Put Vjernika 🤍
الذهاب إلى القناة على Telegram
223
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+17 أيام
-730 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أغسطس '26
أغسطس '26
+4
في 0 قنوات
يوليو '26
+9
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+8
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+3
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+4
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+24
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+14
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+3
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+14
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+6
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+1
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+4
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+3
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+7
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+6
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+2
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+5
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+11
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+6
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '25
+8
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+17
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+1
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+13
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+5
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '240
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+2
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+3
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+2
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+2
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '24
+4
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+3
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '24
+8
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+27
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+30
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+267
في 2 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 26 أغسطس | 0 | |||
| 25 أغسطس | 0 | |||
| 24 أغسطس | +1 | |||
| 23 أغسطس | +1 | |||
| 22 أغسطس | 0 | |||
| 21 أغسطس | 0 | |||
| 20 أغسطس | 0 | |||
| 19 أغسطس | 0 | |||
| 18 أغسطس | 0 | |||
| 17 أغسطس | 0 | |||
| 16 أغسطس | 0 | |||
| 15 أغسطس | 0 | |||
| 14 أغسطس | 0 | |||
| 13 أغسطس | 0 | |||
| 12 أغسطس | 0 | |||
| 11 أغسطس | 0 | |||
| 10 أغسطس | 0 | |||
| 09 أغسطس | 0 | |||
| 08 أغسطس | +1 | |||
| 07 أغسطس | 0 | |||
| 06 أغسطس | 0 | |||
| 05 أغسطس | +1 | |||
| 04 أغسطس | 0 | |||
| 03 أغسطس | 0 | |||
| 02 أغسطس | 0 | |||
| 01 أغسطس | 0 |
منشورات القناة
Abdurrahman ibn Ali ibn el-Dževzi, rahimehullah, rekao je:
"Ne znam za veću korist od osamljivanja od ljudi. Jer kod njih jedva da vidiš išta osim onoga ko se naslađuje tvojom nesrećom, zavidi na tvojim blagodatima ili traži tvoje greške."
(Ibn el-Dževzi, "Sajdul-hatir", str. 275)
| 2 | *ماذا يفعل أعدائي بي؟ جنتي وبستاني في صدري، أينما ذهبت فهما معي.*
*إن سجنوني فسجني خلوة، وإن نفوني فنفيي سياحة، وإن قتلوني فقتلي شهادة.*
_Šta mi mogu neprijatelji moji?_
_Moj Džennet i moja bašta su u mojim prsima, gde god da odem oni su sa mnom._
_Ako me zatvore - zatvor mi je osama sa Allahom._
_Ako me proteraju - proterivanje mi je turizam na Allahovom putu
_Ako me ubiju - ubistvo mi je šehadet._
*— Šejhul-Islam Ibn Tejmijje, rahimehullah*
---
اللهم فك أسر المأسورين من المسلمين
اللهم ثبتهم على التوحيد والسنة
اللهم اجعل سجونهم روضة من رياض الجنة
*Allahu, oslobodi zarobljene od muslimana.*
*Allahu, učvrsti ih na Tevhidu i Sunnetu.*
*Allahu, učini im zatvore baštama od džennetskih bašti.* | 30 |
| 3 | Abdurrahman ibn Ali ibn el-Dževzi, rahimehullah, rekao je:
"Ne gubi vrijeme u onome od čega nema koristi i ne pokušavaj, misleći da možeš otkloniti ono što je određeno.
Allah, subhanehu ve te 'ala, kaže:
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ
"Ako te Allah kakvom nevoljom pogodi, niko je osim Njega ne može otkloniti." (El-En'am, br. 17)."
