BONCH-OSMOLOVSKAYA
Канон перемен восточного фронта. К.и.н., руковожу проектом Laboratorium Orientale. Паблик ВК: https://vk.com/laboratorium_orientale ТГ: https://t.me/orientalpath Для связи: https://t.me/OlgaBonchBot
إظهار المزيد1 417
المشتركون
+424 ساعات
+467 أيام
+16430 أيام
- المشتركون
- التغطية البريدية
- ER - نسبة المشاركة
جاري تحميل البيانات...
معدل نمو المشترك
جاري تحميل البيانات...
Ростово-кремлевское запустение или парадоксы секулярной религиозности
В последнее время много думаю о синодальном периоде, — весьма трагическом времени для русской православной церкви, да и для духовного измерения русской культуры в целом (не отрицая, разумеется, всей сложности того времени и его несомненные достижения в других сферах). Отголоски того времени мы до сих пор ощущаем на себе — в отношении к вере и к церкви, формализме и парадоксальном секуляризме религиозности у людей. И истоки этого состояния отнюдь не только в советском периоде, а сам он в большой степени является результатом духовных противоречий, копившихся многие и многие десятилетия.
Расскажу про Ростовский Кремль, который на самом деле не Кремль, а Архиерейский дом, построенный в основном во второй половине XVII века по замыслу митрополита Ростовского и Ярославского Ионы III (Сысоевича). Резиденция строилась как земной образ горнего Иерусалима. Мне кажется, судьба этого места очень показательна, а начались его злоключения еще в XVIII в.
Резиденция архиереев располагалась в этом ансамбле почти сто лет, но по распоряжению Екатерины II церковная кафедра в 1788 году была переведена в Ярославль. При Екатерине в принципе был взят курс на секуляризацию, оптимизацию и закрытие монастырей. Но что же случилось с резиденцией?
После переезда в Ярославль, в ростовской резиденции богослужения в храмах просто больше не проводились. Были планы продать митрополичий комплекс на слом. Здания ансамбля, оставшись без внимания и ухода, стали ветшать и ко второй половине XIX века оказались в полуразрушенном состоянии. Первые этажи зданий стали использоваться под склады (ничего не напоминает? А то у нас обычно только большевиков обвиняют в нецелевом использовании церковных пространств), в городе развивается торговля, местная ярмарка набирала обороты небывалыми темпами и вопрос о сносе храмов и других построек стоял серьезно — на их месте хотели построить новый Гостиный двор. Ситуацию усугубляло данное ростовчанам разрешение на разбор зданий на кирпичи для своих бытовых строительных нужд (из-за этого оказались разобраны несколько больших крылец у храмов).
В общем, проблема была двусторонняя — из резиденции была переведена церковь и почти полтора века там никто не служил, люди это видели, да и сами пересмотрели своё отношение — всё чуть не разобрали и не сломали за ненадобностью:
«В конце 70-х годов [XIX века] на них уже не было ни крыш, ни потолков; своды во многих местах совсем провалились, стены дали глубокие трещины... а на остатках полуразрушенных сводов вырастали даже деревья... Изредка любопытный посетитель с великою осторожностью и страхом, цепляясь за распадающиеся руины, пробирался по грудам мусора и щебня взглянуть на неизвестное ему здание» Ярославцев, 1985.
Древние храмы избежали незавидной участи полного разрушения благодаря… просвещенному ростовскому купечеству.
На его пожертвования в архитектурном ансамбле с 1860-х гг. началась реставрация, которая шла много десятилетий. Церковь туда уже по-настоящему не вернулась, спасали постройки через музеефикацию — так создавался Ростовский музей. Он был открыт уже в 1883 г. в только что отреставрированной Белой палате, к началу XX в. там собралась прекрасная коллекция древностей. Учреждение и деятельность нового музея курировало Московское императорское археологическое общество. В советское время там тоже был музей, его не переносили и не упраздняли. В начале 90-х гг. один из храмов был передан РПЦ и сейчас в нем периодически ведутся богослужения.
