Учебник Холмогорова. Дневник проекта

Новая великолепная книга Натальи Петровны Таньшиной "Добрые сказки о России", посвященная позитивным образам России у французов XIX века.

Одно из самых драматичных и загадочных событий в русской истории - Немецкий Погром в Москве 27-29 мая 1915 года. Значение имеет даже не он сам, а его последствия. Случился пароксизм праведной многонационалочки. В результате Государь по сути зачистил всё правое крыло кабинета и резко сдвинул баланс в сторону либералов - уволены были Маклаков из МВД, Щегловитов из Минюста, Саблер из Обер-Прокуроров. Прибавим к этому замену Сухомлинова (к чеиму были объективные причины) на либераста Поливанова. Потом в сентябре государь частично откатил назад крен в сторону либералов. Но прежний крепкий костяк министров был подорван, началась чехарда. Понять бы кто стоял за погромом. Кто стоял за истерикой после погрома. Кто громче всех орал, что министров-черносотенцев надо наказать. И т.д.

Последний духовник царской семьи - протоиерей Александр Васильев. Очевидно святой жизни, проповедник трезвости, человек невероятно высокой силы духа, и новомученик в кончине. В сентябре 1916 года его сын, офицер Павловского полка, погиб на фронте. Тогда, из сочувствия к отцовскому горю, государыня Александра Фёдоровна предложила перевести остальных сыновей из боевых частей в тыл, но отец Александр отказался. При этом его при канонизации новомучеников как-то подчеркнуто проигнорировали. Неужели потому, что нам монархистов из царского окружения не надоть? https://руни.рф/Васильев,_Александр_Петрович https://ruskline.ru/analitika/2006/09/13/poslednij_duhovnik_carskoj_sem_i Вниманию всех, кто меня читает и причастен к процессу прославления новомучеников. Вопиющий пропуск. Просто скандальный и постыдный. Давайте начнем это исправлять.

«Православное Корельское братство во имя св. мч. Георгия Победоносца». Открыто было 26 августа 1907 г. в с. Видлицы Олонецкой епархии, первым руководителем братства был Сергий (Старогородский). Создание братства для поддержки корельских приходов и борьбы с усиливавшейся после издания закона о веротерпимости лютеранской и панфинской пропаганды (деятельности «Союза беломорских карел») было инициировано архиепископом Финляндским и Выборгским (будущ. Патриархом) Сергием (Страгородским) и иеромонахом Киприаном в 1906 г. В 1906–1907 гг. на съездах православных деятелей Финляндской, Архангельской и Олонецкой (Петрозаводской) епархий был выработан устав Православного Корельского братства во имя св. мч. Георгия Победоносца. Основная цель братства – «способствовать укреплению среди православных карел России русских церковных народных начал». Во многих деревнях открывались библиотеки, куда рассылались книги на русском и финском языках, содержавшие перевод некоторых литургийных евангельских чтений, а также братские издания на карельском языке. Братство имело книжное издательство, выпускавшее не только богослужебную литературу, но и специальные «листки» для прихожан. Руководитель Православного братства занимался организацией миссионерской работы. Для этого при Святейшем Синоде учредили должность синодального карельского миссионера (им стал председатель братства архимандрит Киприан). Созданы еще две должности – миссионеров для Финляндской и Олонецкой епархий (ими стали два инока Валаамской обители), существовал особый денежный фонд. При одной из школ на специальных курсах готовились новые миссионеры. Занималось Карельское братство и благотворительной деятельностью: давало средства на украшение бедных церквей и часовен, помогало строить храмы, пополняло карельские приходы предметами церковной утвари. В его ведении находилось также обеспечение храмов богослужебной литературой, учреждение столовых, помощь беднейшим ученикам школ. К проблемам миссионерства братство привлекло земство. Его отделы были открыты в Петрозаводске, Повенце, Пудоже, Каргополе, Вытегре, Лодейном Поле, Олонце, в с. Вознесенье.

