ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ

КОСТРОМА. Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь. Троицкий собор. Икона Богородицы "Ипатиевская".

КОСТРОМА. Богоявленский Анастасиин женский монастырь. Молельный образ св.Александра Невского и одна из великих святынь дома Романовых - чудотворная Феодоровская икона Божьей Матери. Мощи св.Никиты Костромского. Старинный Крест - мощевик.

ТЕТЕРИНСКОЕ. Свято-Успенская Тетеринская женская пустынь. Старинный Успенский собор. Икона св.вмч.Варвары с частицей её мощей. Венец с главы святой, который с молитвой, во исцеление недугов духовных и телесных,  одевает на голову паломникам замечательный экскурсовод по обители - м.Варвара.

ТЕТЕРИНСКОЕ. Свято-Успенская Тетеринская женская пустынь. Старинный Успенский собор. Икона св.вмч.Варвары с частицей её мощей. Венец с главы святой, который с молитвой, во исцеление недугов духовных и телесных, одевает на голову паломникам замечательный экскурсовод по обители - мон.Варвара.

26-27 апреля. КОСТРОМА - НЕРЕХТА - ТЕТЕРИНСКАЯ ПУСТЫНЬ. НЕРЕХТА. Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтский монастырь. Мощи св.Пахомия Нерехтского. Пахомиева Горка и целебный источник, исцеляющие болезни ног, спины и всех суставов.

СЧАСТЬЕ - это не когда всего много, а когда можно разделить с кем-то и радость и беду.

СЧАСТЬЕ - это не когда всего много, а когда можно разделить с кем-то и радость и беду.

27 апреля – Фомино воскресенье, Антипасха Первое воскресенье после Пасхи в церковном календаре носит название Антипасхи, Фоминой недели, а по народной традиции называется Красной горкой. Название Антипасха означает «вместо Пасхи»: не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его. С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой Седмицы, празднуется особо, составляя собой как бы замену Пасхи. Фоминой неделей называется этот день в воспоминание о чуде уверения апостола Фомы. В день Своего Воскресения, войдя дверьми затворенными и представ перед своими ближайшими учениками, Христос не встретил среди них Фому: по каким-то причинам того не было с десятью апостолами. А придя позже, он не мог до конца поверить услышанной от своих собратьев небывалой, неслыханной вести о том, что Учитель жив: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин 20:25). И увидел — через неделю, в то самое воскресенье, которое мы сегодня именуем Фоминым. Господь мой и Бог мой! — это восклицание Фомы и есть как бы обновление пасхальной радости, новая радость. Оттого и неделя называлась Новой. «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин 20:29), — отвечает апостолу Спаситель. Праздник уверения апостола Фомы отмечался точно уже в IV веке (упоминание о нем содержится в «Апостольских постановлениях», датируемых приблизительно 380 годом). Им оканчиваются самые торжественные, ликующие дни празднования Пасхи. Хотя до самого Отдания Пасхи (а Отдание — это последний день воспоминания о празднике) все службы по-прежнему будут начинаться с пасхального тропаря: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» И, как писал о неофитах блаженный Августин, так и обо всех христианах в эти дни можно сказать: «Белизна, слагаемая с одеждой, навсегда остается в сердце». Начиная с Недели о Фоме в православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение Таинства Венчания. На Руси именно на этот день – Красную горку, приходилось больше всего свадеб, устаивались гуляния, сватовства, молодежь надевала самые яркие свои наряды (возможно, именно поэтому день носит название Красной горки). Тропарь Недели Антипасхи, глас 7: Запечатану гробу,/ Живот от гроба возсиял еси, Христе Боже,/ и дверем заключенным,/ учеником предстал еси,/ всех Воскресение,/ дух правый теми обновляя нам,// по велицей Твоей милости. Кондак Недели Антипасхи, глас 8: Любопытною десницею/ жизноподательная Твоя ребра Фома испыта, Христе Боже,/ созаключенным бо дверем яко вшел еси,/ с прочими апостолы вопияше Тебе:// Господь еси и Бог мой. Величание: Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ нас ради во ад сшедшаго/ и с Собою вся// воскресившаго.