Вот такая история. Кремль не Кремль, а запустевшая Архиерейская резиденция, оставленная и чуть не погибшая задолго до всех гражданских войн, в эпоху самого что ни на есть расцвета империи. И это тоже часть истории, которую нужно понять. Идеализация любого периода в ней приводит к большим трагедиям и заблуждениям.
👍 15❤ 6😢 1🤡 1
Repost from Политика Страны
Cи Цзиньпин прибыл с первым за пять лет визитом в Европу. Он приземлился в Париже, его встретил премьер Габриэль Атталь.
Си заявил, что Китай намерен работать с Францией и всем международным сообществом над поиском путей "разрешения украинского кризиса", пишет Le Figaro.
"Мы понимаем потрясение, которое украинский кризис вызвал для европейцев, но Китай не является источником этого кризиса, не является его стороной или участником" , - сказал глава КНР.
Чего Макрон хочет добиться от Си Цзиньпина по Украине, и какой может быть роль Китая в урегулировании, мы анализировали здесь.
Сайт "Страна" | YouTube | Прислать новость/фото/видео | Реклама на канале | Помощь "Стране"
👍 3
Одно из самых любимых песнопений в году.
У кого-нибудь есть знаменный распев? Пришлите пожалуйста.
В Лавре в Троицком соборе, где хранятся мощи преподобного Сергия Радонежского, удивительно поют знаменным распевом, но у меня нет записей.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, еди́ному безгре́шному. Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, и Свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́мъ и сла́вимъ, Ты бо еси́ Богъ нашъ, ра́зве Тебе́ ино́го не зна́емъ, и́мя Твое́ имену́емъ. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию, се бо прии́де Кресто́мъ ра́дость всему́ ми́ру. Всегда́ благословя́ще Го́спода, пое́мъ Воскре́сение его́, распя́тие бо претерпе́въ, сме́ртию сме́рть разруши́.
Воскресение Христово видевше
Братский хор Свято-Успенской Почаевской лавры Спас Вседержитель иконописец Андрей Рублев Москва, Государственная Третьяковская Галерея ===================================== Воскресная песнь по Евангелии, глас 6: Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое пое́м и сла́вим. Ты бо еси Бог наш, ра́зве Тебе ино́го не зна́ем, Имя Твое имену́ем. Приидите, вси ве́рнии, поклони́мся святому Христову Воскресению; се бо прии́де Кресто́м радость всему миру; всегда́ благословя́ще Господа, пое́м Воскресение Его, распятие бо претерпе́в, смертию смерть разруши́. Воскресная стихира: Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече, даде нам Живот Вечный и велию милость.
❤ 15🙏 3👍 1
Repost from Хроники заката цивилизации
Наткнулся на интересный пост в небольшом канале. И не могу не прокомментировать его, равно как и пост, его источник.
Вообще проблема запустения села, она совсем не связана с упадком культуры, там какой то особой деградацией общества и т.п. явлениями. Упадок села - есть следствие двух вполне объективных явлений: во-первых, большая часть России находится в холодных землях, где жить то не очень удобно, а уж вести сельское хозяйство - тем более. А во-вторых, численность сельского населения падает и будет падать, так как сельское хозяйство становится все более интенсивным, а значит для производства равного объема пищи будет требоваться все меньше людей.
Однако само признание этих фактов не отменяет того, что это наши земли и их надо осваивать, развивать, заселять. Зачастую заново, да. И тут мы сталкиваемся с одной очень значительной проблемой. Только 6,6% земель России находятся в частной собственности. Это не просто мало. Это критически опасно мало. Когда жители страны не могут физически владеть землёй на которой живут, это порождает оторванность от своей страны. И не стоит удивляться тому что выросли целые поколения лишенные патриотизма потому что всю жизнь они прожили или в советских коммуналках, или в тесных, якобы частных квартирах (хотя по факту им там мало что принадлежит), или в современных, pardonne-moi, коливингах, где из свободного человека леваки делают социальное животное.
