📜كشف الستار عن كفريات شيوخ الضلال🪔

⛔️⚠️⛔️

٧٣ - حَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ أحْمَدُ بْنُ سُلَيْمانَ النَّجّادُ، قالَ: حَدَّثَنا الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قالَ: حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ خالِدٍ، قالَ: حَدَّثَنا شَبابَةُ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نافِعٍ، قالَ: كانَ ابْنُ عُمَرَ «يَتَتَبَّعُ آثارَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَيُصَلِّي فِيها، حَتّى إنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَكانَ ابْنُ عُمَرَ يَصُبُّ تَحْتَها الماءَ، حَتّى لا تَيْبَسَ» الإبانة الكبرى لابن بطة ١/‏٢٤٢ ٧٠٧٤ - أخْبَرَنا ابْنُ سَلْمٍ، حَدَّثَنا الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبّاحِ الزَّعْفَرانِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنا شَبابَةُ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ الماجِشُونِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ*، عَنْ نافِعٍ، قالَ: «كانَ ابْنُ عُمَرَ يَتَتَبَّعُ آثارَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وكُلُّ مَنزِلٍ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْزِلُ فِيهِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَحْتَ سَمُرَةٍ، فَكانَ ابْنُ عُمَرَ يَجِيءُ بِالماءِ، فَيَصُبُّهُ فِي أصْلِ السَّمُرَةِ كَيْلاَ تَيْبَسَ» صحيح ابن حبان - مخرجا ١٥/‏٥٥١ — ابن حبان (ت ٣٥٤) وكذلك نقل عنه أحمد بن القاسم. ولفظه: سئل عن الرجل يأتي هذِه المشاهد التي بالمدينة وغيرها يذهب إليها؟ قال: أما على حديث ابن أم مكتوم أنه سأل النبي -ﷺ- أن يأتيه، فيصلي في بيته حتى يتخذه مسجدًا وعلى ما كان يفعل ابن عمر يتتبع مواضع سير النبي -ﷺ- وفعله، حتى إنه رئي يصب في موضع الماء، فسئل عن ذلك؛ فقال: رأيت رسول اللَّه -ﷺ- يصب هاهنا ماء. قال: أما على هذا فلا بأس. قال: ورخص فيه. ثم قال: ولكن قد أفرط الناس جدًّا وأكثروا في هذا الجامع لعلوم الإمام أحمد - العقيدة ٤/‏١١٨

كيف تسول لكم انفسكم هذا ؟!!! اصبح المبشرين بالجنة ممن زكاهم الله في كتابه جاهلين باصل الدين معذورين وانتم علمتموه يا خنازير الا لعنة الله على الكاذبين فنقول لحثالات العاذرية عباد ابن جهمية وابن عبد الوهاب  ممن يمضون على قاعدة اسم وحكم الفلسفية التي لا دليل عليها من القرآن بل ومخالفة للكتاب والسنة ولما كان عليه اول هذه الامة ...اخزاكم الله اما تستحون تجرأتم على رسولنا وصحابته ياشياطين تظنون انكم معاجزين كلما اتيتم بشبهة نسفناها بحجج القرآن نبطل سحركم يا كومة الجهل والكفر انتهى جلدكم بحمد الله تعالى

