cookie

نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربة التصفح الخاصة بك. بالنقر على "قبول الكل"، أنت توافق على استخدام ملفات تعريف الارتباط.

avatar

الرد العلمي على عبدالحليم الغزي

قناة متخصصة بنشر الردود العلميّة على جهالات المدعو «عبدالحليم الغزي» وإبراز تناقضاته ومغالطاته الفكريّة والاستدلاليّة. نرجو أن تكون ذات فائدة إن شاء الله. للتواصل: @Taleb3lm93

إظهار المزيد
مشاركات الإعلانات
1 140
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
-1230 أيام

جاري تحميل البيانات...

معدل نمو المشترك

جاري تحميل البيانات...

معنى التعبير "نحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا" الوارد في التوقيع المنسوب للإمام الحجة صلوات الله عليه
إظهار الكل...
5
01:56
Video unavailableShow in Telegram
IMG_5287.MP410.16 MB
5
01:39
Video unavailableShow in Telegram
IMG_5195.MP48.56 MB
3
::: عقيدة التوحيد الإسماعيلية والبهائيّة المتسرّبة إلى أوساط الشيعة الإمامية ::: ⬇️ تعليقاً على ما نراه من جرأة الغلاة في ترويج عقائدهم الفاسدة الكاسدة في نفي أسماء الله وصفاته، وأن أسماء الله الحسنى عبارة عن مخلوقات وهم آل محمد، فالخالق والمحيي والمميت والحي والقيوم والرازق هو في الحقيقة أهل البيت عليهم السلام نقول لهم هل تعلمون أن هذه هي عقيدة التوحيد لدى الإسماعيلية، والبهائية؟ الصفحات ننقلها لكم من: دراسة عن فرقة البهائية في ضوء كتابها الموسوم بالأقدس تأليف الدكتور/ عبدالقادر بن محمد عطا https://t.me/jabeer12
إظهار الكل...
متفرقات من التراث

أبو حمزة جابر

5🔥 1
إظهار الكل...
سلامة القرآن من التحريف -3

أشرنا إلى أنّ ثمة أخباراً متفرقة في مصادر الفريقين، يستفاد منها تعرض القرآن للتحريف، بالنقيصة، وربما بالزيادة، وفي هذه الوقفة نريد إلقاء نظرة تقييمية فاحصة على هذه الأخبار..