(Ibnul-Dževzi, "Sajdul-hatir", str. 733) | 33 |
| 4 | Hudhejfe ibn el-Jeman je rekao: "Svaki ibadet kojeg ashabi Allahovog Poslanika ﷺ nisu prakticirali, nemojte ni vi prakticirati. Oni koji su bili prije vas nisu ostavili prostora onima koji dolaze poslije njih. Bojte se Allaha o skupino učača, i držite se puta vaših prethodnika." [el-Ibanah, Ibn Battah]
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : كلّ عبادة لم يَتَعبدْ بها أَصْحابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم فلاَ تَتَعبَّدوا بها، فإِن الأَوَّلَ لَمْ يَدع للآخِر مَقالا، فاتَّقوا اللهَ يا مَعْشَر القرَّاء، خُذوا طَريقَ مَنْ كان قَبلكُم. [الإبانة لابن بطه]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ t.me/menhedz_selefu_saliha | 38 |
| 5 | Muhammed ibn Husejn ibn Abdullah el-Adžurri, rahimehullah, rekao je:
"Ružno je da muslimani ne poznaju vrline svoga Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i ono čime ga je Allah, 'azze ve dželle, odlikovao od počasti i ugleda na dunjaluku i ahiretu."
(El-Adžurri, "Eš-Šeri'a", str. 417) | 46 |
| 6 | Kaže Šejh Sulejman el Ulvan, Allah ga oslobodio od taguta: "Nema pobjede bez tewhida. Neće muslimani pobijediti širkom ili kufrom, niti će da pobijede sa savjeznicima koji su taguti i zulumćari. Nego POBJEDA DOLAZI SA JEDINSTVOM UMMETA NA LA ILLAHE ILA'ALLAH!"
Šejh Sulejman el Ulvan | 59 |
| 7 | Muhammed ibn Ebi Bekr ibn Ejjub ibn Kajjim el-Dževzijje, rahimehullah, rekao je:
"Kada razmisliš o stanju većine ljudi, vidjet ćeš da oni gledaju na svoja prava kod Allaha, a ne gledaju na Allahova prava koja imaju prema njima. Upravo zbog toga su se udaljili od Allaha, a njihova srca su zakrivena od spoznaje Njega, ljubavi prema Njemu, čežnje za susretom s Njim i uživanja u Njegovom spominjanju. To je vrhunac čovjekovog neznanja o njegovom Gospodaru i o samome sebi."
(Ibn Kajjim, "Igasetul-lehfan", 1/88) | 51 |
| 8 | Amir ibn Šerahil eš-Ša'bi, rahimehullah, prenosi da je Abbas ibn Abdulmuttalib, radijallahu 'anhu, svom sinu Abdullahu, radijallahu 'anhu, rekao:
"Sine moj, vidim da te vladar vjernika privodi sebi, pa od mene zapamti tri stvari:
1. Nemoj ogovarati onoga ko ti povjeri svoju tajnu.
2. Neka od tebe nikada ne čuje laž.
3. Nemoj pred njim ogovarati bilo koga."
(El-Hara'iti, "Mekarimul-ahlak", 2/207) | 43 |
| 9 | (Šerhu Selasetil-usul od Ibn Usejmina, sv. 1, str. 151; Šerhu mesā’ilil-džahilijje, sv. 1, str. 301; Etajibus-zehr šerhu nevākidil-islamil-’ašr, sv. 1, str. 63.)
4. Napomena o uslovu zadovoljstva
Učenjaci su naveli da, kada je riječ o razumnim bićima koja se obožavaju, mora postojati njihovo zadovoljstvo tim obožavanjem ili pozivanje ljudi u njega da bi se određena osoba smatrala tagutom.
Što se tiče dobrih ljudi, vjerovjesnika i meleka poput Isaa ibn Merjema i Uzejra, alejhimesselam koji su obožavani mimo Allaha, a oni su to prezirali i bili nevini od toga, oni se ne nazivaju tagutima. Naprotiv, tagut je šejtan koji je pozvao ljude da ih obožavaju i uljepšao im to.