На карте (см. ниже👇) хорошо видно, что большая часть земли в России остается государственной. Лишь на юге, где климат и плодородные земли более благоприятствуют сельскому хозяйству, доля частной собственности переваливает за 50%.
Для решения проблемы пустующих земель России нужно что то вроде "гомстед-акта". Пустующие земли, прежде всего в центральной и северной России, надо раздавать в частную собственность. Собственность эта должна принадлежать только русским, никаких мигрантов к получению земли допускать категорически нельзя. В собственность могут отводиться очень большие территории. Хоть 10 000 га бери. Единственное условие - земли должны использоваться. И, разумеется, передача земли в собственность должна сопровождаться всеми возможными удобствами, для того, чтобы русские люди могли эту землю взять. Никаких налогов на протяжении 10 лет. Никаких ограничений по деятельности, вообще никакого давления со стороны бюрократии, которая кажется существует только для того, чтобы мешать людям жить.
В общем нам надо повторить то, что уже несколько раз делали русские в своей истории и всегда с неизменным успехом. Когда надо было освоить Новороссию, там просто начали раздавать землю. Когда надо было освоить земли по Оренбургской линии, в Семиречье (сейчас это по недоразумению Казахстан), в Сибири и на Дальнем Востоке - там просто раздавали землю. И имперские чиновники не лезли к русским людям с дурацкими вопросами, а что это они будут там делать. А есть ли у них инвестиционный план и заплачена ли дань за 12 лет. А вместо этого помогали тем, кто эту землю осваивает. И все получалось. Получится и сейчас.
Великая русская красота
Тема опустения деревень после поста Ольги Бонч-Осмоловской вызвала неожиданный резонанс, и попадалось много любопытных мыслей в разговорах с разными людьми. К сожалению, приходится признать, что чаще всего (хотя и не всегда) люди конструируют симулякр деревни из резных наличников и павлопосадских платков, не имеющий под собой реальной основы. Деревенская жизнь и уклад не имеют ничего общего с жизнью творческих людей и звезд в их стильных загородных домах или жизнью коттеджных поселков. Тут, как справедливо кто-то заметил, глухие трехметровые заборы ярче всего свидетельствуют об отсутствии какой-либо общинности. Идея, превращавшая деревню в общину, была сугубо экономической. Причиной, по которой люди находились на этой земле, были не красивые домики (они были следствием), а сама земля, кормившая их. Вырастить урожай или другой товар, а затем вместе довезти его до рынка и вернуться обратно в безопасности — вот основной смысл деревни. Сейчас он очевидно утрачен в силу общего прогресса. Лихие люди не ограбят…
👍 16💯 3
Самая печальная, сокрушенная и тяжелая служба в году — Вынесение Плащаницы и Чин погребения. Великая Пятница.
Теперь в субботу сошествие во ад, долгое ожидание и молитва. В этот день поётся прекрасный гимн «Свете тихий»:
Све́те ти́хий Святы́я сла́вы, безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го Блаже́ннаго, Iису́се Христе́: прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й: те́мже мир тя сла́вит
Гимн прекрасен и по содержанию, и по свернутому в нем богословскому учению, в том числе экклезиалогии, — он приносится не только от имени присутствующих, но и всей Церкви («гласы преподобные» — то есть голоса святых, не только живых, но и усопших). Удивительная глубокая соборная песнь.
❤🔥 20🙏 5❤ 4👍 2🔥 2
Repost from Великая русская красота
Тема опустения деревень после поста Ольги Бонч-Осмоловской вызвала неожиданный резонанс, и попадалось много любопытных мыслей в разговорах с разными людьми.
К сожалению, приходится признать, что чаще всего (хотя и не всегда) люди конструируют симулякр деревни из резных наличников и павлопосадских платков, не имеющий под собой реальной основы.
Деревенская жизнь и уклад не имеют ничего общего с жизнью творческих людей и звезд в их стильных загородных домах или жизнью коттеджных поселков.
