Академия Современного Психоанализа и Психотерапии | АСПП

Рубрика #вопрос_ответ Вопрос: Что такое эротический перенос? Как его понимают от классического психоанализа к теории поля? Ответ: Эротический перенос — это не просто возникновение сексуальных чувств пациента к аналитику, а способ, которым бессознательное пытается выразить историю отношений, желания, утраты, зависимости и потребности в признании. В классическом психоанализе Фрейд рассматривал эротический перенос как одну из форм переноса, где вытесненные либидинозные желания актуализируются в отношениях с аналитиком. Главной задачей было не удовлетворять эти чувства, а исследовать их бессознательный смысл. В теории объектных отношений акцент смещается с сексуального содержания на качество ранних отношений. Эротизация может становиться способом сохранить связь с объектом, защититься от утраты, агрессии, стыда или переживания внутренней пустоты. В современной теории поля эротический перенос понимается уже не как феномен, принадлежащий только пациенту а как возникающий в аналитическом поле способ совместного переживания того, что пока не может быть осмыслено и символизировано. Вопрос смещается с «Почему пациент влюбился в аналитика?» к «Что происходит между нами? Какую эмоциональную реальность сейчас создает поле?» Современный психоанализ предлагает видеть в эротическом переносе не препятствие терапии и не событие, требующее быстрых объяснений, а важный источник информации о бессознательной жизни аналитической пары и процессе, который разворачивается между двумя людьми.

Сегодня День знаний! С чем вас и поздравляем 🥳 1 Сентября для нас — это новые курсы/чтения/супервизии и планы конференций на год вперед. Наша команда активно развивается и в этом году мы готовим для вас множество интересных мероприятий: ⚪️С 9 сентября продолжает свою деятельность интервизионная группа под руководством Дарьи Таран; (идет донабор участников) 🔴Продолжает свою работу недавно родившийся в АСПП киноклуб «Вот это ДРАМА!» с ведущими Сергеем Романюком и Дарьей Таран; ⚪️Супервизионная группа в теории поля под руководством Валеевой Жанны продолжает свою работу со 2 сентября и на данный момент в группе освободилось несколько мест. Вы можете записаться, написав Жанне в личные сообщения; 🔴С 12 октября Стартует курс «Зазеркалье практики», под руководством Валеевой Жанны и Лепсверидзе Мананы. Более подробная информация на странице проекта: https://t.me/zazerkaliepsy ⚪️Продолжает свою работу Псиclub, и 20 сентября мы встречаемся на дискуссии «Поле, которого не видно. Как мы видим аналитическую реальность?». Подробная информация на странице проекта: https://t.me/PsyClubSochi 🔴На данный момент действуют закрытые супервизионные группы с Лукой Николи и Бенджамином Килборном. Планируется донабор участников. Для более подробной информации пишите Валеевой Жанне и Лепсверидзе Манане. ⚪️Со 2 октября стартует закрытая супервизионная группа с Эленой Молинари. На данный момент идет согласование дат с супервизиором. Для предварительной записи напишите Дарье Таран. 🔴С 8 октября стартует группа чтения непереведенного труда Элены Молинари по работе с детьми подростками. В плане еженедельные встречи + раз в месяц семинар с автором книги, Эленой Молинари. Для предварительной записи напишите Дарье Таран.

Конференции в Сочи не обходятся без дополнительных мероприятий. 🤓 В этом году планы следующие: В пятницу, 25 сентября, с 16:00 до 20:00 запланирована сессия вопросов и ответов с Лукой Николи. В понедельник, 28 сентября: с 10:00 до 15:00 запланирован углубленный семинар по теории поля с Лукой Николи. В семинаре будет представлена теоретическая часть в сопровождении примеров из практики; С 17:00 до 20:00 состоится ужин в неформальной обстановке в кавказском ресторане, где можно будет обменяться впечатлениями, снять напряжение и отдохнуть после насыщенной интеллектуальной деятельности. Данные мероприятия не входят в стоимость основного участия в конференции. Их нужно приобретать отдельно на сайте конференции. *** 📍26–27 сентября 2026 года 📍ОЧНО: Сочи 📍ОНЛАЙН: Zoom Подробная информация и регистрация: https://sochi-conference.ru/ Социальные сети: Конференция ТГ | Конференция ВК

