ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ

'Други наши, сегодня праздник молитвенной памяти святых, начало которому было положено тогда, когда они, эти люди, еще жили на земле и только стояли на пороге предлежащего им подвига. И они сами, не ведая того о себе, но пророчески провидя будущее России, на всероссийском Соборе Русской Православной Церкви в 1917–1918 годах объявили: «Установить по всей России ежегодное поминовение молитвенное в день 25-го января или в следующий   за сим воскресный день всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников»… Русские новомученики – это те, ожидаемые Вселенской Церковью жертвы, кои дополнили число убиенных за Слово Божие. И кто знает, сколько еще продлится то “малое” апокалиптическое время, в кое дозревает земная Церковь до Суда Божия, который отмстит живущим на земле за кровь праведников? “Новые страстотерпцы Российстии, исповеднически поприще земное претекшии, страданьми дерзновение приимшии, молитеся Христу, вас укрепившему, да и мы, егда найдет на ны испытания час, мужества дар Божий восприимем. Образ бо есте лобызающим подвиг ваш, яко ни скорбь, ни теснота, ни смерть от любве Божия разлучити вас не возмогоша”. А мы, взирая на сияние славы сих Российских мучеников с надеждой на возрождение нашей Церкви, нашей Родины – многострадальной России,– из глубины своих верующих сердец взываем ныне: “Святии новомученики и исповедники Российстии, молите Бога о нас!” Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской Тропарь, глас 4 Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, Долготерпели́ве Господи,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка. Кондак, глас 3 Днесь новому́ченицы Росси́йстии/ в ри́зах бе́лых предстоя́т Áгнцу Бо́жию/ и со Áнгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь,/ и си́ла, и кре́пость/ на́шему Бо́гу// во ве́ки веко́в. Ами́нь. Величание Велича́ем вас,/ святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии,/ и чтим честна́я страда́ния ва́ша,/ я́же за Христа́/ претерпе́ли есте́.

Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской Тропарь, глас 4 Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, Долготерпели́ве Господи,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка. Кондак, глас 3 Днесь новому́ченицы Росси́йстии/ в ри́зах бе́лых предстоя́т Áгнцу Бо́жию/ и со Áнгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь,/ и си́ла, и кре́пость/ на́шему Бо́гу// во ве́ки веко́в. Ами́нь. Величание Велича́ем вас,/ святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии,/ и чтим честна́я страда́ния ва́ша,/ я́же за Христа́/ претерпе́ли есте́.

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской празднуется 7 февраля (25 января), в случае совпадения этого числа с воскресным днем; в предшествующий этой дате воскресный день, если 7 февраля приходится на дни от понедельника до среды; в последующий этой дате воскресный день, если 7 февраля приходится на дни от четверга до субботы. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской совершается память святых, дата смерти которых неизвестна. В этот день Святая Церковь совершает поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов. Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников, прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников). Среди пострадавших за веру в ХХ веке – святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, избрание которого произошло в Храме Христа Спасителя (1925); святые Царственные страстотерпцы; священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937); священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (1918); священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский; священномученик митрополит Серафим Чичагов (1937); ключарь Храма Христа Спасителя священномученик протопресвитер Александр (1937); преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара (1918); и целый сонм святых явленных и неявленных.

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской празднуется 7 февраля (25 января), в случае совпадения этого числа с воскресным днем; в предшествующий этой дате воскресный день, если 7 февраля приходится на дни от понедельника до среды; в последующий этой дате воскресный день, если 7 февраля приходится на дни от четверга до субботы. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской совершается память святых, дата смерти которых неизвестна. В этот день Святая Церковь совершает поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов. Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников, прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников). Среди пострадавших за веру в ХХ веке – святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, избрание которого произошло в Храме Христа Спасителя (1925); святые Царственные страстотерпцы; священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937); священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (1918); священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский; священномученик митрополит Серафим Чичагов (1937); ключарь Храма Христа Спасителя священномученик протопресвитер Александр (1937); преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара (1918); и целый сонм святых явленных и неявленных.