منقول #بيان_زندقةوكفر_ابن_جهمية_وتطاوله_على_ابن_عمر_رضي_الله_عنه اتعبت من بعدك فعلا يابن جهميةانت وحثالة التلفية عبادك قال الله تعالى في القرآن الكريم: {إن الله يُدافعُ عن الذين ءامنوا إن الله لا يُحبُّ كل خَوَّانٍ كفور} سورة الحج. لا زلت أتعجَّب من استرسال الوهابية في الدِّفاع عن ابن تيمية والطَّعن فيمن يُخطِّئه بينما كلام أي عالمٍ آخر هو قابلٌ عندهم للنِّقاش ويجوز عليه الخطأ والصَّواب، بل ربما ضَعَّفوا حديثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أوَّلوه على خلاف معناه إذا عَارَضه قولٌ لابن تيمية، بل زعم زعيمهم ابن عثيمين في تسجيل له "إن ابن تيمية لا يقُوم له عالم ولم يستطع أحدٌ أن يُقيم الحجَّة عليه في شىءٍ، وإنه كان عنده من قوة الدليل ما لو احتجَّ عليه أحدٌ بآية أو حديثٍ فإنه يجعل الآية والحديث دليلًا له على من احتجَّ عليه". والواقع أن كثيرًا من العلماء ردُّوا على ابن تيمية وفنَّدوا أقواله بالدليل ولكنَّ الوهابية تطمس ذلك. وقال الوهابي عبد العزيز السَّدحان في كتابه الذي سمَّاه "الإمام ابن باز دروسٌ ومواقف وعبر": "نُقل عن بعض أهل العلم مقولة مفادُها لو لم نُخبَر بختام النبوة لقلنا: إن ابن تيمية نبي فعُرضت على بعض أهل العلم فبَالغ في إنكارها وعرضتها بنفسي على سماحته (أي ابن باز) فتبَسَّم ضاحكًا وقال: نعم لذلك أصل، ثم ذكر حديث "لو كان بعدي نبيٌ لكان عمر بن الخطاب". وزعم ابن القيِّم وهو من أخصِّ تلاميذ ابن تيمية في كتابه "مدارج السَّالكين" أن ابن تيمية اطَّلع على اللوح المحفوظ وأخبر بهزيمة التتار سنة اثنتين وسبعمائة للهجرة. ويقرأ الوهابية هذا فيه زاعمين أنه من كرامات ابن تيمية. #تكفير ابن تيمية لسيدنا ابن عمر : ألم يكتفِ الوهابيةُ بتسمية ابنِ تيمية شيخَ الإسلام وتقديمِه على سائر علماء الأمة وعدمِ قبول تخطئته حتى وصل بهم الحدُّ إلى هذا المقال، وربما يخجلون من التصريح بتفضيله على الصحابة أو مساواته برسول الله صلى الله عليه وسلم!!! وليت شعري ماذا يكون مقام الخلفاء الراشدين والأئمة الأربعة وأئمة أهل البيت والتابعين عندهم بالنظر إلى رأيهم في مقام ابن تيمية؟ #ولقد ازداد عجبي بعدما رأيت كلام ابن تيمية في سيدنا عبد الله بن عمر حيث اتَّهمه بالشرك ففي كتابه المسمى: "اقتضاء الصراط المستقيم" (ج2/ص757) قال عن تبرك الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله: إنه ذريعةٌ إلى الشرك" وهذا تكفيرٌ صريحٌ لابن عمر لأن ما كان ذريعةً أي وسيلةً إلى الشرك فهو شركٌ إذ الإعانةُ على الكفر كفرٌ. فماذا أنتم قائلون أيها الوهابية وبأي وجهٍ ستُدافعون عن شيخكم ابن تيمية بعد تكفيره للصحابي الجليل عبد الله بن عمر؟! وإذا صحَّ عند ابن تيمية أن يكون ابن عمر مشركًا فهل صحَّ له(لابن جهمية) ولكم الإيمان بزعمكم؟! #ولنوضح للقارئ لماذا حكم ابن تيمية على ابن عمر بهذا: روى ابن حِبَّان في "صحيحه" عن نافعٍ قال: "كان ابن عمر يتتبَّع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل منزلٍ نزله رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينزل فيه فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فكان ابن عمر يجيء بالماء فيصبَّه كي لا تيبس". وأخرج الحميدي في "مسنده" عن نافعٍ أيضًا: "أن ابن عمر كان يمُرُّ بشجرةٍ بين مكة والمدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم يستظلُّ فيها فيحملُ لها الماء من المكان البعيد حتى يصبَّه تحتها". قلت: هكذا كان حالُ ابن عمر في شدة تتبُّعه لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنَّ هذا الفعل من هذا الصحابي العظيم لم يُعجب ابن تيمية ومن يرى رأيه فسوَّلت له نفسه فحكم عليه بالشرك لذلك.   عبد الله رجلٌ صالح   الم تدر الوهابية أن الحكم على ابن عمر بالشرك يتضمن نسفَ ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مدح ابن عمر، فقد روى البخاري عن ابن عمر قال: رأيتُ في المنام في يدي سَرَقةً (قطعة) من حرير لا أَهوِي (أُشير) بها إلى مكان في الجنة إلا طارت بي إليه فَقَصَصتُها على حفصة فَقَصَّتها حفصةُ على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخَاك رجلٌ صالح، أو قال: إن عبد الله رجلٌ صالح قائلون؟ وحقيقة الأمر أن مثل هذا لو ناظركم به أحدٌ لأفحمكم ولكن لا ندري بماذا يُسوِّل لكم الشيطان عند ذلك؟ وليس ببعيدٍ على أمثالكم ردّ الحديث نُصرةً لقول ابن تيمية وقد سبق لمن ترون فيه أهلية الخوض في علم الحديث وهو بعيدٌ من هذه المرتبة بُعد الأرض من السماء، عنيت به ناصر الألباني، أن ضعَّف ما صححه البخاري لنُصرة أهوائكم، ويا ويح من كان النبي صلى الله عليه وسلم والصَّالحون خُصماءه يوم القيامة.