Как всегда, этот эпизод не остался без своего фальсификатора. В данном случае им оказался Михаил Пазин, числящийся историком и журналистом одной петербургской газеты. Он написал в интернет-издании «Криминал.рф» публикацию под названием «Дело рядового Бахурина». В ней он ничтоже сумняшеся утверждает, что несчастного рядового, того самого, что выбежал с прошением к Царю, подвергли суровому наказанию. Пазину невдомёк, что солдата, бегущего с винтовкой к Государю, имели полное право, даже обязанность, не то что наказать, а убить на месте. Кстати, сегодня с ним так бы и поступили, причем в любом государстве: от самого «демократического», до самого «тоталитарного». То, что, этому солдату вообще дали добежать до Монарха, да еще вооруженным, говорит о плохой работе службы безопасности и удивительной гуманности дореволюционного общества. Пазин, однако, крайне возмущен суровым приговором суда: «После получасового совещания суд вынес приговор рядовому Григорию Бахурину — бессрочная каторга. Это чудовищное по своей несоразмерности проступку наказание вызывало в городе различные толки: может, царь помилует бедного солдатика? Нет — не помиловал. Николай II не простил Бахурину такой «дерзости» и тот пошел по этапу». Всё вышеизложенное, говоря булгаговским языком, представляет собой классический пример «классического вранья», и лишний раз доказывает с какой осторожность должны мы подходить ко всем «жаренным» фактам, которые касаются личности последнего Государя. Генерал В.Ф. Джунковский, который был свидетелем этого эпизода, и хорошо знал его последствия, писал: «С житейской точки зрения случай этот мог вызвать сочувствие к виновному, но с точки зрения военных законов поступок этот содержал в себе ряд преступлений. Как бы ни драматичными были обстоятельства, побудившие его подать прошение, но они не могли послужить оправданием. Воинская служба должна покоиться на полном отречении от личных интересов. Суд приговорил Бахурина к лишению воинского звания и ссылки в каторжные работы и представил приговор на Высочайшее благовоззрение. 25 октября последовало Высочайшее повеление о полном помиловании Бахурина».

Инцидент с солдатом Софийского полка Григорием Бахуриным на Ходынском поле 28 августа 1912 г. Действительность и ложь 28 августа 1912 г. в ходе празднования столетней годовщины со дня Бородинского сражения, Император Николай II направился на смотр войскам на Ходынском поле. Во время парада внезапно произошел неприятный инцидент. Князь Гавриил Константинович вспоминал: «Я был рад присутствовать на параде на Ходынском поле и ехать в свите Государя. По новым правилам, когда Государь, объехав одну линию войск, объезжал следующую, стоявшую за ней, первая поворачивалась кругом, чтобы видеть Государя и не стоять к нему спиной. Вдруг я вижу, что из повернувшейся линии войск выбежал солдат с винтовкой в руках и бежит к Государю. Великий князь Сергей Михайлович, ехавший передо мной, в ужасе схватил за руку князя С. Г. Романовского, герцога Лейхтенбергского, ехавшего с ним рядом. Все это длилось одно мгновение. Солдат подбежал к Государю и подал ему прошение. Говорят, что ехавший за Государем дежурный генерал-адъютант Скалон, варшавский генерал-губернатор, схватился за шашку, а Государь сказал солдату: «Срам для полка!» и поехал дальше, как ни в чем не бывало. Не знаю, какое впечатление произвело это неприятное происшествие на Государыню, ехавшую с Наследником за Государем, в экипаже. Оказалось, что солдат, подавший прошение, не должен был отбывать воинской повинности. Он хлопотал, чтобы его освободили, но ничего не мог добиться. Тогда он решил прибегнуть к последнему средству, раз представилась к тому возможность, то есть обратиться к самому Государю. Я думаю, что его простому крестьянскому уму этот способ казался нормальным. Государь поручил свиты генералу Дельсалю произвести следствие. Генерал Дельсаль мне рассказывал, что Государь лично написал приказ, налагавший различные наказания на прямых начальников этого солдата, начиная с командующего войсками Московского военного округа генерала Плеве». Сам Император Николай II об этом эпизоде написал в своем дневнике следующее: «Войска представились очень хорошо, но испортило мне впечатление то, что во время объезда рядовой Софийского полка выбежал с ружьем из строя и хотел подать мне прошение». В письме к Марии Феодоровне от 10 сентября 1912 г. Государь более подробно рассказал об этом случае: «28-го был большой парад на Ходынском поле, в котором приняли участие четыре армейских корпуса — 75000 человек. Тут случился невероятный случай — во время объезда из строя вышел солдат Софийского полка с прошением ко мне. Разные генералы ловили его, но он пробрался ко мне и остановился, когда я крикнул на него. Я очень рассердился, и всему московскому военному начальству досталось от меня сильно». Примечательно, что, когда военный министр генерал В.А. Сухомлинов схватил Бахурина за шиворот, то тот стал вырываться и тянуть в одну сторону, тогда как лошадь министра тянула в другую сторону. «Бахурин был сильно ажитирован, и все повторял: “Пустите меня к Государю”», — писала газета. Вырвавшись наконец из рук военного министра, Бахурин побежал по направлению к свите Императора Николая II. К Бахурину подскакал генерал-адъютант В.Е. Скалон и, схватив его за левую руку, приказал отдать прошение для передачи Государю. Но Бахурин, сказав, что он сам подаст прошение, вырвался из рук Скалона. В это время к Бахурину подъехали другие лица, а также подполковник Ткаченко, который вырвал у него винтовку. По словам этого офицера, для того чтобы сделать это, ему пришлось приложить некоторое усилие, так как Бахурин крепко держал в руке оружие. После этого Бахурин от толчка одной из лошадей упал, и с него свалилась фуражка. Быстро вскочив на ноги, он пробрался между лошадьми свиты, а затем, обежав лошадь Николая II спереди, стал перед ним на колени, держа в руках свое прошение. В это время к Бахурину подскакал конвойный казак и взял у него прошение. В этом прошении рядовой Бахурин ходатайствовал об увольнении его с воинской службы ввиду его семейного положения. Таким образом, поведение Бахурина могло быть вполне принято за попытку покушения на Государя.