Высока жизнь целомудренных бескорыстников, обитающих в горах; но гордость и их побеждала неоднократно, потому что они, не измеряя своей добродетели другими совершеннейшими образцами, иногда в сердце своем именуют высотою, что невысоко, а нередко, при горящем уме, ноги, как горячие кони, несут их далее цели. Поэтому или на легких крыльях несись все выше и выше, или, оставаясь внизу, совершай безопасное течение, не боясь, что какая-нибудь тяжесть преклонит крылья твои к земле, и ты, вознесшись, упадешь жалким падением. Свт. Григорий Богослов, его же память ныне совершаем.

Церковь приглашает каждого из нас стать на место того сына: ✔️Богатство, полученное от Отца — это наши духовные дары и таланты. ✔️Страна далекая — жизнь вдали от Бога, в грехе. ✔️Рабство у граждан той страны — пленение страстями и зависимостью от греха, что прямо называется рабством у диавола. ✔️Решиться встать и пойти к Отцу — акт личного покаяния, главный шаг. ✔️Бог как Отец, ключевая идея дня — откровение о Боге не как о грозном Судье, а как о милосердном Отце, чья любовь ждёт, надеется и простирается навстречу ещё издалека. Главный посыл для нас Эта неделя — не просто воспоминание древней истории. Это зеркало для души и инъекция надежды. 🟤Зеркало: Даёт честно посмотреть - а не расточаю ли я данные Богом силы, время, способности на суетное? 🟤Надежда: Убеждает, что никакое падение не может быть окончательным. Путь назад всегда открыт, а встреча с Отцом будет радостной. Она задаёт правильный внутренний тон для предстоящего поста: не как формального ограничения, а как желанного пути возвращения домой

Неделя блудного сына — особая остановка перед началом Великого поста. Церковь снова напоминает нам евангельскую притчу, в которой, словно в зеркале, отражается судьба человечества. На первый взгляд — короткий текст, почти бытовая история. Однако в этой притче свернута вся драма человеческой души. Сын требует свою часть наследства, не дожидаясь смерти отца. Иными словами — ему хочется, чтобы отца не было, лишь бы получить свободу и имущество. Так ведёт себя человек, отвернувшийся от Бога: желая независимости, он просит, чтобы Тот, Кто дал жизнь, перестал существовать. Слова Ницше «Бог умер» — это тот же возглас блудного сына, только произнесённый уже не юношей из притчи, а целой цивилизацией, которая решила, что проживёт без Отца. Но человек, отделившись от Бога, неизбежно оказывается у корыта со свиньями — духовно голодным, униженным, бессильным. Современный мир переживает ту же деградацию, о которой говорит Христос: шумный, уверенный в себе, он на деле глубоко истощён. Человеческая душа, живущая без Бога, напоминает блуждающего по далёкой стране странника, у которого закончились средства. Кажется, что уйти от Бога можно, хотя на самом деле это невозможно: Он везде, и даже в падении человек остаётся на ладонях Творца. Быть «вдалеке» — значит отвернуться сердцем, потерять внутреннее направление, разменять высоту духа на низость страстей. Самое потрясающее в этой истории — не падение сына, а его возвращение и встреча Отца. Блудный сын приходит в себя и произносит простые слова покаяния, открывающие путь домой. Отец не встречает блудного ребёнка упрёками, не хмурит бровей и не задаёт унизительных вопросов о растраченном имении. Вместо ожидаемого гнева и стыда сын встречает объятия и неподдельную радость. Таков Бог — непостижимый в милости, не утомляющийся ждать и способный вернуть человеку достоинство, утраченное грехом. Каждая исповедь, каждое «прости» — это шаг навстречу Отцу, Который не ставит условий и не требует объяснений. Он только ждёт, чтобы мы, наконец, пришли в себя и смогли, как блудный сын, произнести главное: «встану и пойду к Отцу моему».

Притча о блудном сыне -  история каждого из нас...