(Šerhu Selasetil-usul od Ibn Usejmina, sv. 1, str. 151; Rijjul-‘azman bi-medžalisi šu’abil-iman, sv. 1, str. 125;)
5. Predvodnici taguta
Muhammed ibn Abdul-Vehhab spominje da je taguta mnogo, ali da su njihovi glavni predvodnici petorica:
1. Iblis, Allah ga prokleo.
2. Onaj ko je obožavan, a zadovoljan je time.
3. Onaj ko poziva ljude da njega obožavaju.
4. Onaj ko tvrdi da posjeduje nešto od poznavanja gajba (nevidljivog).
5. Onaj ko sudi mimo onoga što je Allah objavio. | 54 |
| 10 | Obnavljanje gradiva, šta je „tagut“
1. Porijeklo i značenje riječi „tagut“
Riječ „tagut“ (الطاغوت) izvedena je iz riječi „tugjan“ (الطغيان), koja potiče od arapskog korijena ط غ ي (ṭ-g-j). Osnovno značenje ovog korijena jeste prekoračivanje granice, prelaženje dopuštene mjere i pretjerivanje u nepokornosti i nevjerstvu.
(El-Kava’id fi tevhidil-ibade, sv. 1, str. 541; [2] Inajetul-islam bi-terbijetil-ebna’i, sv. 1, str. 421; Mebahisul-akide fi sureti ez-Zumer, sv. 1, str. 252.)
U arapskom jeziku riječ „tagut“ može označavati i muški i ženski rod, kao i jedninu i množinu, a množina glasi „tavaghit“ (طواغيت). Također se koristi za predvodnika zablude i neistine, kao i za kipove i gatare.
(El-Kava’id fi tevhidil-ibade, sv. 1, str. 541; Ed-Durerus-senijje fil-edžvibetid-nedždijje, sv. 2, str. 299; Inajetul-islam bi-terbijetil-ebna’i, sv. 1, str. 421.)
2. Značenje taguta u šerijatskoj terminologiji
Izrazi koje su koristili selefi i imami tefsira u objašnjenju značenja taguta razlikuju se shodno različitosti njegovih oblika i pojedinačnih primjera.
Šejtan: Omer ibn el-Hattab i Ibn Abbas, radijallahu anhuma, rekli su: „Tagut je šejtan.“
(Ed-Durerus-senijje fil-edžvibetid-nedždijje, sv. 2, str. 299; Fethul-Medžid šerhu Kitabit-tevhid, sv. 1, str. 15.)
Ibn Kesir navodi da je ovo snažno tumačenje koje obuhvata svako zlo na kojem su bili ljudi džahilijjeta, uključujući obožavanje kipova i obraćanje njima za presuđivanje.
(Ed-Durerus-senijje fil-edžvibetid-nedždijje, sv. 2, str. 299; Mebahisul-akide fi sureti ez-Zumer, sv. 1, str. 252.)
Gatari i sihirbazi: Džabir ibn Abdullah, radijallahu anhu, rekao je: „Taguti su gatari kojima su se spuštali šejtani.“
(Et-Tefsirul-me’mun ala menhedžit-tenzili ves-sahihil-mesnun, sv. 6, str. 615; Šerhu Fethil-Medžid od el-Gunejmana, sv. 5, str. 3.)
Sve što se obožava mimo Allaha: Imam Malik je rekao: „Tagut je sve ono što se obožava mimo Allaha.“
(Et-Tefsirul-me’mun ala menhedžit-tenzili ves-sahihil-mesnun, sv. 6, str. 615; Ed-Durerus-senijje fil-edžvibetid-nedždijje, sv. 2, str. 299.)
Definicija imama et-Taberija: Ibn Džerir et-Taberi kaže: „Po mom mišljenju, ispravno mišljenje o tagutu jeste da je to svaki onaj koji se uzdiže protiv Allaha pa bude obožavan mimo Njega, bilo putem prisile kojom onaj koji ga obožava bude primoran na to, ili putem pokornosti onoga koji mu se pokorava; bilo da je ono što se obožava čovjek, šejtan, idol, kip ili bilo šta drugo.“
(Rijjul-‘azman bi-medžalisi šu’abil-iman, sv. 1, str. 125.)
3. Sveobuhvatna definicija taguta
Ibnul-Kajjim, rahimehullah, dao je sveobuhvatnu definiciju:
„Tagut je sve ono čime rob prekorači svoju granicu, bilo da je riječ o onome kome se robuje, onome koga slijedi ili onome kome se pokorava. Tagut svakog naroda jeste onaj kome se obraćaju za presuđivanje mimo Allaha i Njegovog Poslanika, ili onaj koga obožavaju mimo Allaha, ili onaj koga slijede bez jasnog znanja od Allaha, ili onaj kome se pokoravaju u onome za šta ne znaju da predstavlja pokornost Allahu.“
(El-‘Ilmanijje – neš’etuhā ve tetavvuruhā, sv. 1, str. 674; [9] Rijjul-‘azman bi-medžalisi šu’abil-iman, sv. 1, str. 125; Fethul-Medžid šerhu Kitabit-tevhid, sv. 1, str. 15.)
