Интернациональная Революция

9 января 2013 года в центре Парижа были застрелены три курдские активистки — Фидан Доган, Лейла Сайлемез и Сакине Джансыз. Следствие установило причастность турецких спецслужб к тройному убийству, однако имена виновных так и не были озвучены. Вопрос об убийстве курдских активисток не был поднят действующими президентами Франции ни на одной официальной встрече с Эрдоганом. Сакине Джансыз — одна из первых женщин курдского освободительного движения и одна из основательниц Рабочей партии Курдистана. Она всегда решительно шла вперед, ведя свою борьбу со студенческой скамьи и до последнего вздоха: на улицах турецких городов и в стенах казематов, в горах Курдистана и в «тылу» европейской курдской диаспоры. Весь свой жизненный путь, начиная с детства и молодости в курдско-турецком революционном движении, Сакине изложила в автобиографии «Сара. Вся моя жизнь была борьбой». 📓Подробнее о книге на сайте: rtpbooks.info/product/sara-vsja-moja-zhizn-byla-borboj-sakine-dzhansyz

📸🎊🚩🏴🇲🇽🗿🐌Празднование 30-летия восстания партизанами-сапатистами в деревне Долорес-Идальго, 31 декабря 2023 г. На нем субкоманданте Мойзес произнес речь: «Мы одни, как и 30 лет назад, потому что в одиночку мы нашли новый путь, по которому собираемся идти. Нам не нужно убивать солдат и плохое правительство, но если они придут, мы будем защищать себя». #демонстрация | #classwar @voiceofanarchists

НЕМНОГО О САПАТИСТАХ УСТАМИ СУБКОМАНДАНТЕ МАРКОСА "То, что могло считаться успехом для военно-политической организации 60-х и 70-х, когда возникли национально-освободительные движения, для нас стало бы поражением. Мы видели, как эти победы приводили к провалам или поражениям, скрытыми под собственной маской. То, что оставалось всегда нерешенным — это роль людей, роль гражданского общества, роль народа. И наконец, это было всегда борьбой между двумя гегемониями. Репрессивная власть, которая все решает за общество сверху, и группа просветвленных, которые хотят наставить страну на путь истинный, отстраняет первую группу от власти, берет власть в свои руки и тоже сверху начинает решать все за других. Для нас это — борьба гегемоний, и всегда в ней есть «плохие» и «хорошие»: те, кто побеждают, — хорошие, те, кто терпит поражение, — плохие. Но для остальной части общества в принципе ничего не меняется. Для САНО наступил момент, когда она оказалась превзойдена самим сапатизмом. Буква А в этой аббревиатуре уменьшается, ее руки оказываются связаны, причем настолько, что мобилизация без оружия не только не становится для нас трудностью, и мы даже испытываем от этого определенное облегчение. Да и патронташи становятся намного легче, чем раньше, и весомость военной риторики, неизбежной с стороны любой вооруженной группировки во время диалога с гражданскими, становится куда меньше. Нельзя восстановить ни мир, ни общество, ни национальные государства, разрушенные сегодня, если исходить из вопроса, кто на этот раз навяжет свою гегемонию обществу. Мир, и в частности Мексика, состоит из разных людей и групп, и отношения, которые нужно построить между этими разными группами и людьми, должны опираться на уважение и терпимость." "Мы — это те же вы. За нами находимся вы. За нашими масками — лица всех отвергнутых женщин. Всех забытых коренных народов. Всех преследуемых гомосексуалистов. Всех презираемых молодых. Всех избиваемых мигрантов. Всех заключенных за свои слова и мысли. Всех униженных трудящихся. Всех мертвых от забвения. Всех простых обычных мужчин и женщин, которые не учтены, не видимы, не названы, которые лишены завтрашнего дня". "Нас удивляло, это не столько само падение Берлинской стены, само падение социалистического лагеря, сколько удовлетворение, с которым его восприняли народы, которые, как предполагалось, были освобождены благодаря социализму. А теперь они чувствовали себя свободными от социализма. Все это было для нас очень странно. Мы не могли объяснить это просто так при помощи поверхностного анализа, так как это делалось в средствах массовой информации, ограничившись заявлениями типа «они проиграли потому, что там у людей не было свободы». ...Уроком для нас стало то, что любая политическая система, стремящаяся сохраниться, должна иметь общественную поддержку, должна быть в состоянии постоянного открытого контакта с обществом, и являться более открытой по отношению к критике. Если кто-то тебя критикует — он вовсе не обязательно является твоим противником, не обязательно это твой враг, что является привычной тенденцией левых — «если ты меня критикуешь — ты или не революционер, или реакционер или невежда, не понимающий ведущей роли авангарда». Все это понимание пришло к нам после падения Берлинской стены".