Друзья! Мы очень уважаем Татьяну Гунар и ценим нашу с ней дружбу 🫶 Поэтому не можем пройти мимо и не порекомендовать вам её курс: Уже 13 сентября начинается годичная программа🔥 «АНАЛИЗИРУЕМ ПСИХОСОМАТИКУ» Психоаналитический взгляд на тело, симптом и бессознательное Тело никогда не говорит случайными словами. Иногда оно становится последним хранителем истории, которую психика не смогла рассказать. Боль, воспаление, нарушение функции, болезнь — это не просто сбой механизма. Это зашифрованное письмо бессознательного. Симптом появляется там, где оборвалась возможность чувствовать. Там, где аффект не нашёл образа. Где травма осталась без свидетеля — и тело стало её голосом. На курсе мы будем учиться слышать этот язык. Мы будем исследовать: ▪️ почему тело берёт на себя работу психики; ▪️ как ранняя травма превращается в соматический сценарий; ▪️ что скрывается за «немым» симптомом; ▪️ как работать с психосоматическим пациентом в переносе и контрпереносе; ▪️ как вернуть телесному страданию его историю, смысл и возможность быть услышанным. Это курс для тех, кто хочет видеть за диагнозом — человека. За органом — драму отношений. За симптомом — попытку психики выжить. 📚 Расширенная программа «Анализируем психосоматику» 96 академических часов Лекции + практические семинары Онлайн-формат 🎓 Программа аккредитована ЕАРПП и ECPP (Vienna, Austria) 🔥 Действует скидка для участника прежних программ и проектов Школы Татьяны Гунар Потом тело продолжит говорить. Вопрос только — научимся ли мы его понимать? Подробности и регистрация: https://gunarcentre.com/programma/analiziruem_psihosomatiku_rasshirenniy_kurs1

«Быть скрытым — это радость; не быть найденным — катастрофа».

Donald Winnicott — «Процессы созревания и поддерживающая среда» (1965) Эта фраза Винникотта — о фундаментальном человеческом парадоксе: потребности одновременно сохранять своё внутреннее, интимное пространство и быть увиденным другим человеком. Психика нуждается в возможности что-то скрывать: свои фантазии, уязвимость, истинные чувства, своё «подлинное Я». В этом есть чувство безопасности, автономии и внутренней свободы. Но если человек остаётся скрытым слишком долго — если никто не способен его распознать, выдержать и эмоционально «найти», — возникает переживание глубокой изоляции и несуществования для другого. Для Винникотта способность быть собой формируется только в отношениях, где человека можно искать — но не вторгаться в него; находить — но не поглощать. Именно поэтому «быть скрытым» может быть радостью, а «не быть найденным» — психической катастрофой.

Говорят, друзья познаются в беде. Этот фильм проверяет их успехом. 🎞 «Друзья на свою голову»(фр. Le discours amoureux/ Friendzone) — французская комедия 2020 года режиссёра Даниэля Коэна. Главные роли исполнили Беренис Бежо и Венсан Кассель. 🔻Леа, Марк, Карин и Франсис дружат много лет. Они вместе ужинают, отдыхают и знают друг о друге почти всё. Однажды Леа публикует свой первый роман. Книга неожиданно становится бестселлером. Этот успех меняет привычный порядок между друзьями. Леа неожиданно выходит из привычной для всех роли. И оказывается, что пережить чужой успех гораздо сложнее, чем казалось. 🔻С психоаналитической точки зрения фильм интересно посмотреть через зависть и нарциссизм. Нам хочется думать, что мы радуемся успеху близких. Но чужая удача почти всегда затрагивает вопрос о нас самих. Почему получилось у него, а не у меня? Почему именно её замечают? Пока друзья остаются «на одном уровне» и в «привычных ролях», отношения устойчивыми. Но стоит одному измениться, как прежнее равновесие рушится. Фильм можно прочитать как историю одной психики через негативную терапевтическую реакцию. Успех Леа запускает не только радость, но и внутреннюю атаку на саму себя. Тогда остальные герои словно становятся голосами её сопротивления, которые пытаются вернуть её в прежнюю роль. ❗️Это лёгкая французская комедия только на первый взгляд. Под её иронией скрывается наблюдение о том, что самые непростые чувства часто возникают к близким людям. Именно поэтому признать эти чувства в себе оказывается особенно трудно. Вступайте в чат нашего киноклуба "Вот это ДРАМА!" @kinoclub_DRAMA Мы проводим встречи каждый месяц. Искал 25-й кадр, Сергей Романюк

