Меряфутурист

Вот какую запись надо, чтобы была в трудовой книжке: "этнофутуристический мыслитель"! #этнофутуризм

Народные приметы на Кукуй/Кокуй: В Поветлужье на Иванов день «обязательно стремились помыться и попариться больные старообрядцы». В южной Вологодчине вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, украшали рога недавно отелившихся коров. В Пошехонье верили в то, что если на Иванов день перелезть через 12 огородов, тынов (т.е. оград), любое желание исполнится. В Поветлужье верили, что в каждом селе существует своя баба колдовка — стрига, которая в полночь на Солнцеворот, приняв облик женщины, одетой во все белое, уходит в поле стричь колосья на чужих полях, лишая хозяев этих полей урожая. Поймать стригу бывает очень трудно, поскольку она способна превращаться в животных и птиц. В Костромской губернии накануне Иванова дня девушки в складчину готовили обетную кашу из толченого ячменя, а вечером следующего дня они шли в ржаное поле с обетной кашей, обходили посевы до десяти раз и совершали здесь же обрядовую трапезу. В Вологодской губернии на Ивана бросали веники через головы или с крыши бани. Если веник упадет вершиной к погосту, то гадающий умрет, а если нет, то будет жить. А костромские девушки считали, куда вершиной упадет веник, туда и замуж выйдут. Нерехтском уезде Костромской губернии в ХIХ веке еще за день до праздника девушки собирались вместе на беседе, толкли ячмень в ступе и пели песни. Утром, накануне праздника, готовили из этого ячменя обетную кашу, которую съедали вечером, в ночь на Иванов день, а затем все вместе бежали на речку купаться, умывались вечерней росой и шли жечь «огни». В Ярославской губернии считали, что деревья в ночь на Иванов день могут переходить с места на место и разговаривать друг с другом. В Ярославской губернии, в некоторых её уездах крестьяне признавали Иванов день очень опасным, так как водяной в этот день считается именинником. Он терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и не только топит всякого неосторожного, но, затащив вглубь речных омутов, глумится уже над мертвым телом. В Тверской губернии гадали на смерть по цветку-богатинку - втыкали в матицу избы на каждого члена семьи по цветку: чей не распустится, тому суждено умереть в текущем году. #меря #кокуй #магия #прездники #солнцеворот

Верования и мифология финно-угорских народов. Вера в души. Финские народы полагают, что, выйдя из тела, душа может предстать не только в квазичеловеческом обличье, но и в виде какой-нибудь живности. Налимов записал зырянскую легенду, согласно которой лол,выйдяиз спящей женщины,в облике мышонка плясал у нее на груди. Какое-то время ее рот был накрыт одеялом, но потом душа вновь превратилась в пар и возвратилась в тело, чтобы спящий мог проснуться (Полевые записи В. П. Налимо а в архиве Финно-угорского общества Финляндии.). Вотяки верят, что во сне душа может принять облик летучей мыши. Один старик объяснил, что эти существа не видны днем, когда люди бодрствуют, и появляются только ночью, когда все спят. Если к человеку приблизится летучая мышь, это означает, что к нему пришла душа родственника или знакомого. Тот же самый старик объяснил, что летучая мышь – это душа-птица. Однажды некий человек пошел спать, а его товарищи остались на дворе и вдруг увидели вблизи летучую мышь. Когда этот человек проснулся, оказалось, что во сне он видел те места, где летала эта зверюшка. Отсюда они заключили, что это была его душа. Иногда она может принимать облик маленькой серой бабочки. Подробнее https://boosty.to/merjamaa/posts/ecd33e48-5c03-4fb7-8b02-94ca253d43d3 #мифология #финноугры #душа

Мерянские Матушки. К 150-летию Ефима Честнякова. Долгое время в искусстве живописи тема материнства была неразрывно связана с христианскими традициями изображения Богородицы. Богородица являлась нерушимым символом заступничества, «святой матерью», идеальной, всемилостивой. Такой пример добродетельной матери становится примером для женщин на многие века. Историк и философ Георгий Петрович Федотов, отмечал, что религиозная потребность в поклонении божественному материнскому началу существует в каждом народе:

«...божественное материнство - это сердце русской религиозности».