Тут, как справедливо кто-то заметил, глухие трехметровые заборы ярче всего свидетельствуют об отсутствии какой-либо общинности.
Идея, превращавшая деревню в общину, была сугубо экономической. Причиной, по которой люди находились на этой земле, были не красивые домики (они были следствием), а сама земля, кормившая их. Вырастить урожай или другой товар, а затем вместе довезти его до рынка и вернуться обратно в безопасности — вот основной смысл деревни.
Сейчас он очевидно утрачен в силу общего прогресса. Лихие люди не ограбят по дороге. Овощи и мясо горожане купят в магазине или на фермерских хозяйствах, а рынок стал царством перекупщиков. Сами селяне практически перестали что-либо выращивать.
Еще недавно особый уклад у деревни все же существовал. К примеру, в начале 90-х, когда в каждом дворе еще были «приватизированные» коровы и другой скот, важнейшим моментом годового цикла оставался сенокос. В нем участвовали абсолютно все, поскольку на одну корову на зиму требовалось накосить около 3 тонн сена, а промежуток от момента созревания до того, как трава поляжет и начнет гнить, очень короткий.
И мне довелось наблюдать невероятную инициацию моего брата в деревенского парня, после того, как он вместе со всем селом выходил на покос в течение всего положенного времени. Он стал своим в период, когда враждебность к москвичам (и чужакам-горожанам вообще) имела в деревнях самые радикальные формы — ваш дом или машину могли сжечь просто потому, что вы городские. Такой вот «коллективизм».
Это пример того, какое колоссальное значение в старой деревне до сих пор имеет институт репутации. Ни научное, ни общественно-политическое сообщество не может похвастаться такой длинной и внимательной памятью. Это именно тот случай, когда «стоит один раз поиметь козу» или даже спровоцировать устойчивый слух, и уважение потеряете не только вы, но и ваши родственники на несколько поколений вперед.
А храм...с храмом тоже не все так просто. Действительно, большая масса людей формирует приход, и есть некая взаимопомощь на почве духовного единства. Но все же на службе каждый индивидуалист более, чем где-либо: исповедь, молитва, общение с Богом — вещи очень личные, даже интимные. Паства не является коллективом и вне богослужения обычно не общается, за исключением части прихода, задействованной в прямом общении с настоятелем или священниками. Да и были церкви далеко не в каждой деревне, только в больших селах.
Словом, оторвавшись от земли экономически, деревенский житель превратился в загородного или даже городского дачника.
Как и чем вернуть настоящего Хозяина (прекрасное и емкое деревенское обращение), а не Туриста и вдохнуть настоящую осмысленную жизнь в русскую деревню, и возможно ли это сейчас?
Пока из мотивов видится только «любовь к отеческим гробам» и ностальгия по жизни на природе, романтике и эстетике деревянного дома с большим садом, схожая с особым отношением к печатным книгам в цифровую эпоху.