⚠️⚠️

🍁 50_ ابن تيمية يجيز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ويكذب على الإمام أحمد بن حنبل بأنه أجاز الحلف بالنبي صلى الله عليه و سلم 👇 فقال في الجواب الباهر: "وعن أحمد بن حنبل رواية أنه يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة" 🔻🔻🔻

⚠️⚠️

🍁 49_ الضال ابن تيمية يخالف السلف ويصحح الصلاة خلف  المبتدعين من الفرق المشركة 👇 وقال ابن تيمية أيضا: وَالْفَاسِقُ وَالْمُبْتَدِعُ صَلَاتُهُ فِي نَفْسِهِ صَحِيحَةٌ فَإِذَا صَلَّى الْمَأْمُومُ خَلْفَهُ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لَكِنْ إنَّمَا كَرِهَ مَنْ كَرِهَ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَاجِبٌ وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَنْ أَظْهَرَ بِدْعَةً أَوْ فُجُورًا لَا يُرَتَّبُ إمَامًا لِلْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ التَّعْزِيرَ حَتَّى يَتُوبَ فَإِذَا أَمْكَنَ هَجْرُهُ حَتَّى يَتُوبَ كَانَ حَسَنًا وَإِذَا كَانَ بَعْضُ النَّاسِ إذَا تَرَكَ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ وَصَلَّى خَلْفَ غَيْرِهِ أُثِرَ ذَلِكَ حَتَّى يَتُوبَ أَوْ يُعْزَلَ أَوْ يَنْتَهِيَ النَّاسُ عَنْ مِثْلِ ذَنْبِهِ .. فَمِثْلُ هَذَا إذَا تَرَكَ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ كَانَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ وَلَمْ يَفُتْ الْمَأْمُومَ جُمُعَةٌ وَلَا جَمَاعَةٌ . وَأَمَّا إذَا كَانَ تَرَكَ الصَّلَاةَ يَفُوتُ الْمَأْمُومَ الْجُمُعَةُ وَالْجَمَاعَةُ فَهُنَا لَا يَتْرُكُ الصَّلَاةَ خَلْفَهُمْ إلَّا مُبْتَدِعٌ مُخَالِفٌ لِلصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ  وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ الْإِمَامُ قَدْ رَتَّبَهُ وُلَاةُ الْأُمُورِ وَلَمْ يَكُنْ فِي تَرْكِ الصَّلَاةِ خَلْفَهُ مَصْلَحَةٌ فَهُنَا لَيْسَ عَلَيْهِ تَرْكُ الصَّلَاةِ خَلْفَهُ بَلْ الصَّلَاةُ خَلْفَ الْإِمَامِ الْأَفْضَلِ أَفْضَلُ وَهَذَا كُلُّهُ يَكُونُ فِيمَنْ ظَهَرَ مِنْهُ فِسْقٌ أَوْ بِدْعَةٌ تَظْهَرُ مُخَالَفَتُهَا لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَبِدْعَةِ الرَّافِضَةِ والجهمية وَنَحْوِهِمْ . مجموع الفتاوى 🔻🔻🔻🔻