​⚜️О Николае Втором⚜️ 🏸Император любил спорт и по воспоминаниям современников был отлично физически сложен. К примеру негативно относившийся к Царю кадет и масон В.П. Обнинский писал:

англичанин Mr. Heath, „Карл Осипович“ как его обыкновенно называли... прекрасный художник и спортсмен... В юношеские годы первое место занял спорт всех видов, и царские сыновья хорошо скакали, стреляли, ловили лососей... подвижность и любовь к спорту отличали всех детей Александра III¹.

⚖️Государь получил высшее юридическое и высшее военное образование под руководством выдающихся профессоров Высших учебных заведений, в первую очередь Победоносцева, Бунге, Драгомирова, Леера, Замысловского, Капустина². 📜Николай Александрович был заядлым бюрократом. В среднем он работал с бумагами по восемь-десять часов ежедневно³. Царь постоянно говорил, что никогда не позволит себе идти спать пока полностью не расчистит своего письменного стола⁴. 💸После Ходынской катастрофы Император назначил пострадавшим пенсии. Полное пособие составляло 1000 руб. Неполные пособия составляли суммы по 750,700,500,350 и 250 руб. Кроме этого назначались ежегодные пенсии: по 24, 40 и 60 руб., выплачивались специальные пособия, «выданные в возврат расходов на погребение» от 76 до 10 руб⁵. 𖢖 ══━━━━⪻◈⪼━━━━══ 𖢖 1) И.В. Зимин. Детский мир императорских резиденций. Быт монархов и их окружение. Повседневная жизнь Российского императорского двора. М.: Центрполиграф, 2011. С. 105. 2) С.С. Ольденбург. Царствование Императора Николая II. СПб.: Петрополь, 1991. С. 36. 3) И.В. Зимин. Царская работа. XIX - начало XX в. Повседневная жизнь Российского императорского двора. - Москва: Центрполиграф, 2011. С. 67. 4) Гурко В.И. Царь и царица. М. Париж.: Возрождение, 1927. C. 29. 5) И.В. Зимин. Царские деньги. Доходы и расходы Дома Романо­ вых. Повседневная жизнь Российского императорского двора. М.: Центрполиграф, 2011. С. 297. #Статьи

Ну и к хорошим новостям. Наконец вышла долгожданная вторая часть книги о кино. Я работал над нею с 2021 года и в результате получился тысячестраничный том, в котором треть занимают приложения, надеюсь не менее интересные, чем кинорецензии в основном тексте. Приятного чтения! Самый простой и дешевый способ получить книгу - заказать её прямо у издателя: https://kmbook.ru/shop/istina-v-kino-ii-ot-odnazhdy-v-gollivude-do-slova-paczana-ocherki-konservativnoj-kinokritiki/ Следите за объявлениями о презентациях. Хотя присутствие на мой презентации это сами понимаете какой риск. Но будем молиться.

