المُفَرِّدُونَ 𓂆

أربع كلمات...في أقل من دقيقة: . قال النبي ﷺ لجويرية: "...لقد قُلتُ بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وُزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خَلقِهِ ورضا نفسه وزِنة عرشه ومدادَ كلماته" رواه مسلم . ثم تأمل: "زِنة عرشه" كأنك تقول : أُسبّح الله وأَحمده حمداً قَدر زِنة عرشه.. وعرش الرحمن: أعظم المخلوقات، ولا يعلم قَدر وزنه إلا الله. وفي الحديث: "ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحَلقةٍ مُلقاةٍ في أرض فَلاة، وإنّ فضل العرش على الكُرسي كفضل الفَلاة على تلك الحلقة" رواه أحمد . وهذه مِنّة عظيمة من الله تعالى على عباده أن خصّهم بهذا الفضل العظيم مقابل كلمات يسيرات.. فحريٌ بِكلّ من يريد الخير لنفسه أَن يأخذ به، بل ويلزمه ولا يغفل عنه.

من خصائص النبيﷺ: . قال رسول الله ﷺ: "دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حَافَّتَاهُ [جانباه] خيام اللؤلؤ، فضربت بيدي في مَجرى الماء، فإذا مِسك أَذْفَرُ[طيب الرائحة]. قلت: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله، أو أعطاك رَبُّك" رواه البخاري وأحمد . وجاء في وصف الحوض: "أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، يَغُتُّ فيه ميزابان يمدانه من الجنة [الكوثر]، أحدهما من ذَهب، والآخر من وَرِق [فضة]" رواه مسلم. وفي رواية عند أحمد "وأطيب من رائحة المسك". . اللهم اسقنا من حوض نبيك شربة لا نظمأ بعدها أبداً.

حكم لبس الأساور النحاسية لدفع البلاء . ما يفعله بعض الناس من التختم أو لبس السوار النحاسي على المعصم(موضع الساعة) لدفع العين أو الحسد أو الكوابيس أو لعلاج بعض الأمراض...،فهذا جهل واعتقاد فاسد ومن أعمال الجاهلية. ففي مسند الإمام أحمد رأى النبي ﷺ رجلًا في يَدِهِ حَلَقة من صُفر، فقال: "ما هذه الحَلَقَة؟ قال: هذه من الوَاهنة[مرض]، قال: "انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهنا" . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : لأنها نوع من التمائم التي يعلقها الجَهلة، وهي نوع من الشرك؛ لأَنها تعلق القلوب بغير الله. [نور على الدرب]. . والمراد بالشرك في كلام الشيخ ـ رحمه الله ـ : الشرك الأصغر إلا إذا اعتقد أنها تدفع البلاء بنفسها فهذا من الشرك الأكبر. . قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : فإن كان صاحبها يعتقد أَنها تدفع عنه الشّر بنفسها صار ذلك من الشّرك الأكبر، أعوذ بالله من ذلك. [نور عل الدرب] . والواجب على المسلم أَنْ يسأل عن أمور دينه ويتحرى الصواب قبل الخوض في أي أَمر يرتاب منه براءة لذمته بيقين.

قال ابن الجوزى رحمه الله : لقد تأمَّلتُ أمرًا عظيمًا: أنه عزَّ وجلَّ؛ يُمهل حتى كأنه يُهمل! فتَرى أيدي العُصاة مُطلقة، كأنه لا مانع، فإذا زاد الانبساط، ولم تَرعوِ العقول؛ أخَذ أخْذ جبَّار..

عن أَبي موسى  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102] مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

حتى لو نسي العالم كله غزة، كن أنت أخاها الذي لا ينسها، وابنها البار بها !!

لقد انفض الناس عن غزة ونسوا أهلها، لكنك يارب حي قيوم لا تضل ولا تنسى !!

جباليا يارب !! ‏الطف بها، ارحم ضعفها، اجبر كسرها، ثبت قلبها، احفظ أهلها، هون حزنها، تولَّ أمرها !!

لو هرب ابن آدم من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت

كيف كان حال الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ مع الله ؟ . قال أنس ـ رضي الله تعالى عنه ــ : "إنكم لتعملون أعمالاً هي أَدَقُّ في أعينكم من الشَّعر، كُنا نَعُدُّها على عهد رسول الله ﷺ من المُوبقات" البخاري. . قال الشيخ #ابن_باز ــ رحمه الله ــ : يعني: يسيرة عندكم "لكنا كُنّا نعدها في عهد النبي ﷺ من الموبقات" يعني: من الكبائر المهلكة، فهذا يدل على وجوب المراقبة والحذر، وأن ينظر الإنسان ماذا يفعل حتى لا يَقدم على معصية تغضب الله عليه. [موقع الشيخ] . وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ــ : وذلك؛ لأنه كلما قوي الإيمان عظمت المعصية عند الإنسان، وكلما ضعف الإيمان خفت المعصية في قلب الإنسان ورآها أمرًا هينًا، يتهاون ويتكاسل عن الواجب ولا يبالي؛ لأنه ضعيف الإيمان. [شرح رياض الصالحين]