تعليقاً على كلام الشيخ علي الجزيري أقول: رواية (ليلة القدر فاطمة) لها جذور نصيرية، وهي تتطابق تماما مع الفكر النصيري الذي يزعم أن الصيام حقيقته رجال ونساء من يعرفهم يسقط عنه التكليف، وعندهم شهر رمضان كل يوم وليلة عبارة عن رجل أو امرأة ، وليلة القدر فاطمة عليها السلام. وإليكم المصدر (انظر الصورة في الأسفل) من كتاب مجموع الأعياد وكتاب الحكمة العلوية للنصيري ميمون الطبراني (ت426هـ) ابو حمزة جابر 1 ذي الحجة ١٤٤٥هـ
إظهار الكل...
👍 3 1
🔺علم الرجال ورد الأحاديث🔺 ⭕️ من أكثر الاعتراضات انتشارا على علم الرجال القول بأن هذا العلم يلزم منه ترك الكثير من روايات أهل البيت عليهم السلام؛ وبالتالي التفريط والحرمان من الكنوز والمعارف الموجودة في تراثهم الواصل إلينا، لذا يجب ترك هذا العلم حذرا من هذه العواقب السيئة 👈 نقول هذا الاعتراض لا يخلو من خطابة؛ لأن صاحب هذا الكلام إما يقر بوجود كذابين يكذبون على أهل البيت عليهم السلام أو لا يقر؛ فعلى الأول يأتي السؤال عن مبرر الأخذ بجميع تلك الروايات مع احتمال تسرب شيء من ذلك؛ وعلى الثاني فهو خلاف المتسالم تاريخيا من وجود كذابين ووضاعين عُرفوا بذلك ↙️ وقد جاء عنهم عليهم السلام: إنا أهل بيت صادقون، لا نخلو من كذاب يكذب علينا ‏وقد نهى أئمتنا عليهم السلام عن الأخذ من الكذابين والوضاعين ومجالسة الغلاة وتصديقهم فيما يروون؛ مع العلم بأن الكاذب قد يصدق، بل قد يوجد عنده أحاديث صادقة غير موجودة عند غيره وما ذلك إلا لتجنب الوقوع في العقيدة الفاسدة انسياقا مع مروياته بشكل لا شعوري وإن لزم ذلك الحرمان من بعض الروايات الصادقة؛ فدفع المفسدة والقول بلا علم واتباع الظن أولى من جلب المصلحة؛ مع العلم بأن جميع العقائد التي يتوقف عليها صحة الإيمان قد جاءت بأدلة وروايات صحيحة ⭕️ وقد يُقال إن علماءنا المتقدمين رحمهم الله قد جمعوا لنا التراث ونقّحوه وميّزوا الصحيح عن الضعيف حتى وصل إلينا نقيا خاليا من الروايات الضعيفة والموضوعة؛ فلا حاجة لنا للنظر في الأسانيد 👈 فنقول هذا الكلام صحيح في الجملة، لكن لا يخلو من إجمال؛ لأن السؤال يأتي عن حدود هذا التنقيح، وهل جرى عليه الجميع بنفس النسق أم يوجد تفاوت في منهج القبول والترك؟ ثم هل يشمل ذلك جميع الكتب والأبواب أم يوجد تفاوت في ذلك أيضا؟ فقد ذهب بعض الأعلام إلى وجود شواهد على أن بعض المحدثين قد يتسامح في أبواب المستحبات أكثر منها من الواجبات؛ وقس على ذلك أبواب العقائد وغيرها من المعارف التي تختلف بحسب الأهمية والخطورة على أن الشواهد دالة على وجود هذا التفاوت والاختلاف في النظر بين الأعلام في قبول الأخبار وردها منذ زمن الأصحاب إلى زمن الأعلام المتقدمين؛ فنلاحظ مثلا وجود تفاوت في قبول الأخبار بين يونس بن عبد الرحمن رحمه الله وبين بعض الأصحاب، عندما قيل له: يا أبا محمد ما أشدك في الحديث! ونلاحظ أيضا اعتماد الشيخ الصدوق رحمه الله على احاديث العدد والرؤية وردّ الشيخ المفيد رحمه الله لهذه الأحاديث وإنكارها؛ ونلاحظ أيضا جمع الشيخ الكليني في الكافي لروايات فقهية متعارضة في الباب الواحد من غير ترجيح بينها، مما قد يكشف عن توقفه أو اعتقاده بجواز التخيير في العمل بها فالأعلام رحمهم الله قد بذلوا الغالي والنفيس في جمع التراث وتنقيحه لكن ذلك لا ينفي وجود دائرة تقبل الأخذ والرد بحسب المجتهد والناظر؛ ولهذا تبقى الحاجة إلى علم الرجال مستمرة ⭕️ وقد يُقال إن الروايات الضعيفة عادة ما تكون ذات مضامين متكثرة فلا يضر ضعف أسانيدها، ولهذا نأخذ بها فنقول وجود الروايات بطرق متعددة بل متكثرة مع كون جميعها ضعيف سندا= لا يرفع احتمالية كونها مروية جميعا عبر جماعة معينة يجمعها مذهب فكري معين، وبالتالي تكون احتمالية التواطئ موجودة كتواطئ الواقفة على وضع أخبار غيبة الكاظم ع (وقد ذكر الطوسي ما يقارب ال٣٠ رواية منها) وكتواطئ الغلاة على روايات توافق عقيدتهم الفاسدة كإباحة المحرمات والتناسخ وغيرها، وكتواطئ النواصب على رواية فضائل أعداء أهل البيت عليهم السلام وغيرها من الأمثلة التي قد لا يلحظها إلا المتتبع لذلك ينبغي ملاحظة الأسانيد وتتبعها حتى مع تكثّر مضمون معين لمعرفة أصحابها ودفع احتمالية رواياتها من قبل جماعة معينة؛ ومن هنا تظهر أهمية علم الرجال ‏والحمد لله
إظهار الكل...
👍 11
إظهار الكل...
شيخ الطائفة : قصة علم الرجال ٢ 👳🏻‍♂️📖 | فلفاص

في ظل المطاردات و الضغوط اللي يواجهها الشيعة في عصر الغيبة الصُغرى، برزت جهود مجموعة من العلماء في مجالين أساسيين بيساعدونا في الإجابة على السؤال الأساسي : وين راحت الأصول ال٤٠٠ وكتب الأصحاب ؟ 🤔 انسرقت ؟ ضاعت ؟ احترقت ؟! 😱 جهز الفلفاص، وتعال ناخذك في رحلة فلفاصية في تكملة قصة علم الرجال ولا تنسى، فلفص حب، وفك النافذة 🔻🔻🔻🔻🔻🔻 🔁 شارك هذا الفيديو مع اللي تحبه ..

https://youtu.be/4VN9iIpjIw8

========================================= Follow us | تابعونا 🔻 Instagram:

https://instagram.com/nawafethshows?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA==