Послесвечение Станиславыча. Размышления о Традиции и Семье. https://www.youtube.com/watch?v=yTXX0O5abGg https://dzen.ru/video/watch/66715eae402b14185888e7c0 Наиболее прочными и устойчивыми из человеческих сообществ являются те, которые основаны на историческом фундаменте, на долгой совместной жизни, на устоявшейся за столетия системе отношений. Хотя бы потому, что большинство целей, которые ставят себе человеческие общества, не может быть достигнуто за жизнь одного поколения даже в наш век скоростей и долгожительства... Свобода в нормальном обществе – это производное от свободы всего общества как целого: мы богаче, мы сильнее, мы независимей, – мы можем обеспечить нашим гражданам больший уровень свободы и большую степень поддержки обществом устремлений частного человека. Напротив, в случае кризиса и угрозы мы все вынуждены несколько поужаться, чтобы сохранить ту главную свободу, которая одна на всех... В семье в свернутом виде заключены все базовые коды традиционного обществ: социальная и государственная иерархии – младшие подчиняются старшим, монархия – Папа Может, аристократия – старший брат командует младшей сестрой и заботится о ней, нация – все вместе против всего остального мира. Иными словами, если уничтожить все остальные традиционные ценности и общественные институты, но оставить семью, то через какое-то время ненавистное левакам традиционное иерархичное общество развернется и воспроизведет само себя, так как семейная ДНК не повреждена. Современная Россия в своей реконкисте традиции каким-то чудом совершила прорыв в глубокий тыл противника. Мы вернулись даже не просто к вере в Бога, а к церковной православной цивилизации, то есть к тому рубежу, с которой наступление на традицию было начато на Западе много столетий назад. Пользуясь этим глубоким прорывом, мы можем через него подтягивать все остальные элементы Большой Традиции – и государственный, и национальный, и мировоззренческий. Через нашу веру мы можем реставрировать полноценное русское общество не только «снизу», но и «сверху». Но для успеха этой реставрации нам нужно держать фронт – те самые семейные ценности, те укрепленные пункты, которые мы еще не успели сдать мировой гомосятине и чайлдфришникам. Нам нужно зацепиться за наши укрепления зубами и держаться, отбирая у противника метр за метром.

Почему Шахматов, превозносимый в нашей историографии и филологии - фальсификатор? Он занимался тем, что непрерывно выдумывал всевозможные несуществующие "летописные своды", создавал заведомые фейки. А потом на основании этих фейков строились обвинения в адрес Владимира Мономаха и всё такое прочее. Вот роскошная статья Горовенко про этого "прелюбодея мысли". https://cyberleninka.ru/article/n/aleksey-shahmatov-chelovek-metod-ili-prelyubodey-mysli Для меня лично с методом Шахматова все стало понятно на примере "изнасилования Рогнеды", когда он безапелляционно объявил нелепую легенду об изнасиловании, сконструированную на основе ПВЛ и попавшую в Лаврентьевскую из полоцких летописей, остатком некоего более раннего чем ПВЛ свода. И это при том, что перед нами абсолютно узнаваемый для владеющего самыми азами текстологии пример фальсификата. "Дневник Татьяны Лариной" - "Мне рано нравились романы, и вот я встретила москвича в гарольдовом плаще". Там заусенцы переделки текста ПВЛ в полоцкий клеветон торчат и царапаются. То, что "гениальный" Шахматов этого не увидел (или не захотел увидеть) говорит о том, что как текстолог он был ниже ватерлинии. Подробнее: https://100knig.com/istoriya/vladimir-ne-nasiloval-rognedu/ То, что этот псевдоученый был напористым пропагандистом украинской мовы, а еще "упрощения орфографии" русского языка (того самого, которое привело к большевицкой орфографической катастрофе 1918 года) - это так сказать естественное следствие общего шарлатанства.