Киноклуб «Вот это ДРАМА» с ведущими Дарьей и Сергеем продолжает свой путь в мире кинематографа. Следующая встреча состоится 10 сентября в 20:00. Ищем 25-ый кадр в фильме «Дорога перемен» с Кейт Уинслет и Леонардо Дикаприо в главных ролях. Вступайте в группу киноклуба и приходите на встречу ✨ https://t.me/kinoclub_DRAMA

Рубрика #вопрос_ответ Вопрос: Чем характеризуется состояние фемининной виктимности согласно Уари Майди? Ответ: Уари Майди в книге «Образы женского» рассматривает фемининность не как гендерную роль, а как тип психического функционирования, в котором главенствуют негативный нарциссизм, немощность и катастрофизм. В рамках этого подхода фемининная виктимность — это одна из форм существования психики. Майди выделяет несколько ключевых характеристик этого состояния: · Травматическое соблазнение — виктимность уходит корнями в травму, которая становится основой для формирования психопатологии. · Позиция «Женщины-жертвы» (feminam hostia) — центральный бессознательный сценарий, определяющий самоощущение и восприятие себя. · Настаивание на собственной невиновности — субъект бессознательно фиксируется на позиции жертвы, исключая свою роль в происходящем, и постоянно стремится защитить свою невинность. · Мазохистское удовольствие — моральный мазохизм и эрогенный фемининный мазохизм тесно связаны: страдание и позиция жертвы парадоксальным образом приносят бессознательное удовлетворение. Таким образом, для Майди фемининная виктимность — это не просто социальная роль «пострадавшей», а устойчивая психопатологическая структура, где боль, немощь, настаивание на своей невиновности и мазохистское наслаждение сплавлены в единое целое, определяющее восприятие реальности и себя в ней.

О «случайностях» на профессиональном пути Мы решили, что на канале АСПП будут появляться не только новости и профессиональные материалы, но и тексты от тех, кто участвует в жизни Академии. А свой первый пост я хочу начать с небольшой личной истории о профессиональном пути и нескольких «случайностях», которые в итоге привели меня сюда. Когда-то я довольно долго думал, чем хочу заниматься профессионально. Одним из вариантов была работа с видео. Мне это нравилось, но уверенности, что именно этим я хочу заниматься всерьёз, не было. А потом подруга предложила мне пойти учиться психоанализу. Психоанализ к тому моменту мне был интересен. Люди вообще были интересны: почему мы думаем именно так, чувствуем именно это, строим одни отношения и раз за разом оказываемся в похожих ситуациях. Но превратить этот интерес в профессию мне тогда в голову как-то не приходило. 🎓 На программу переподготовки я пошёл во многом ради лекций Ярослава Игоревича Корякова. План был примерно такой: поучиться, послушать интересного мне человека, а дальше разберёмся. Разобрались. Я втянулся, остался учиться и постепенно обнаружил себя уже не человеком, которому просто интересен психоанализ, а практикующим психоаналитиком. 🏔️ А три года назад я впервые приехал на психоаналитическую конференцию в Сочи. Просто участником. Хотя, если совсем честно, одним психоанализом меня туда не заманили. В программе моего личного профессионального развития значился ещё прыжок с банджи в Скайпарке с высоты 207 метров. Фотография к этому посту как раз оттуда. Судя по тому, что я после этого ещё способен работать, опыт оказался достаточно интегрируемым😅 Конференция мне понравилась. Настолько, что через год я приехал снова. А ещё через год приехал уже в составе оргкомитета. И знаете, чем я там занимался? Видео для социальных сетей. Так спустя несколько лет та самая развилка «психоанализ или видео» довольно неожиданно перестала быть развилкой. Сейчас я практикую как психоаналитик, участвую в работе АСПП и продолжаю заниматься конференцией. И мне нравится мысль, что профессиональный путь далеко не всегда складывается из одного большого решения, после которого всё становится понятно. Иногда выбираешь одно, потом другое, куда-то едешь просто из любопытства, возвращаешься ещё раз. А спустя несколько лет обнаруживаешь, что вещи, которые казались совершенно разными, каким-то образом собрались в одну историю. Возможно, то, что действительно твоё, не обязательно выбрать с первого раза. Иногда оно просто продолжает встречаться тебе по дороге. И в моей истории точно не было бы этой точки без Жанны Валеевой, руководителя конференции и создателя АСПП. Спасибо ей за доверие, за предложение однажды перейти из участников в оргкомитет конференции и за возможность сегодня быть частью команды АСПП. Сергей Романюк, психоаналитик и видеограф АСПП😉