TikTok:

https://www.tiktok.com/@nawafethshows

Facebook:

https://www.facebook.com/profile.php?id=100080655701756

=========================================

4
🔹️ أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) بين تكذيب الصدور وتكذيب الدلالة 🔹️ أقول مُختصِرًا: ● لا فرق بين تكذيب [صدور] الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام [بلا دليل] وبين تكذيب [دلالات] الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام [بلا دليل] ● لا فرق بين من يحمل تصوّرات باطلة في ذهنه تمنعه من احتمال صدور الرواية عنهم (ع)، وبين من يحمل تصوّرات باطلة في ذهنه تمنعه من تقبّل دلالة الرواية عنهم (ع). عندما يستدل أحدهم بحديث يخالف اعتقادك البدعي في أهل البيت (عليهم السلام)، فترده بمنتهى البرود بقولك: "هذا محمول على التقية، ولم يعنه الإمام حقّا"؛ = فأنت هنا كذبت احتمال [قصد] المعصوم (ع) لهذا المعنى، حتى وإن لم تكذّب احتمال صدور الخبر عن المعصوم (ع)، فأين دليلك المعتبر على هذا التكذيب والرفض لكلام المعصوم (ع)؟! ولا إشكال بأن أصل [الحمل على التقية] من الأصول الصحيحة لرفع التعارض بين الأحاديث، ولا يرفض هذا الأصل إلا جاهل، ولكن أيضًا لا يصح لأي شخص أن يتصرّف بدلالات أحاديث المعصومين (عليهم السلام) ويرفض ظواهر كلام المعصومين (عليهم السلام) إلا بدليل معتبر، ومنهج علمي واضح، لا بالتشهي والهوى والتصوّرات الباطلة التي يجعلها حاكمة على ظهورات الروايات الشريفة. لماذا أقول هذا الكلام؟ لأن هذا التلاعب الذي نراه من بعض الغلاة والمتأثرين بهم في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) قد بلغ أقصاه، وقد تأثر به من تأثر، فتبلّدت مشاعرهم تجاه هذا المسلك الخطير في رد النصوص والأخبار، وقد بلغ الأمر إلى درجة أن بعضهم يحمل جواهر كلمات أهل البيت (عليهم السلام) في توحيد الله، وحكايات الله تعالى عن أقوال الأنبياء في القرآن الكريم في مسائل التوحيد والربوبية = على التقيّة وعدم الجديّة، مراعاةً لأذهان الناس! ○ فعندما يقول المعصوم (ع) بأن الخالق الرازق هو الله وحده، ونحن لا نخلق ولا نقدّر الأرزاق = لا يتحمّلها الغلاة، فيقولون بكل برود: يحمل على التقيّة! ○ وعندما يقول المعصوم (ع) بأن علم الساعة مختص بالله وحده = لا يتحمّلها الغلاة، فيقولون بكل برود: يحمل على التقيّة! ○ وعندما يقول المعصوم (ع) بأن علم المعصوم يزداد، ويُكتسب = لا يتحمّلها الغلاة، فيقولون بكل برود: يحمل على التقيّة! وما هذا إلا استغلال باطل لأصل صحيح لأجل إمرار عقائد فاسدة ما أنزل الله بها من سلطان، وهذا من أخطر المسالك الدخيلة في أذهان البعض. والعجيب أن هؤلاء ومن تأثر بهم يحسبون أن المحذور الشرعي يكمن فقط في [تكذيب صدور الروايات] وتراهم يرفضون علم الرجال ويسبّونه ويتهمونه بأنه مزّق أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) ولكن [تكذيب دلالات الروايات]، فأمر سهل يسير عندهم، وشرعة لكل وارد، ولا محذور فيه، ومؤونته سهلة عندهم، حتى وإن كان الداعي لهذا التكذيب = التمسك بقواعد فلسفية باطلة كاستحالة أن يباشر الله خلقه، أو أن زيادة علم المعصومين نقص، أو التمسك بأخبار شاذة وساقطة لا يعضدها عقل ولا نقل من كتاب ولا سنة، بل ولا شهرة بين العلماء، ولا حول إلا بالله. الناقد الإمامي
إظهار الكل...
👍 5 2👏 1
إظهار الكل...
المستند في بيان ضعف السند

قناة تُعنى ببيان الاستدلالات المعوجة والآراء الباطلة والمبتدعة لمحمد السند، كي تنكشف حقيقته للمغتر به.

🔥 3 1
اختر خطة مختلفة

تسمح خطتك الحالية بتحليلات لما لا يزيد عن 5 قنوات. للحصول على المزيد، يُرجى اختيار خطة مختلفة.