@russ_krasota
BONCH-OSMOLOVSKAYA
7 часов по федеральной трассе Петрозаводск — Вологда наводят на размышления. Проезжая мимо заброшенных деревень, где стоят дома с пустыми чёрными окнами и осиротевшие храмы без крестов, начинаешь все глубже погружаться в наше современное отсутствие идеи. В имперское время в деревне центром притяжения были храмы во время службы (ну и ситуативно базарные площади во время ярмарок). Сейчас храмы стоят убогие и заброшенные. Напомнило Донецк после обстрелов. Только это никакой не Донецк, это вологодчина… Это просто наши секулярные, пустые и внешне, и внутренне деревни. В советское время храмы закрыли, но центры притяжения все же были — везде стояли дома культуры. Тоже эдакие храмы, но уже на новый, советский, лад. У людей был досуг и общение, причём опять же, в своём большинстве бесплатное или настолько недорогое, что себе это можно было позволить. А теперь что? Я только на своём пути насчитала 5 огромных храмов, заколоченных и брошенных, без крестов и без прихода. Но и дома культуры тоже ведь заброшены — точно также либо заколочены, либо влачат какое-то жалкое существование. Стоят как и храмы, никому особенно не нужные. Снова получается духовный анахронизм. Что остаётся ребятне, которая там пусть и малочисленно, но обитает? Кто как конечно, но что удивляться, если они будут смотреть американские сериалы и думать «Боже, как же там хорошо, вот где цивилизация, вот там есть идея». *и между прочим, от качества дорог или инфраструктуры это не зависит — храмы и дома заброшены как у полного бездорожья, так и у отличного асфальта, и даже в самом Кириллове, что уж совсем грустно, ведь в 500 м. от очередного заброшенного храма — великий Кирилло-Белозерский монастырь… Всё взывает «Хозяин! Вернись, мне плохо». @bonch_osmolovskaya
👍 12❤ 5🤯 2
Неслучайно художники-импрессионисты, стремившиеся передать атмосферу каждого мгновения, подчеркнуть, как предметы и их окраска меняются в зависимости от освещения, состояния атмосферы, погоды, от соседства с другими вещами и т.д., так заинтересовались укиё э. Например, в коллекции Клода Моне было более 250 японских гравюр, как и у Ван Гога, который писал в письме своему брату:
«Я видел великолепный и очень странный эффект этим вечером. Очень большая лодка на Роне, груженая углем и пришвартованная у причала. При взгляде сверху все это выглядело сверкающим и вымытым; вода была светло-желтая с жемчужно-серыми пятнами, сиреневое небо и оранжевая полоса на западе, город фиолетовый. На лодке маленькие рабочие, синие и грязно-белые, приходили и уходили, неся груз на берег. Это был чистый Хокусай».
Иллюстрация: Утагава Хиросигэ «Морское побережье в провинции Идзу» и Клод Моне «Арка на запад от Этрета»
❤🔥 13❤ 9👍 8🔥 4
Востоковед — он и в Вологде востоковед, или в начале была Япония
Выставка японского художника Ёсикацу Тамэканэ — любопытный эксперимент по знакомству русского зрителя с современными вариациями традиционного гравюрного искусства укиё-э.
Художник работает с японской бумагой васи, используя традиционную печать с деревянных досок, сочетая это с коллаграфией (процесс печати, изобретённый в XX веке, где печатная форма создаётся из коллажа разных материалов).
Правда тут мне больше хотелось бы сказать пару слов о философии искусства укиё э в целом. Название переводится как «картины преходящего/ускользающего мира». Понятие было заимствовано из дзэн-буддизма, где одним из смысловых доминант учения было осознание бренности материального мира, его несостоятельность перед вечностью и попытка постигнуть его «здесь и сейчас». Японская эстетика, где так ценится любование ускользающим мгновением, быстротечным расцветом, сменяющимся увяданием, очень многое заимствовала из дзэна.
"... Жить лишь дарованным тебе мгновением, наслаждаться, любуясь луной, цветением вишен, осенними листьями клёнов, петь песни, пить вино и развлекаться, ничуть не заботясь о нищете, вызывающе глядящей нам в лицо, бездумно отдаваться потоку, подобно тыкве, бесстрастно влекомой течением реки. Это то, что мы называем укиё-э..."
(Асаи Рёи, писатель XVII в.)
К гравюрам этого жанра часто шли парные танка и хайку, которые также стремились запечатлеть мгновение в предельно лаконичной поэтической форме.
Хорошо по воде брести
Через тихий летний ручей
С сандалиями в руке.
(Ёса Бусон)
Падающий цветок
Вернулся вдруг на ветку
Оказалось: бабочка!
(Моритакэ)
Видели все на свете
Мои глаза — и вернулись
К вам, белые хризантемы.
(Иссё)
О, с какой тоской
Птица из клетки глядит
На полет мотылька!
(Кобаяси Исса)
❤ 14👍 8🔥 3🗿 1🦄 1