حِـــرَاء |𔒝

🪞 بعضُُ النساء كمهرةٍ عربيةٍ لا تنحني إلا لنُبلِ الفارسِ والبعضُ أبقارٌ متاحٌ حلبُها للعالمينَ بعودِ تبنٍ يابسِ فلتصبحي ماشئتِ أنت عليمةٌ بغلاوةِ الأشياء عند تنافُسِ.

♡ فتخيّر للزمالةِ والصداقة من يُعينك على مطلبك، ويُقَرِّبُك إلى ربك، ويوافِقُك على شريف غَرَضِك ومقصدِك، وخُذْ تقسيم الصديق في أدقّ المعايير: ‏١- صديق منفعة. ‏٢- صديق لذّة. ‏٣- صديق فضيلةٍ. ‏فالأولانِ مُنْقطعانِ بانقطاعِ مُوجبهما، المنفعة في الأول واللذّة في الثاني. وأما الثالث : فالتعويلُ عليه، وهو الذي باعِثُ صداقته تبادل الاعتقادِ في رسوخ الفضائل لدى كُلٍّ منهما. ‏وصديق الفضيلة هذا (عُملةٌ صعبةٌ) يَعزُّ الحصولُ عليها. - بكر أبو زيد

-♡゙

🔸 كانَ المُشرِكُونَ يُعَيِّرُونَ النَّبِيَّ ﷺ بِانقِطَاعِ أَثَرِهِ، لِوَفَاةِ أَولَادِهِ الذُّكُورِ، فعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُمَا قالَ: ماتَ القاسِمُ وهُوَ أَوَّلُ مَيتٍ مِن ولَدِهِ ﷺ بِمَكَّةَ، ثُمَّ ماتَ عبدُ اللَّهِ، فقالَ العاصُ بنُ وائِلٍ: لقدِ انقَطَعَ ولَدُهُ فهوَ أَبتَرُ، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ}. - قالَ الدُّكتُور مُحَمَّد أَبُو شَهبَة رحِمَهُ اللَّهُ تَعالَى مُعلِقًا على ذَلِك: وقَد شاءَ اللَّهُ تعالَى -ولَهُ الحِكمَةُ البالِغَةُ- أَن لا يَعِيشَ لَهُ ﷺ أَحَدٌ مِنَ الذُّكُورِ، حتَّى لا يَكُونَ ذَلِكَ مَدعَاةً لِافتِتَانِ بَعضِ النَّاسِ بِهِم، وادِّعَائِهِم لهُمُ النُّبُوَّةَ، فأَعطَاهُ الذُّكُورَ تكميلًا لِفِطرَتِهِ البَشَرِيَّةِ، وقَضَاءً لِحاجاتِ النَّفسِ الإِنسَانِيَّةِ، ولِئَلَّا ينتَقِصَ النَّبِيَّ ﷺ في كمالِ رُجُولَتِهِ شَانِئٌ، أَو يَتَقَوَّلَ عَلَيهِ مُتَقَوِّلٌ، ثُمَّ أَخَذَهُم فِي الصِّغَرِ، وأَيضًا لِيَكُونَ في ذَلِكَ عزَاءٌ وسَلوَى لِلذِينَ لا يُرزَقُونَ البَنِينَ، أَو يُرزَقُونَهُم ثُمَّ يَمُوتُونَ، كما أَنَّهُ لَونٌ مِن أَلوَانِ الِابتِلَاءِ، وأشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الأَنبِيَاءُ، فالأَمثَلُ فالأَمثَلُ. - اللؤلؤ المكنون.

‏"إنَّما تَطِيبُ الأيَّام الثِّقال بِخِفَّةِ الجُلَسَاءِ"

"احذر الغفلة عن ذكر الله؛ ‏فإنها أصل كل بلية، وجالبة كل رزية" - التذكرة لابن الجوزي رحمه الله.

ما كان طقسًا سيّئًا لكنّهُ ‏حُزنُ النِّساءِ، وشهقةُ الأطفالِ، ‏ودُعاءُ مُظلومٍ، وحُرقَةُ فاقدٍ، ‏وأنينُ مَصفودٍ على الأغلالِ.

فالشماتة ـ كما قال أهل اللغة ـ معناها : الفرحُ بِبليّةٍ تَنزلُ بالعدو. - وقد سَجَدَ أبو بكرٍ الصِّدِّيق لمّا جاءَه قتلُ مُسَيلِمةَ الكذَّاب.

‏قد تراها تتعقد؛ ولكنّها تترتب بطريقةٍ أُخرى " لُطفه يجري وعبدهُ لا يدري" 🤍! .

🪶 ‏حكى الريّاش قال : كُنّا عند الأصمعي فوقف عليه أعرابي فقال : أأنت الأصمعي ؟ فقال : نعم فقال الأعرابي : أنت أعلم الحضر بكلام العرب ؟ فقال الأصمعي : كذلك يزعمون فقال الأعرابي : مامعنى قول الشاعر : وَما ذاكَ إِلاّ الديكُ شارِبُ خَمرَةٍ نَديمُ غُرابٍ لا يَمَلُّ الحَوانِيا ‏فلما استقل الصبحُ نادى بصوتهِ ألا يا غُراب هل رددتَ رِدائيا ؟. فقال الأصمعي : إنّ العرب كانت تزعم أن الديك في ذلك الزمان الأول كان ذا جناحٍ يطير به في الجو ، وأنّ الغُراب كان ذا جناحٍ لا يطير به، وأنهما تنادما ذات ليلة في حانة يشربان ، فنفد شرابُهما، ‏فقال الغُراب للديك : لو أعرتني جناحك لآتيتك بشرابٍ ، فأعاره جناحه، فطار الغُراب ولم يرجع ، فلذلك زعموا أنّ الديك إنما يصيح عند الفجر كل يوم ندماً وإستدعاءً لجناحه من الغُراب. فضحك الأعرابي وقال : ما أنت إلاّ شيطان!.