В первые часы 1 января 1994 года, ровно 30 лет назад, из ночной тьмы и небытия тысячи индейцев в чёрных масках и под чёрными флагами захватили семь муниципальных центров Чьяпаса, включая главный туристический город штата — Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас. Восставшие называют себя Сапатистской Армией Национального Освобождения, объявляют войну мексиканскому правительству и обязуются соблюдать международное законодательство о ведении военных действий.

САМОУПРАВЛЕНИЕ САПАТИСТОВ В ноябре 2023 года Сапатистская Армия Национального Освобождения проводит реорганизацию социального устройства всего региона. На место прошлых Автономных Повстанческих Сапатистских Муниципалитетов (АПСМ) и Хунт Хорошего Правительства (ХХП) приходит полная власть населения на местах. 1. Абсолютно везде, где поддерживают сапатистов, основой регионального самоуправления становятся Местные Автономные Управления (МАУ), низовой орган народа. Они координируются независимыми посредниками и комиссарами от городских собраний, ранчерей, общин, районов, эхидо и колоний. МАУ — низовой, добровольным и главный орган сапатистского самоуправления. Каждое МАУ контролирует свои автономные организационные ресурсы (такие как школы и клиники) и отношения с соседними несапатистскими городами. Ещё они контролируют правильную организацию выплат. Занимаются обнаружением и сообщением о неправильном управлении, коррупции и ошибках, которые могут произойти в ходе управления. Иными словами МАУ является органом самоуправления трудящихся, главным и основным, от решений которого зависит работа всех остальных органов самоуправления. 2. МАУ не самодостаточные советы. Помимо МАУ в свободном регионе функционируют Коллективы Сапатистских Автономных Правительств, КСАП. «Коллективы» не являются органами власти, а являются лишь исполнителями низовых народных собраний, т.е. указов и решений МАУ. На них предлагаются более глобальные затеи: планы и потребности здравоохранения, образования, агроэкологии, справедливости, торговли или другие необходимые планы и нужды, после чего планы обсуждаются, утверждаются или отклоняются. На уровне КСАП есть координаторы каждой области. Там, где раньше существовали сотни Хунт Хорошего Правительства (ХХП), теперь будут сотни КСАПов. 3. Последним органом сапатистского самоуправления являются Ассамблеи Коллективов Сапатистских Автономных Правительств — АКСАП, которые заменяют «зоны». АКСАП располагаются в Улитках и действуют в соответствии с запросами низовых народных собраний, то есть МАУ. АКСАП также не является правительственным или государственным учреждением. Оно — такой же орган самоуправения, подчиняющийся населению региона, его местным собраниям.

ГОДОВЩИНА РЕВОЛЮЦИИ В ЧЬПАСЕ! Ровно 30 лет назад, 1 января 1994 года, леворадикальной организацией Сапатистская Армия Национального Освобождения (САНО) была начата национально-освободительная и социальная революция против буржуазного мексиканского правительства, стремившегося стереть индейскую идентичность. В результате непостоянных боевых действий, заключений договоров, расторжений, вновь сопротивления и гражданской войны, в индейская идентичность была сохранена, а в регионе был установлен коммунальный строй самоуправления трудящихся. Повстанцы победили. --- В 1992 году мир отмечал 500-летие открытия Америки. Параллельно с тем мексиканское правительство Карлоса Салиноса внесло в Конституцию поправки, позволяющие куплю-продажу общинных земель, что под давлением местной сельскохозяйственной олигархии и транснациональных корпораций, заинтересованных с природных богатствах Чьяпаса ставило под угрозу само существование индейской идентичности. Мексиканское правительство принимает решение о подписании договора НАФТА, призванного покончить с остатками мексиканской независимости и передать природные ресурсы страны на волю рыночных стихий. Таким образом ряды САНО (САНО существует с 17 ноября 1983 г.) начинают активно пополняться добровольцами. САНО получает приказ от местных гражданских общин, которым она была подчинена, об организации вооружённого восстания. В глубочайшей секретности и отдалённости от всех центральных регионов страны весь 1993 год сапатисты готовят войну против государства, капиталистического глобализма, рынка и капитала. В Лакадонской сельве проходят широкие и полномасштабные военные обучения, тренировки. Разведка правительства начинает класть первые отчёты о наличии партизан на стол правительство, но во избежании срыва договора правительство предпочитает закрыть глаза. Восстание намечено на 1 января 1994 году, на день, когда НАФТА должна вступить в силу.