Oni se mogu podijeliti na tri skupine:
1. Obožavani: poput kipova i idola, ili onoga ko poziva ljude da njega obožavaju i zadovoljan je time, poput faraona i Nimruda.
(Tefsir Ahmeda Hutejbe, sv. 346, str. 3; Rijjul-‘azman bi-medžalisi šu’abil-iman, sv. 1, str. 125.)
2. Slijeđeni: poput sihirbaza, gatara i loših učenjaka koji uljepšavaju izlazak iz okvira šerijata, te dozvoljavaju ono što je Allah zabranio ili zabranjuju ono što je Allah dozvolio.
(Šerhu Selasetil-usul od Ibn Usejmina, sv. 1, str. 151; Etajibus-zehr šerhu nevākidil-islamil-’ašr, sv. 1, str. 63.)
3. Onaj kome se pokorava: poput vladara i uglednika koji izlaze iz pokornosti Allahu, a kojima se pokorava u dozvoljavanju harama ili zabranjivanju halala, ili kojima se obraća za presuđivanje putem zakona i običaja koji su suprotni Allahovom šerijatu. | 39 |
| 11 | Muhammed ibn Ali eš-Ševkani, rahimehullah, rekao je:
"Ko želi da umnoži svoja dobra djela, neka govori:
'Allahu moj, oprosti vjernicima i vjernicama.'
Za njega će se zapisati toliko dobrih djela da se to ne može obuhvatiti brojem niti zamisliti razumom – a Allahova blagodat je neizmjerna."
(Eš-Ševkani, "Tuhfetuz-zakirin", str. 384) | 40 |
| 12 | Abdullah ibn Mes'ud, radijallahu 'anhu, rekao je:
"Čovjek izgovori riječ u bezbrižnosti, želeći njome nasmijati svoje društvo, a ona ga odvede u propast udaljenu koliko je između nebesa i Zemlje."
(Ibn el-Mubarek, "Ez-Zuhd", br. 1145) | 44 |
| 13 |  😔
Fudajl ibn Ijad uzeo je Husejna ibn Zijada za ruku i obratio mu se :
" O Husejne , Svevišnji se Allah svake noći spušta na ovozemaljsko nebo i govori :
"Neiskren je onaj koji tvrdi da Me voli ako noć u snu provede i od Mene se okrene ! Zar čovjeku ne predstavlja radost osamiti se sa svojim voljenim !? Evo, Ja sam blizu kad nastupi noć , opisao sam Sebe onima koji Me vole, pa Me oni dozivaju i obraćaju Mi se kao da Me vide ! Uskoro će oni koji Me vole uživati u Džennetskim ljepotama.."
( Sejjid el Affani, Ruhbanul- lejl ",1/408) | 48 |
| 14 | „Tevhid je osnova islama, njegove grane i njegova suština. A verovanje u kader (Allahovo odreenje) jeste sistem i red samog tevhida. Ko spozna Allaha, Njegovu jednoću i veruje u Njegovo odreenje — obogatio je svoj tevhid. A ko prizna tevhid, a porekne kader — time je porušio i sam svoj tevhid.“
— Ibn Kajjim el-Dževzijje (Madaridžus-Salikin) | 39 |
| 15 | Ikrime, rahimehullah, rekao je:
"Zaista, odem na pijacu pa čujem čovjeka kako izgovori jednu riječ, a meni se otvori pedeset vrata znanja."
(Ibn Sa'd, "Et-Tabekatul-kubra", 2/331)
━━━━━━━━
Čovjek treba da izvlači korist iz mudre riječi, bez obzira od koga je čuje. Razuman čovjek ne sluša riječi samo da bi ih čuo, već o njima razmišlja, povezuje ih sa onim što već zna i iz njih izvlači pouku i korist. Nekada jedna kratka rečenica može čovjeku otvoriti vrata znanja o kojima ranije nije ni razmišljao.