Богородица воспринимается как символ абсолютной порядочности и справедливости, заступнице всех людей. Такую всемилостивую, всепрощающую, святую благодетельницу мы видим на иконах русских живописцев. Изображение материнства становится правдивым зеркалом, в которой отражаются все грани социальных особенностей эпохи... Дом-музей Ефима Честнякова д.Шаблово. ВК. #честняков150 #кологрив #богородица

Тихая речка Шаршеньга. В продолжение темы поминовения предков. В моем блоге в ВК не всем понравилась фото бабушек с граненым стаканом. Я же это фото особенно люблю. Люблю за его фактурность и в хорошем смысле первобытность. Рассматривая его попадаешь прямиком в архаичное. Фото сделано московским фотографом-этнографом Геннадием Михеевым в 1990-ых, в Борке на Шаршеньге, Никольского района Вологодской области во время престольного праздника Тихвинской Божьей Матери. Шаршеньга впадает в Юг пониже Никольска. Места наши, старинные — зона средневекового меряно-марийского освоения Севера. Я недавно писал об этом. Почитание святой сосновой рощи и пир на могилках на близлежащем кладбище один в один как у марийцев и коми, живо свидетельствуют об финно-угорских основах народной культуры местной русской популяции. #север #юг #шаршеньга #роща #кладбище

Семык и "Концепция трех душ". Сегодня Семык, или по-мерянски Кого-кеце (Большой день), один из самых важных дней в нашем календаре. Сегодня надо сходить на погост, сходить в рощу / храм или зажечь свечи дома. Помянуть всех предков знаемых — иса (семейные) и незнаемых — утым (очень давно умерших), устроить им поминальное угощенье, и разделить эту трапезу с ними. Уно Харв в своей "Религии финнов" 1948 года писал об обожествлении всеми финнами разных явлений природы и ее стихий (огонь, воздух, земля, вода), которыми проникнуты образы наших богов и духов, но в повседневной жизни они меркнут перед душами умерших предков рода — ӱрт, которые всегда рядом, наставляют, советуют и контролируют из своего далёка, не давая потомкам сбиться с дороги, избранного не ими Пути. Род в нашем, в том числе мерянском, понимании вовсе не делился на умерших и живых, он всегда един. Читая Уно Харва, на основе его этнографических записей волжских и уральских финнов, вывел / реконструировал мерянскую "Концепцию трех душ". "Большая" мерянская душа, как и душа Платона, состоит из трех частей, которые расположены в разных областях тела и действуют независимо друг от друга: 1) Чон — "душа сила". Чон олицетворяет жизненную силу блуждающую внутри тела в органах, жилах, костях, крови человека. Чон располагается в наиболее значимых органах — сердце, мозге, легких, печени и крови, с кровотоком в организме связано поверье, что чон блуждает внутри тела. Если в результате повреждения какой-то его части чон исчезает и человек умирает, считается, что чон в это роковое мгновение находилась как раз в этом месте. 2) Ӱрт — "душа тень", "душа призрак", "двойник человека". Ӱрт может путешествовать и странствовать выходя из тела, в частности во сне, во время потери сознания или "шаманского путешествия". Когда человек просыпается / приходит в себя / возвращается из шаманского путешествия — ӱрт возвращается. Исчезновение ӱрт приводит к тяжелой болезни: в таком случае рекомендуется обратиться к арбую (шаману), чтобы тот нашел потерянную душу и вернул ее в тело. Ӱрт выступает в качестве двойника-покровителя человека. Ӱрт может являться человеку на кануне его смерти. Ӱрт продолжает существовать после физической смерти человека, именно ӱртак наших предков приходят к нам во снах в особые дни, их мы поминаем в рощах, храмах и на кладбищах. Во внешнем мире ӱрт может проявляться в виде образа человека, насекомых, вихря, "огненного змея", "огонька". В течение сорока дней ӱрт умершего может приходить домой в облике усопшего, а затем пропадает — уходит в загробный мир. Загробный мир — Тубол находящийся где-то под землей, разделен на две половины: в одной светит солнце, поддерживая своим светом и теплом жизнь, похожую на настоящую; во второй половине — бездонный мрак, поселяющий в душе, обреченной влачить загробное существование, уныние. Этот вечный мрак может осветить пламя восковой свечи, ставимой родственниками умершего в дни поминовений. Первая половина называется валга вӓр — светлое место, вторая шемен вӓр — темное место. Ӱрт особо значимых персонажей — панак (первопредки), арбуяк (шаманы) и патрак (богатыри) — после физической смерти тел могут продолжить жить в природных объектах, например камнях, озерах, деревьях. Ӱртак обладают не только люди и животные, но и другие физические объекты, например камни, источники, деревья, дома. 3) Лил — "душа дыхание". Лил вне тела человека проявляется в виде пара, а также во внешнем мире на время может проявляться в виде живности, в частности бабочек и птиц. После смерти человека лил превращается в пар и растворяется в природе. #предки #души #меря #финноугры