Друзья и коллеги! Конференции в Сочи — это не только про интересные мероприятия и коллегиальное общение. 🌴На наши конференции неизбежно оказывает влияние особая сочинская атмосфера: виды на открытое Чёрное море, потрясающие закаты, пальмы и теплый южный воздух. Конференции в Сочи — это возможность продлить лето!☀️ Делимся с вами видами любимого Черного моря с побережья Сочи и ждем вас в гости! *** 📍26–27 сентября 2026 года 📍ОЧНО: Сочи 📍ОНЛАЙН: Zoom Подробная информация и регистрация: https://sochi-conference.ru/ Социальные сети: Конференция ТГ | Конференция ВК

🎞 «На помощь» (англ. Send Help) — комедийный триллер с элементами хоррора 2026 года режиссёра Сэма Рэйми. Главные роли исполнили Рэйчел Макадамс и Дилан О'Брайен. 🔻Линда работает в крупной компании, где её способности годами остаются незамеченными. Вместе с новым начальником Брэдли она летит в командировку. Но самолёт терпит крушение. Они оказываются единственными выжившими на необитаемом острове. Здесь прежние должности, власть и корпоративные правила больше ничего не значат. Теперь им придётся выживать вместе. 🔻С психоаналитической точки зрения фильм интересно посмотреть через тему зависимости. Просить о помощи для многих людей оказывается тяжелее, чем справляться в одиночку. Потому что помощь заставляет признать собственную нуждаемость и отказаться от фантазии полного контроля. Так же остров можно рассматривать как пространство бессознательного. Здесь перестаёт действовать внешний закон. Исчезают сложившиеся роли, статус и правила. Человек остаётся один на один со своими желаниями, страхами. Поэтому фильм интересно смотреть как исследование природы власти. Что происходит с человеком, когда исчезает необходимость соответствовать ожиданиям других? Власть действительно меняет нас или лишь делает заметнее то, что уже было внутри? ❓Почему стоит смотреть? Ради блестящей игры Рэйчел Макадамс. И ради истории, которая всё время меняет форму и интонацию. Ровно как наше бессознательное, в котором сочетается всё. ❗️Будьте готовы к постоянным эмоциональным качелям. Фильм отпускает напряжение, но буквально через несколько минут может создать его с новой силой. Вступайте в чат нашего киноклуба "Вот это ДРАМА!" @kinoclub_DRAMA Мы проводим встречи каждый месяц. Искал 25-й кадр, Сергей Романюк

Сегодня день рождения Ханны Сигал — женщины с тяжелой судьбой, ставшей одной из знаковых персонажей в развитии Британского психоанализа. Ханна Сигал родилась 20 августа 1918 года в Польше. Будучи подростком, она мечтала стать врачом и поступила на медицинский факультет Варшавского университета. Но планы разрушила Вторая Мировая война. Она не смогла вернуться в Польшу с каникул во Франции и эмигрировала в Великобританию, где продолжила обучение. В свои 15 лет Ханна прочитала все труды Зигмунда Фрейда, и знакомство с Мелани Кляйн в Лондоне определило ее дальнейшую судьбу. Ее наставниками стали: Рональд Фэйербейн, Дэвид Мэттьюз, Мелани Кляйн, Паула Хайманн и Эстер Бик. Ханна Сигал сделала важный вклад в психонализ: она разработала концепцию «символического уравнения», внесла огромный вклад в теорию и практику работы с пограничными и психотическими пациентами и написала множество трудов об эстетике и литературе. К сожалению, в России переведено не так много ее работ. Ее главный труд «Введение в работы Мелани Кляйн» является частью сборника «Эдипов комплекс и эротические сны».