I upravo to se vidi iz riječi Ikrime, rahimehullah: njemu je jedna riječ koju bi čuo na pijaci mogla otvoriti čak pedeset vrata znanja. To je osobina čovjeka koji traga za znanjem — ne potcjenjuje malu korist, jer možda upravo u njoj bude veliki ključ. | 43 |
| 16 | „Ko porekne Allahovu odredbu (Kader) – porekao je Islam
. A ko povjeruje da ima ikakvog stvoritelja ili upravitelja pored Allaha – učinio je širk (pripisao Allahu druga).
Značenje čistog tevhida jeste da spoznaš da je sve od Allaha, i da ništa ne biva bez Njegove volje.”
Hasan El Basri Rahimehullahu te'ala | 44 |
| 17 | Znanje o Allahovoj odredbi (Kaderu) je poput pokrivenog puta – nemoj njime hodati.
Ona je Allahova tajna u Njegovom stvaranju – nemoj je pokušavati razotkriti.
Ali znaj, kada te zadesi bilo šta, ono te nije moglo zaobići, a ono što te je zaobišlo, nije te moglo zadesiti.
Onaj ko poveruje u kadru (Allahovoj odredbi) – spoznao je čistoću tevhida.”
Alija ibn Ebi Talib | 45 |
| 18 | الخصومةُ تكشفُ القلوبَ
-"Spor (nesuglasica) otkriva (stvarnost) srca."
To znači da se pravo stanje čovjekovog srca najjasnije pokaže kada dođe do sukoba, neslaganja, razilaženja ili razvoda.
Dok su odnosi dobri, mnogi mogu izgledati blagi, pravedni i lijepog ahlaka. Međutim, kada dođe do spora, tada se vidi:
- da li je čovjek iskren ili licemjeran;
- da li je pravedan ili nepravedan;
- da li ga vodi istina ili vlastite strasti;
- da li zna obuzdati srdžbu ili ona ovlada njime;
- da li će sačuvati tuđu čast ili će posegnuti za vrijeđanjem, potvorom i nepravdom.
Zato se kaže da nesuglasica ispituje karakter. Onaj čije je srce zdravo nastojat će ostati pravedan čak i prema onome s kim se ne slaže. Allah Uzvišeni kaže:
-"I neka vas mržnja prema nekom narodu ne navede da nepravedni budete. Budite pravedni, to je bliže bogobojaznosti." (El-Maide, 8.)
Dakle, izreka ne znači da je svaki spor loš, već da način na koji se čovjek ponaša u sporu otkriva ono što nosi u srcu – iskrenost, bogobojaznost i pravednost ili, nasuprot tome, oholost, zavidnost i slijeđenje strasti.
Ova izreka odgovara poznatoj arapskoj mudrosti:
أربعةٌ تكشف أربعةً: الخصومةُ تكشفُ القلوبَ، والسفرُ يكشفُ الرفاقَ، والمنصبُ يكشفُ معادنَ الرجالِ، والفقرُ يكشفُ وفاءَ الأهلِ
"Četiri stvari otkrivaju druge četiri: spor otkriva srca, putovanje otkriva saputnike, položaj otkriva pravo stanje i karakter ljudi, a siromaštvo otkriva odanost porodice."
Značenje prvog dijela ove mudrosti, "الخصومة تكشف القلوب" (Spor otkriva srca), jeste da razilaženja i sukobi često skinu masku uljudnosti i formalne ljubaznosti, pa se tada pokaže ono što je čovjek dugo skrivao u svom srcu. Ako je njegovo srce ispunjeno iskrenošću, bogobojaznošću i pravednošću, to će se pokazati i u trenutku neslaganja. A ako je ispunjeno zavišću, ohološću, mržnjom ili slijeđenjem strasti, i to će izaći na vidjelo kada dođe do spora.