⚠️⚠️

🍁 48_ العاذري ابن تيمية الجهمي لا يكفر القبوريين ومن ← يعتقد أن شيخه يرزقه؛ أو ينصره أو يهديه؛ أو يغيثه؛ أو يعينه؛ أو كان يعبد شيخه أو يدعوه ويسجد له 👇 قال ابن تيمية عن القبوريين الواقعين في الشرك الأكبر في زمانه: (بل كل من كان من المتنسكة والمتفقهة والمتعبدة والمتفقرة والمتزهدة والمتكلمة والمتفلسفة ومن وافقهم من الملوك والأغنياء؛ والكتاب؛ والحساب؛ والأطباء؛ وأهل الديوان والعامة: خارجا عن الهدى ودين الحق الذي بعث الله به رسوله لا يقر بجميع ما أخبر الله به على لسان رسوله؛ ولا يحرم ما حرمه الله ورسوله؛ أو يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله باطنا وظاهرا: مثل من ← يعتقد أن شيخه يرزقه؛ أو ينصره أو يهديه؛ أو يغيثه؛ أو يعينه؛ أو كان يعبد شيخه أو يدعوه ويسجد له؛ أو كان يفضله على النبي صلى الله عليه وسلم تفضيلا مطلقا؛ أو مقيدا في شيء من الفضل الذي يقرب إلى الله تعالى؛ أو كان يرى أنه هو أو شيخه مستغن عن متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فكل هؤلاء كفار إن أظهروا ذلك؛ ومنافقون إن لم يظهروه. ← وهؤلاء الأجناس وإن كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والإيمان وفتور آثار الرسالة في أكثر البلدان وأكثر هؤلاء ليس عندهم من آثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدى وكثير منهم لم يبلغهم ذلك. وفي أوقات الفترات وأمكنة الفترات: ← يثاب الرجل على ما معه من الإيمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه كما في الحديث المعروف: {يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة إلا الشيخ الكبير؛ والعجوز الكبيرة. ويقولون: أدركنا آباءنا وهم يقولون لا إله إلا الله فقيل لحذيفة بن اليمان: ما تغني عنهم لا إله إلا الله؟ فقال: تنجيهم من النار}. وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل على ذلك الدلائل الشرعية؛ فإن "الإيمان" من الأحكام المتلقاة عن الله ورسوله؛ ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم وأهوائهم. ولا يجب أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر حتى يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال: إن الخمر أو الربا حلال؛ لقرب عهده بالإسلام؛ أو لنشوئه في بادية بعيدة أو سمع كلاما أنكره ولم يعتقد أنه من القرآن ولا أنه من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر أشياء حتى يثبت عنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها وكما كان الصحابة يشكون في أشياء مثل رؤية الله وغير ذلك حتى يسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثل الذي قال: إذا أنا مت فاسحقوني وذروني في اليم؛ لعلي أضل عن الله ونحو ذلك؛ فإن هؤلاء لا يكفرون حتى تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالى: {لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} وقد عفا الله لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان وقد أشبعنا الكلام في القواعد التي في هذا الجواب في أماكنها والفتوى لا تحتمل البسط أكثر من هذا. والله أعلم.) مجموع الفتاوى 35 / 164 - 166 وقال: (وإذا عرف هذا فتكفير المعين من هؤلاء الجهال وأمثالهم بحيث يحكم عليه بأنه من الكفار لا يجوز الإقدام عليه إلا بعد أن تقوم على أحدهم الحجة الرسالية التي يتبين بها أنهم مخالفون للرسل وإن كانت هذه المقالة لا ريب أنها كفر. وهكذا الكلام في تكفير جميع المعينين مع أن بعض هذه البدعة أشد من بعض وبعض المبتدعة يكون فيه من الإيمان ما ليس في بعض فليس لأحد أن يكفر أحدا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة. ومن ثبت إيمانه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك؛ بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة.) مجموع الفتاوى (12/ 500) 🔻🔻🔻🔻