На самом деле можно задаться вопросом, что мы имеем в виду, когда говорим о людях, которые находятся в хорошем контакте со своим бессознательным. Это не означает, что их фантазии примитивны и находятся на осознании вместе с теми фантазиями, что были выявлены в результате их аналитической работы. Это означает то, что они имеют какое-то представление о своих импульсах и чувствах. Я думаю, что мы имеем в виду даже большее – мы подразумеваем, что они находятся в настоящей коммуникации со своими бессознательными фантазиями. И это, как и любая другая форма общения, может быть возможным только при помощи символов. Таким образом, люди, находящиеся в контакте с собой обладают постоянной возможностью свободной символизации, благодаря которой могут осознавать и контролировать символические выражения более ранних примитивных фантазий.

«Заметки о формировании символа», Сигал Х. Перевод Е. Павловой.

Рубрика #вопрос_ответ Вопрос: Почему Винникотт утверждал, что противоположностью зависимости является не независимость, а способность быть одному? Ответ: В классическом понимании психологическое развитие часто описывается как постепенный переход от зависимости к автономии. Однако Дональд Винникотт радикально пересматривает эту логику. В работе The Capacity to Be Alone (1958) он показывает, что способность быть одному вовсе не означает отсутствие потребности в другом человеке. Напротив, способность выдерживать одиночество формируется только благодаря раннему опыту надёжного присутствия заботящегося объекта. Ребёнок впервые оказывается «один» лишь в ситуации, когда рядом психологически присутствует достаточно хорошая мать. Постепенно это внешнее присутствие интернализуется, превращаясь во внутреннее чувство безопасности и непрерывности собственного существования. Поэтому зрелое одиночество — это не изоляция и не отказ от привязанности, а способность сохранять контакт с собой без постоянной необходимости искать подтверждение своего существования во внешнем объекте. С психоаналитической точки зрения человек, который не способен быть один, часто оказывается обречён на отношения не из желания близости, а из страха психической дезинтеграции. Именно поэтому для Винникотта способность быть одному становится одним из наиболее надёжных признаков зрелости личности: она свидетельствует о том, что поддерживающий объект уже существует внутри психики, а не только во внешнем мире.

Автор текста Дарья Таран — магистр психологии, психоаналитический психолог, детский и семейный психолог. Социальные сети: ТГ | ВК Почему ребенок залипает в компьютере/телефоне?  

«С раннего возраста дети становятся слабыми из-за протекционизма и постоянной опеки родителей: малыш не должен огорчаться — успокоительное, чтобы он заснул — тоже.

Человек перестает терпеть даже малейшее волнение или неудобство. От него скрывают, что такое смерть, болезни, старость. Порог чувствительности у каждого индивида свой, однако замечено, что именно те дети, которых опекают больше других, чувствуют себя неспособными адаптироваться к трагедии ежедневной жизни».

