وصدَّق به المصطفى صلَّى الله عليه وسلَّم، وبيَّن مُرادَ الله فيما أَظهرَ لعباده مِنْ ذِكرِ نفسِه وأسمائه وصِفاته؛ وكان ذلك مفهومًا عند العرب غيرَ مُحتاجٍ إلى تأويله » . | «الحُجَّة في بيان المَحَجَّة» للأصفهاني (١/ ١٨٣) |.

قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله

"في أواخر عصر الصحابة حدثت المرجئة والقدريَّة، ثم في أواخر عصر التابعين حدثت الجهميَّة، فإنما ظهرت البدع والفتن لما خفيت آثار الصحابة. فإنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها، رضي الله عنهم وأرضاهم".

جامع المسائل (١٥٨/٥) •!¦[•( كناشة البصري )•]¦!•

‏ قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله

"في أواخر عصر الصحابة حدثت المرجئة والقدريَّة، ثم في أواخر عصر التابعين حدثت الجهميَّة، فإنما ظهرت البدع والفتن لما خفيت آثار الصحابة. فإنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها، رضي الله عنهم وأرضاهم".

جامع المسائل (١٥٨/٥) •!¦[•( كناشة البصري )•]¦!•

قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله أَنَّ الَّذِينَ يَعِيبُونَ أَهْلَ الْحَدِيثِ وَيَعْدِلُونَ عَنْ مَذْهَبِهِمْ جَهَلَةٌ زَنَادِقَةٌ مُنَافِقُونَ بِلَا رَيْبٍ. وَلِهَذَا لَمَّا بَلَغَ الْإِمَامَ أَحْمَدَ عَنْ «ابْنِ أَبِي قتيلة» أَنَّهُ ذَكَرَ عِنْدَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ بِمَكَّةَ فَقَالَ: قَوْمُ سَوْءٍ. فَقَامَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَهُوَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ: زِنْدِيقٌ زِنْدِيقٌ زِنْدِيقٌ. وَدَخَلَ بَيْتَهُ. فَإِنَّهُ عَرَفَ مَغْزَاهُ. مجموع الفتاوى ٤/‏٩٦

◌ [ منهج الجهمية وأصحاب الكلام والأهواء! ] قَالَ الشّيْخُ ابنِ بَطّـة الـعڪْبَريّ رَحِمَهُ الله : « ثُمَّ إِنَّ الْجَهْمِيَّةَ كَذَّبَتِ الْآثَارَ وَجَحَدَتِ الْأَخْبَارَ، وَطَعَنَتْ عَلَى الرُّوَاةِ، وَاتَّهَمُوا أَهْلَ الْعَدَالَةِ وَالْأَمَانَةِ،[ وَانْتَصَحُوا أَهْوَاءَهُمْ وَآرَاءَهُمْ،] وَاتَّخَذُوا أَهْوَاءَهُمْ آلِهَةً مَعْبُودَةً وَأَرْبَابًا مُطَاعَةً. فَإِذَا وَجَدُوا حَدِيثًا قَدْ وَهَمَ الْمُحَدِّثُ فِي رِوَايَتِهِ وَكَانَ فِي أَلْفَاظِ مَتْنِهِ بَعْضُ التَّلْبِيسِ وَالتَّوَهُّمِ، انْتَحَلُوهُ دِينًا، وَجَعَلُوهُ أَصْلًا، وَوَثَّقُوا رِوَايَتَهُ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفُوهُ، وَصَحَّحُوهُ وَإِنْ كَانُوا لَا يُثْبِتُونَهُ، فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمُ احْتَجُّوا بِحَدِيثٍ»؛ | الإبانة الكبرى |

◌ قَالَ الشّيْخُ ابنِ بَطّـة الـعڪْبَريّ رَحِمَهُ الله : « ثُمَّ إِنَّ الْجَهْمِيَّةَ كَذَّبَتِ الْآثَارَ وَجَحَدَتِ الْأَخْبَارَ، وَطَعَنَتْ عَلَى الرُّوَاةِ، وَاتَّهَمُوا أَهْلَ الْعَدَالَةِ وَالْأَمَانَةِ،[ وَانْتَصَحُوا أَهْوَاءَهُمْ وَآرَاءَهُمْ،] وَاتَّخَذُوا أَهْوَاءَهُمْ آلِهَةً مَعْبُودَةً وَأَرْبَابًا مُطَاعَةً. فَإِذَا وَجَدُوا حَدِيثًا قَدْ وَهَمَ الْمُحَدِّثُ فِي رِوَايَتِهِ وَكَانَ فِي أَلْفَاظِ مَتْنِهِ بَعْضُ التَّلْبِيسِ وَالتَّوَهُّمِ، انْتَحَلُوهُ دِينًا، وَجَعَلُوهُ أَصْلًا، وَوَثَّقُوا رِوَايَتَهُ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفُوهُ، وَصَحَّحُوهُ وَإِنْ كَانُوا لَا يُثْبِتُونَهُ، فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمُ احْتَجُّوا بِحَدِيثٍ»؛ | الإبانة الكبرى |