Ostali dijelovi ove mudrosti nose slično značenje:
- "Putovanje otkriva saputnike" – jer se na putovanju vide strpljenje, plemenitost, odgovornost i ponašanje čovjeka kada se suoči s umorom i poteškoćama.
- "Položaj otkriva karakter ljudi" – jer vlast i ugled pokažu da li je čovjek pravedan i ponizan ili ohol i sklon nepravdi.
- "Siromaštvo otkriva odanost porodice" – jer se u vremenu oskudice vidi ko ostaje uz čovjeka iskreno, a ko ga napušta kada nestane dunjalučke koristi.
Zbog toga su učenjaci često govorili da se ljudi ne upoznaju istinski samo kroz svakodnevne susrete, već kroz situacije koje iskušavaju njihov iman, ahlak i karakter, poput putovanja, poslovanja, zajedničkog života i nesuglasica.
* A naš šejh, šejh Idriz Bilibani, dodaje još i fudbal; pa kaže da onaj ko nije igrao fudbala sa nekim ne poznaje ga dovoljno.
Šejh Ifet Zukorlić | 38 |
| 19 | الخصومةُ تكشفُ القلوبَ
-"Spor (nesuglasica) otkriva (stvarnost) srca."
To znači da se pravo stanje čovjekovog srca najjasnije pokaže kada dođe do sukoba, neslaganja, razilaženja ili razvoda.
Dok su odnosi dobri, mnogi mogu izgledati blagi, pravedni i lijepog ahlaka. Međutim, kada dođe do spora, tada se vidi:
- da li je čovjek iskren ili licemjeran;
- da li je pravedan ili nepravedan;
- da li ga vodi istina ili vlastite strasti;
- da li zna obuzdati srdžbu ili ona ovlada njime;
- da li će sačuvati tuđu čast ili će posegnuti za vrijeđanjem, potvorom i nepravdom.
Zato se kaže da nesuglasica ispituje karakter. Onaj čije je srce zdravo nastojat će ostati pravedan čak i prema onome s kim se ne slaže. Allah Uzvišeni kaže:
-"I neka vas mržnja prema nekom narodu ne navede da nepravedni budete. Budite pravedni, to je bliže bogobojaznosti." (El-Maide, 8.)
Dakle, izreka ne znači da je svaki spor loš, već da način na koji se čovjek ponaša u sporu otkriva ono što nosi u srcu – iskrenost, bogobojaznost i pravednost ili, nasuprot tome, oholost, zavidnost i slijeđenje strasti.
Ova izreka odgovara poznatoj arapskoj mudrosti:
أربعةٌ تكشف أربعةً: الخصومةُ تكشفُ القلوبَ، والسفرُ يكشفُ الرفاقَ، والمنصبُ يكشفُ معادنَ الرجالِ، والفقرُ يكشفُ وفاءَ الأهلِ
"Četiri stvari otkrivaju druge četiri: spor otkriva srca, putovanje otkriva saputnike, položaj otkriva pravo stanje i karakter ljudi, a siromaštvo otkriva odanost porodice."
Značenje prvog dijela ove mudrosti, "الخصومة تكشف القلوب" (Spor otkriva srca), jeste da razilaženja i sukobi često skinu masku uljudnosti i formalne ljubaznosti, pa se tada pokaže ono što je čovjek dugo skrivao u svom srcu. Ako je njegovo srce ispunjeno iskrenošću, bogobojaznošću i pravednošću, to će se pokazati i u trenutku neslaganja. A ako je ispunjeno zavišću, ohološću, mržnjom ili slijeđenjem strasti, i to će izaći na vidjelo kada dođe do spora.
Ostali dijelovi ove mudrosti nose slično značenje:
- "Putovanje otkriva saputnike" – jer se na putovanju vide strpljenje, plemenitost, odgovornost i ponašanje čovjeka kada se suoči s umorom i poteškoćama.
- "Položaj otkriva karakter ljudi" – jer vlast i ugled pokažu da li je čovjek pravedan i ponizan ili ohol i sklon nepravdi.
- "Siromaštvo otkriva odanost porodice" – jer se u vremenu oskudice vidi ko ostaje uz čovjeka iskreno, a ko ga napušta kada nestane dunjalučke koristi.