  Отрывок из книги Франсуазы Дольто.   Сейчас мы все больше наблюдаем «анестезирование» чувств с помощью гаджетов — убить время в рилсиках, залипать бесконечно на сериалах, проживая чужие жизни, лишь бы не чувствовать свою.   Дети, скованные родительской гиперопекой боятся что-то делать в этом мире. Потому что мама волнуется/плачет/ругается. Где же им развернуться? Только в интернете. Где можно разрушать, достигать, расти и не бояться, что мама расстроится.   Гиперопекающие родители сами того не понимая поощряют детскую зависимость от гаджетов : «зато по дворам не бегает непонятно где»; «зато он цел и невредим» и так далее.   Стоит обратить внимание и на причину родительской гиперопеки: уберечь ребенка от всего : от неудач, от сложных чувств, от горести поражений… чтобы что?   Чтобы самим не сталкиваться с этими чувствами.   Другими словами, родительская тревога за ребенка и его чувства связана с попыткой уберечь самого себя от невыносимых чувств. Ведь если ребенок окажется фрустрирован, перед родителем возникает много трудностей:   ⁃  Страшно, что я плохая мать и он «страдает» из-за меня; ⁃  Страшно выдержать его эмоции, потому что я сама хрупкая;   И  много еще различных «страшно».   В таких семьях дети растут «под колпаком»: мама всегда в хорошем настроении,  в семье гармония и ни кто не ругается, такие сложные чувства как злость, досада и раздражение вытесняются, пропагандируется идея всемогущества — мысли материальны, чтобы тебя любили надо любить всех вокруг.   Создается некоторая тепличная среда, где «быть настоящим» недопустимо. Нужно быть как та Барби — улыбаемся и машем.   ❓Что происходит с детской психикой в такой среде?   Ребенок начинает отказываться от собственных чувств : он вытесняет злость и агрессию (ведь это недопустимо), он живет в мире, где есть фантазия о том, что все вокруг добрые и пушистые (как родители), он не испытывает фрустрации — важного элемента развития психики.   В итоге мы получаем ребенка, тяжело привыкающего к школе. Поскольку навык фрустрации не развит — психика не выдерживает напряжения, и случаются нервные срывы. Чтобы не испытывать весь этот чувственный коктейль дети уходят в гаджет с головой — там можно быть злым, разрушать и убивать. Там можно потихоньку сталкиваться с фрустрацией (когда игра соревновательная и получаешь поражение), там нет мамы, которая расстроится, что ребенок говорит плохие слова.   Первый опыт отношений дети получают от взаимодействия с родителями. И чтобы вырасти уверенным в себе человеком, важно узнать свою силу и научиться с ней совладать. В раннем детстве, ребенок, в прямом смысле слова пытается разрушить свою мать — капризами, истериками, плохим поведением. Ее задача — устоять, обозначить свои границы («со мной так нельзя»), направить энергию ребенка в нужное русло, и самое главное — остаться целой.   Из этого опыта ребенок получает важное знание — я могу «разрушать» мир, и он не разрушится в ответ.   Когда ко мне приходят родители с детьми, я всегда настаиваю на том, что если мама спокойна, уверена в себе и у нее есть поддержка — с ребенком тоже всё будет хорошо.   Потому что ребенок — это всегда симптом семейной системы. И лечить только симптом, не уделяя внимания причине его возникновения — все равно, что пить ношпу от спазмов в желудке, игнорируя язву, которая эту боль провоцирует.   Берегите себя ❤️

На V сочинской конференции, которая состоится 26-27 сентября, одним из иностранных спикеров будет Андреа Селенца (Andrea Celenza) (США, Массачусетс) — доктор философии, тренинг-аналитик Бостонского психоаналитического общества, доцент Гарвардской медицинской школы. Андреа Селенца является супервизирующим аналитиком Бостонского психоаналитического общества и института (Boston Psychoanalytic Society and Institute); доцентом Гарвардской медицинской школы (Harvard Medical School); преподавателем Массачусетского института психоанализа (Massachusetts Institute for Psychoanalysis); преподавателем в Интерперсональном направлении постдокторской программы Нью-Йоркского университета (NYU); содиректором смешанной онлайн-программы психоаналитических исследований в Колледже Уильяма Джеймса (William James College). Андреа Селенца выступит онлайн с Докладом «Место любви и эротического в психоаналитической практике» Любовь и сексуальность сопровождают психоаналитический процесс с самого его возникновения, однако именно эти темы нередко оказываются наиболее сложными как для пациента, так и для аналитика. В докладе на клиническом материале будет рассмотрено, каким образом эротические фантазии и эротический перенос возникают и разворачиваются в аналитическом пространстве. Через серию клинических виньеток участники смогут проследить различные формы проявления этих феноменов и их значение для понимания внутреннего мира пациента. Особое внимание будет уделено контрпереносу аналитика. Как распознавать собственные эмоциональные отклики? Каким образом они помогают понимать бессознательную динамику процесса и становятся инструментом аналитической интерпретации? Какие трудности возникают при работе с эротическим переносом и как сохранять аналитическую позицию? Доклад предлагает клинический взгляд на одну из самых тонких и непростых тем психоаналитической практики, приглашая к размышлению о месте любви, сексуальности и эротического в аналитической встрече. Доктор Селенца является автором многочисленных статей, а также 3-х книг, включая "Sexual Boundary Violations: Therapeutic, Supervisory and Academic Contexts" (Jason Aronson, 2007), "Erotic Revelations: Clinical Applications and Perverse Scenarios" (Routledge, 2014) и "Transference, Love, Being: Essential Essays from the Field" (Routledge, 2022). Андреа Селенца консультировала, супервизировала и проводила терапию более 350 случаев нарушения сексуальных границ между терапевтами и пациентами. Является автором и соавтором многочисленных докладов, посвященных оценке и лечению терапевтов, совершивших сексуальные нарушения, с акцентом на вопросах обучения и супервизии. Ведет частную практику в Лексингтоне, штат Массачусетс. *** 📍26–27 сентября 2026 года 📍ОЧНО: Сочи 📍ОНЛАЙН: Zoom Подробная информация и регистрация: https://sochi-conference.ru/ Социальные сети: Конференция ТГ | Конференция ВК