Шӹнуй кецек. Святые дни. Июнь 2024 года радует нас чередой шӹнуй кецек идущих буквально друг за другом. Сегодня Семык или Кого-кеце (Большой день), день поминовения душ умерших, один из важнейших дней годового круга поминальных праздников. О нем напишу отдельный пост. С 20 на 21 июня Кукуй (Летний солнцеворот), 22 июня Енкуу (Полнолуние), 23 июня Тройцын (Троица), 24 июня Ӱрт кеце (Духов день) или Маа кеце (День земли). 5 дней подряд мир вокруг и в нас будет пульсировать особенно сильно. #праздники #меря

Мытье в печи. Социальный антрополог и фольклорист Светлана Адоньева про баню в печи. Я была в гостях у весьма пожилой женщины. Спрашиваю:

«А вы своих детей в печи мыли?» (Мне моя вологодская бабушка рассказывала, что они в деревне мылись в печке. В моем детском воображении в русской печи было какое-то огромное пространство. Но это не так. Если заглянешь в печь, убедишься, что среднего роста человек не сможет сидя голову поднять.)

А она:

«Конечно, и внуков мыла! Как печка теплая, туда залезаю, мне ребеночка и передают. Он такой весь орет. А вот я его всего разомну, как тесто. И он сразу станет как тряпочка и спит. Так каждый день до года. Смотри, какие они у меня, как яблоки наливные».

Четыре внука вокруг нас по избе носятся. То есть знание у нее в руках, и снимать его надо с руки, как у остеопатов, где тоже почти нет слов, описывающих их практику. И здесь уже должны работать не филологи, а те, кто работает с телом. #ритуалы #традиция #будущее

Самосознание-с! Елташ скинул пост одного канала посвященный отчиму новгородского писателя Дмитрия Балашова, того самого, что в своем историческом романе "Младший брат" придумал расистскую поговорку про мордву и меря которые — "хуже зверя":

– Мордва да меря – хуже зверя! – поддержал разговор Еремей. – Меря ничего, мордва хуже! – возразил Олфер. – Меря своя, почитай!

Все бы ничего, но поговорка пошла гулять в среде "славянофилов", прижилась, как "славяно-арийские веды", и зажила своей собственной "этнографической" жизнью. Так вот, в контексте балашовского расизма любопытна история отчима писателя — Андрея Егунова (1895-1968), филолога-античника, переводчика «Законов» Платона, «Эфиопики» Гелиодора, «Левкиппы и Клитофонта» Ахилла Татия. В 1933 г. он был осуждён по сфабрикованному делу (дело Р. В. Иванова-Разумника) и отправлен в ссылку в Томскую область. С 1938 г. поселился в Новгороде, где его застала война. При нацистах Егунов возглавляет Новгородский отдел народного образования, в публичных лекциях популяризует историю средневекового Новгорода и его отношения с Германией, под каким именно углом, сами можете догадаться. Его ближайшие сподвижники — члены «братства Серафима Саровского» — шеф вспомогательной полиции Новгорода (Hilfspolizei) Борис Филистинский и философ Сергей Аскольдов. Первый после войны оказался в США, второй погиб в мае 1945 года в Потсдаме при аресте чекистами. Егунова постигла иная участь: в 1946 г. он был выдан советам из американской оккупационной зоны, и просидел в лагерях на Северном Урале и в Казахстане до 1956 г.. Мать Балашова, Анна Гипси (урождённая Васильева), была подругой детства Егунова (её муж, поэт-футурист Михаил Кузнецов погиб в 1942 г. в блокаду). 25 июня 1956 года Егунов женился вторым браком на Анне Гипси (по первому браку Васильевой) и стал отчимом будущего писателя. Повлиял ли отчим своими взглядами на пасынка и если да, то в какой степени, по-видимому, вопрос риторический. #чудь #меря

Новый клип марийцев У Еҥ «Чодыра Еҥ» («Лесной Человек») Мой старый йолташ, мари-художник, мари-баталист Йыван Богомолов выступил художником-постановщиком нового клипа йошкар-олинского этно-панк ансамбля У Еҥ. Клип снят на песню из их нового альбома «Шоган вӱд», повествующую о выгорании человека в монотонном ритме жизни индустриального города. Героя позвала Сила Природы и забрала в загадочный лес... я, выросший под сосной небесная вода меня поила мать-земля кормила черный лес-мой отец клубничное поле моя мать бойкая лань моя сестра (младшая) лось моя сестра (старшая) волк мой брат(младший) сильный медведь мой брат (старший) лесной человек куда белка, туда и я играю как горностай знаешь ли ты себя? слышишь мелодию своего сердца? песню сердца сам поешь? где место твоей души? думай о сказанном, оставь накопленное дух ветра- подъем ума сила солнца- движение души сила земли- будь смелым будь рядом с природой... #музыка #марийцы