Zbog toga su učenjaci često govorili da se ljudi ne upoznaju istinski samo kroz svakodnevne susrete, već kroz situacije koje iskušavaju njihov iman, ahlak i karakter, poput putovanja, poslovanja, zajedničkog života i nesuglasica.
* A naš šejh, šejh Idriz Bilibani, dodaje još i fudbal; pa kaže da onaj ko nije igrao fudbala sa nekim ne poznaje ga dovoljno..
Šejh Ifet Zukorlić | 1 |
| 20 | الخصومةُ تكشفُ القلوبَ
-"Spor (nesuglasica) otkriva (stvarnost) srca."
To znači da se pravo stanje čovjekovog srca najjasnije pokaže kada dođe do sukoba, neslaganja, razilaženja ili razvoda.
Dok su odnosi dobri, mnogi mogu izgledati blagi, pravedni i lijepog ahlaka. Međutim, kada dođe do spora, tada se vidi:
- da li je čovjek iskren ili licemjeran;
- da li je pravedan ili nepravedan;
- da li ga vodi istina ili vlastite strasti;
- da li zna obuzdati srdžbu ili ona ovlada njime;
- da li će sačuvati tuđu čast ili će posegnuti za vrijeđanjem, potvorom i nepravdom.
Zato se kaže da nesuglasica ispituje karakter. Onaj čije je srce zdravo nastojat će ostati pravedan čak i prema onome s kim se ne slaže. Allah Uzvišeni kaže:
-"I neka vas mržnja prema nekom narodu ne navede da nepravedni budete. Budite pravedni, to je bliže bogobojaznosti." (El-Maide, 8.)
Dakle, izreka ne znači da je svaki spor loš, već da način na koji se čovjek ponaša u sporu otkriva ono što nosi u srcu – iskrenost, bogobojaznost i pravednost ili, nasuprot tome, oholost, zavidnost i slijeđenje strasti.
Ova izreka odgovara poznatoj arapskoj mudrosti:
أربعةٌ تكشف أربعةً: الخصومةُ تكشفُ القلوبَ، والسفرُ يكشفُ الرفاقَ، والمنصبُ يكشفُ معادنَ الرجالِ، والفقرُ يكشفُ وفاءَ الأهلِ
"Četiri stvari otkrivaju druge četiri: spor otkriva srca, putovanje otkriva saputnike, položaj otkriva pravo stanje i karakter ljudi, a siromaštvo otkriva odanost porodice."
Značenje prvog dijela ove mudrosti, "الخصومة تكشف القلوب" (Spor otkriva srca), jeste da razilaženja i sukobi često skinu masku uljudnosti i formalne ljubaznosti, pa se tada pokaže ono što je čovjek dugo skrivao u svom srcu. Ako je njegovo srce ispunjeno iskrenošću, bogobojaznošću i pravednošću, to će se pokazati i u trenutku neslaganja. A ako je ispunjeno zavišću, ohološću, mržnjom ili slijeđenjem strasti, i to će izaći na vidjelo kada dođe do spora.
Ostali dijelovi ove mudrosti nose slično značenje:
- "Putovanje otkriva saputnike" – jer se na putovanju vide strpljenje, plemenitost, odgovornost i ponašanje čovjeka kada se suoči s umorom i poteškoćama.
- "Položaj otkriva karakter ljudi" – jer vlast i ugled pokažu da li je čovjek pravedan i ponizan ili ohol i sklon nepravdi.
- "Siromaštvo otkriva odanost porodice" – jer se u vremenu oskudice vidi ko ostaje uz čovjeka iskreno, a ko ga napušta kada nestane dunjalučke koristi.
Zbog toga su učenjaci često govorili da se ljudi ne upoznaju istinski samo kroz svakodnevne susrete, već kroz situacije koje iskušavaju njihov iman, ahlak i karakter, poput putovanja, poslovanja, zajedničkog života i nesuglasica.
* A naš šejh, šejh Idriz Bilibani, dodaje još i fudbal; pa kaže da onaj ko nije igrao fudbala sa nekim ne poznaje ga dovoljno.
Šejh Ifet Zukorlić | 1 |