В годовщину дня рождения Дональда Мельцера 🎉 (1922–2004) вспоминаем одного из наиболее влиятельных представителей Британской школы психоанализа. Его книги основаны на клиническом материале и отличаются особой оригинальностью интерпретаций, что, естественно, вызывает немало споров. Мельцер родился в Нью-Йорке и изучал медицину в Йельском университете. Он работал психиатром с детьми и семьями, а в начале 1950-х годов переехал в Англию, чтобы пройти анализ у Мелани Кляйн, который впоследствии называл «лихой скачкой». В Тавистокской клинике он сотрудничал с Эстер Бик и Мартой Харрис; и в своих книгах писал о формировании символов, сексуальности, снах, аутизме, поэзии и эстетическом конфликте. Мельцер считал нормальное развитие сложнее психопатологии, поскольку именно оно требует научиться мыслить. Психоанализ он определял как работу с переносом независимо от того, называлась ли она психоанализом или психотерапией. Психоаналитическое ремесло он рассматривал как находящуюся в самом начале своего развития искусство-науку, где теория и наблюдение продвигаются вместе и постепенно уточняют друг друга. Для Мельцера именно образный взгляд на внутренний мир делал психоанализ реальным и интересным. «Сон — это мой ландшафт», — говорил он, добавляя, что воображение и способность к игре по-настоящему проявлялись не в книгах, а в его собственной клинической работе и работе студентов.

Однажды к юбилею Мельцера коллеги из Барселонской психоаналитической группы придумали игровое поздравление: они нарисовали открытки со стаей птиц, и каждый отправил Мельцеру одну из них со своим посланием. Кто-то даже заметил: «Ему семьдесят пять, а не семь!» Однако, приехав позднее на супервизию в Оксфорд, они увидели протянутую через всю комнату верёвку, на которой висели все открытки.

Дон (так называли его друзья) любил театр, теннис, лыжи, красное вино и хорошую домашнюю еду. Он обладал сильным и временами трудным характером, но был всегда открыт и невероятно гостеприимен, отличался мягким чувством юмора и проявлял бесконечное терпение ко всякому, кто искренне обращался к нему за помощью. Психоанализ он считал самой трудной и самой благодарной работой в мире. Исключение составлял лишь труд художника или музыканта, к которому он относился с благоговением. Мельцер интересовался архитектурой — его отец был строителем — и любил проектировать усовершенствования для дома. Он выращивал фрукты и овощи, с удовольствием занимался другой физической работой в саду и впитывал красоту лесов и плодородных ландшафтов; бесплодные земли он не любил, сколь бы впечатляющими они ни были. Он охотно плавал в холодной горной реке, но не переносил морской качки. Он любил собак и боготворил лошадей, некоторые из которых, несомненно, сохранили место в его внутреннем пантеоне. Хотя Мельцер признавался, что состояние мира всегда вызывает у него лёгкую депрессию, он не одобрял пессимизма, считая его выражением бессознательной недоброжелательности, и призывал в неблагоприятных обстоятельствах оставаться «непоколебимо бодрым». В конечном счёте и прежде всего он, подобно Полонию, призывал быть верным самому себе, то есть хранить верность своим внутренним объектам — «святым и ангелам психической реальности», тем «аспектам вашей собственной личности, которые заключают в себе проявления гениальности, к которым вы можете лишь стремиться» 🕊️ С благодарностью Дональду Мельцеру и ландшафтам внутреннего мира, Васильева Полина