Часики-то тикают, пора женский долг выполнять... участвовать в революции! Прекрасная речь курдской партизанки, командира Зинарин Кобане. Публикуем выдержки: ♦️25 ноября, в Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин, мы вспоминаем всех сестер, погибших в рядах Сопротивления. Мы приветствуем всех женщин, находящихся на передовой. Чтобы отдать должное их самоотверженности, мы обязаны продолжать борьбу... ♦️В Афганистане, несмотря на все виды угнетения и насилия, женщины восстают. В Иране тоже растет сопротивление. Жина Амини стала его символом. Это сопротивление, возникшее под лозунгом «Женщины, жизнь, свобода» и распространившееся по всему миру на основе философии лидера Абдуллы Оджалана, продолжается несмотря ни на что. ♦️В Рожаве, Курдистан, женщины объединились под руководством Женских отрядов самообороны (ЖОС, YPJ) и превратились в огромную силу. Они ведут большую войну. Если сегодня в мире и в регионе существует великое сопротивление, возглавляемое женщинами, то мы должны поблагодарить за это тех, кто начал борьбу и оставил нам великое наследие. Патриархат пытается дать отпор. Женщины из YPJ стали мишенями. Это стоило жизни Шервин Сердар, Мизгин, Джиян Толхильдан, Нукан, Геклин и тысячам наших соратниц. ♦️Мы должны осознать одно: впереди война за то, чтобы быть или не быть. Если мы организуемся и укрепим оборону, то победим. Эта борьба должна вестись не только в военном измерении, но и на всех уровнях. ♦️Революция в Рожаве - это женская революция. Долг каждой женщины - защищать революцию. Это задача не только сестёр в Рожаве, но и всех женщин в мире. Мы должны осознать наше единство. Каждая из нас - представительница этой борьбы и философии. ♦️Мы обязаны защищать всех женщин, где бы они ни находились. Мы будем продолжать военные действия до конца. Каждая женщина должна чувствовать свою ответственность перед обществом, заниматься самообразованием, участвовать в демонстрациях и акциях. Женщины должны вступать в ряды революции. Только так можно достичь свободы и победы.

"...семья является идеологией. Она орган задействования идеологии королевства (господства). Каждый мужчина в семье себя воображает хозяином своего королевства. Очень важную роль, в придании важности семье играет эта идеология господства. Чем больше женщин и детей в семье, тем больше мужчина имеет гарантии и гордость (честь). Важно анализировать семью в существующем виде как идеологический орган. Если из системы цивилизации, власти и государства убрать семью, тогда как таковой ничего не останется в системе. Жертвой за этот стиль жизни стала нескончаемое положение женщины на подобие средней степени войны, боли, нищеты, подлости и проигрыша. Второй параллельной цепью монополии над женщиной была «монополия мужчины». При этом это самая древняя, сильная монополия. Мы добьемся более правильных результатов если существование женщины за всю историю будем анализировать как самый древний мир эксплуатации. Наверное было бы правильным женщину оценить как самую древнюю колонию (эксплуатацию) народа, которая не стала нацией". (Социология Свободы)

Идеологическая эволюция Рабочей партии Курдистана - от марксизма-ленинизма к муниципальному конфедерализму Совместный с @barmaleys_partisans ролик