المُفَرِّدُونَ 𓂆

عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهُ تعالَى : أنا أغْنَى الشُّركاءِ عنِ الشِّركِ ، مَنْ عمِلَ عملًا أشركَ فيه معِيَ تركتُهُ وشِركَهُ. صحيح مسلم .🤍

من علامات قبول الطاعة: . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : هناك علامات لمن تقبل الله منهم من الحجاج، والصائمين، والمتصدقين، والمصلين وهي: انشراح الصدر وسرور القلب، ونور الوجه، فإن للطاعات علامات تظهر على بدن صاحبها، بل على ظاهره وباطنه، وذكر بعض السلف: أن علامة قبول الحسنة أن يُوَفّق الإنسان لحسنة بعدها، فإن توفيق الله إياه لحسنة بعدها يدل على أن الله ـ عزّ وجلّ ـ قَبِل عمله الأول، ومَنّ عليه بعمل آخر يَرضى به عنه. [مجموع الفتاوى]

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ". قَالَتْ عَائِشَةُ، أَوْ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ : إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ، قَالَ : " لَيْسَ ذَاكِ، وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ، فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ، فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ، فَلَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَهَ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ، وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ". رواه البخارى

قال سفيان ابن عيينة رحمه الله : "ليس العالم الذي يعرف الخير والشر، إنما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر فيجتنبه". سير أعلام النبلاء (١٩٢/١١)

عن عمر ـ رضي الله عنه ـ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ “‏ لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ‏“‌‏.‏ صحيح البخاري حديث ٣٤٤٥

قالﷺ:قال تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري ، تركته وشركه . 📚القول المفيد/28 ‏قال #الصنعاني رحمه الله : من نادى الله ليلاً ونهارا ً، سرًّا وجهاراً خوفاً وطمعاً ، ثم نادى معه غيره ، #فقد_أشرك في العبادة فإن الدعاء من العبادة . 📚البدر الطالع-2/133 ‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : فمن السّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميماً تدعوه وتعبده وهو بحاجة إلى دعائك . 📙القول المفيد-1/15

من سب دين الإسلام فهو كافر، سواءٌ كان جاداً أو مازحاً، حتى وإن كان يزعم أنه مؤمن فليس بمؤمن، وكيف يكون مؤمناً بالله عز وجل وبكتابه وبدينه وبرسوله وهو يسب الدين؟!كيف يكون مؤمناً من سب هذا الدين ولو كان مازحاً؟! إذا كان قد قصد الكلام فإن من سب دين الإسلام جاداً أو مازحاً فإنه كافرٌ كفراً مخرجاً عن الملة، عليه أن يتوب إلى الله عز وجل. وسب الدين مازحاً أشد من سبه جاداً وأعظم؛ ذلك لأن من سب شيئاً جاداً وكان هذا السب واقعاً على هذا الشيء فإنه قد لا يكون عند الناس مثل الذي سبه مازحاً مستهزئاً وإن كان فيه هذا الشيء، والدين الإسلامي والحمد لله دينٌ كامل كما قال الله عز وجل:{اليوم أكملت لكم دينكم } فإذا سبه أحد ولو مازحاً فإنه يكفر، فعليه أن يتوب إلى الله ويُقلع عما صنع، وأن يعظم دين الله عز وجل في قلبه حتى يدين الله به وينقاد لله بالعمل بما جاء في هذا الدين . -ابن عثيمين

رداً على شبهة إخراج زكاة الفطر نقداً ، والكذب على اهل العلم وإتهامهم بالباطل ! ١-شيخ الإسلام ابن تيمية : أجاز اخراج القيمة عن زكاة العروض لا الفطر ٢-عمر بن عبد العزيز والحسن البصري: أجازا اخذ القيمة لمن ليس له طعام ويشترى بها طعام للفقير لا أن يأخذها قيمة. ٣-الإمام البخاري : أجاز إخراج زكاة تجارة الحمير والبغال والخيل مالا، لا زكاة الفطر. ٤-الإمام أبو حنيفة: لم يصله حديث ( طعمة للفقير ) ورد عليه مالك والشافعي واحمد ببطلان النقد. ٥-معاذ ابن جبل رضي الله عنه :أجاز اخذ العروض على الجزية لا عن زكاة الفطر. *ماذا أخرج النبي والصحابة في زكاة الفطر: النبي وصحابته رضي الله عنهم أخرجوها طعاماً جميعاً. الأئمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد : يرون بطلان القيمة ، ووجوب الطعام في زكاة الفطر. إذا كان رفع الأصوات فوق صوت النبي - من محبطات الأعمال، فما بالك برفع الآراء والأفكار على سنته ... إن كنت صادقا في حبك للنبي ﷺ أخرج زكاة الفطر طعاما الامام ابن القيم مدارج السالطين : ١٢/٣٠١

الشيخ فركوس: "من أخرج زكاة الفطر نقدا فقد عصى النبي صلى الله عليه وسلم"

الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)