Сегодняшний фильм часто называют деконструкцией романтической комедии. 🎞 «Как женить холостяка» (англ. Destination Wedding) — романтическая комедия 2018 года режиссёра Виктора Левина. Главные роли исполнили Киану Ривз и Вайнона Райдер. 🔻Фрэнк и Линдси приезжают на одну свадьбу. Они никого не любят. Раздражаются почти из-за всего. Постоянно спорят и язвят. Каждый привык жить так, будто ему никто не нужен. Но эта уверенность начинает давать трещину. 🔻С психоаналитической точки зрения фильм интересно посмотреть через защиту обесцениванием. Фрэнк и Линдси постоянно критикуют любовь, брак и окружающих. Такая позиция позволяет чувствовать себя выше других и одновременно не подпускать их слишком близко. Если заранее убедить себя, что ничего хорошего не существует, не придётся переживать разочарование. Но вместе с болью человек теряет способность радоваться, восхищаться и доверять. ❓Почему стоит смотреть? Это романтическая комедия, в которой почти нет привычной романтики. Зато есть два ярких персонажа и множество остроумных диалогов. Вступайте в чат нашего киноклуба "Вот это ДРАМА!" @kinoclub_DRAMA Мы проводим встречи каждый месяц. Искал 25-й кадр, Сергей Романюк

В психоанализе мы знаем, что горе - это не просто эмоция, а тяжелый труд психики. Почему для одних утрата становится этапом трансформации, а для других - непроходящей меланхолией? В книге «Жизнь после утраты» В. Волкан и Э.Зинтл выделяют четыре фактора, превращающие процесс горевания в сложный вызов:

"На способность к переживанию горя влияют четыре фактора. Первый касается эмоционального состояния оставшегося в живых: у тех, кто испытывал в детстве недостаток свободы или столкнулся с целым рядом потерь, переживание горя может быть особо тяжелым. Второй фактор затрагивает специфическую природу утраченных отношений: их тяжелее пережить, когда они были связаны со слишком высокой зависимостью или обременены незаконченными делами. Третий фактор связан с обстоятельствами утраты: когда кто-то умирает внезапно или при отягчающих обстоятельствах, принять смерть труднее. Последний фактор обусловлен запретом на выражение печали, существующим в современном обществе. Мы живем в культурной среде, которая отрицает смерть. Вместо того, чтобы повернуться лицом к собственной уязвимости и признать тот факт, что мы можем терять и быть потерянными, мы превозносим стоицизм и призываем тех, кто пережил утрату, стиснуть зубы. Культурально мы все предрасположены к осложненному и отсроченному гореванию."

«Хаотичная фигура» Тристана Унрау притягивает к себе внимание, являясь большим розовым пятном на стене в доме Чарли и Эммы - главных героев фильма «Вот это драма». О чем вы думаете, когда на нее смотрите? Какой смысл в нее вложили создатели фильма? Может ли она отражать состояние одного из героев фильма? Уже завтра в 20:00 на киноклубе мы будем размышлять о символах, вписанных в общую картину фильма «Вот это драма!», о его сюжете и наших чувствах. Конечно, мимо картины Тристана Унрау мы тоже пройти не в силах 😉 Приходите к нам дискутировать и делиться идеями!😍 https://t.me/kinoclub_DRAMA

Рубрика #вопрос_ответ Вопрос: Что такое «сно-видение наяву» в теории Ферро? Ответ: «Сно-видение наяву» — одно из ключевых понятий современной теории поля. Для Антонино Ферро анализ — это не только работа с ночными сновидениями, но и непрерывный процесс совместного «сно-видения» аналитика и пациента во время сессии. Все, что происходит в кабинете: мысли, чувства, образы, паузы, фантазии, неожиданные ассоциации становится частью этого процесса. Если психика способна «сно-видеть» переживание, оно постепенно превращается в опыт, который можно почувствовать, осмыслить и интегрировать. Когда же способность «видеть сны наяву» нарушена, возникают тупики, повторения, психическая ригидность или действия вместо переживания. Задача аналитика не столько искать скрытый смысл, сколько помочь полю вновь начать «сновидеть», возвращая переживанию способность становиться мыслью. Если у Фрейда анализ помогал расшифровать сон, то у Ферро анализ помогает психике снова научиться видеть сны — даже наяву и терапия становится пространством где двое в кабинете вместе создают условия, в которых то, что прежде невозможно было пережить, постепенно становится доступным для психического опыта.