ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ

Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение. На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как древле Моисею на Амалика и прадеду моему, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка». По его молитве, помощью Божией и ратным подвигом крестоносцы были полностью разгромлены. Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, «словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу». Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные. Современники ясно понимали всемирное историческое значение Ледового побоища: прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, «по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима». Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока. В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была «кротость голубя и мудрость змеи». Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заключив союз с ханом Батыем, он должен был, однако, ехать в 1246 году в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было трудным, он искал поддержки у русских князей, желая отделиться со своей Золотой Ордой от дальней Монголии. А там, в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни русским. Князь Ярослав был отравлен и скончался в мучениях. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой и необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси, продолжал крепить святой Александр Невский. Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи, а на престол в Монголии возвести вождя татар-христиан, хана Мункэ. Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра Невского. Многие в борьбе с татарским игом надеялись на помощь Европы. Переговоры с Римским папой вели святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, брат святого Александра, Андрей. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами. И собственный опыт учил его не доверять Западу. Даниил Галицкий за союз с папой, ничего ему не дававший, заплатил изменой Православию – унией с Римом. Святой Александр не желал этого родной Церкви. Когда в 1248 году послы Римского папы явились прельщать и его, он написал в ответ о верности русских Христовой Церкви и вере Семи Вселенских Соборов: «Сии все добре сведаем, а от вас учения не приемлем». Католичество было неприемлемо для Русской Церкви, уния означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от предназначенного Богом исторического будущего, обречение самих себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый Андрей бежал в Швецию искать помощи у тех самых разбойников, которых с помощью Божией громил на Неве его великий брат. Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Великая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи.

6 декабря – день памяти святого благоверного князя Александра Невского (в схиме Алексия). Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залесском, где княжил его отец - князь Ярослав. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон, епископ Суздальский, один из составителей Киево-Печерского Патерика. От благодатного старца-иерарха Александр получил первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли. С ранних лет Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, «посадив» своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери (в Крещении отца звали Феодор). Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским, и перенесена в Кострому, где находится и поныне - в Анастасьином монастыре. Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая все на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцарские полчища, кощунственно называвшие себя, с благословения Римского папы, «крестоносцами», носителями Креста Господня. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра – великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. «Без Божия повеления не было бы княжения его». Воспользовавшись нашествием Батыя, крестоносцы вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Король Швеции в 1240 году послал к Неве войско на множестве кораблей под командованием своего зятя, ярла (князя) Бюргера, который прислал в Новгород гонцов: «Если можешь, сопротивляйся, я уже здесь и пленяю твою землю». Князь Александр, ему не было тогда и 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов, сказал: «Суди, Господи, обидящим меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне». Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину словами: «Не в силе Бог, а в правде! Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем!». С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов. Ждать подмоги от отца, не знавшего еще о нападении неприятелей, не было времени. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру». Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князю, святой Александр повелел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем». Ангел Божий незримо помогал православному воинству: когда наступило утро, на другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти воины святого Александра, обретено было множество перебитых врагов. За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским. Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враги похвалялись «подчинить себе весь славянский народ».

5 декабря, в семнадцатую годовщину со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия II, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в Благовещенском приделе Богоявленского Елоховского кафедрального собора Москвы, где похоронен приснопоминаемый Предстоятель Русской Православной Церкви.

Праздничное благословение от нашего дорогого архимандрита Филарета из любимого Псково-Печорского монастыря.

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — так полностью называется праздник, который Русская Православная Церковь отмечает 4 декабря (по новому стилю).  В этот день православные христиане вспоминают, как святые праведные Иоаким и Анна привели свою трехлетнюю дочь — Пресвятую Богородицу — в Иерусалимский храм. Сделали они это, чтобы исполнить свой обет перед Господом — посвятить дочь служению Ему. С этого дня Дева Мария жила при Иерусалимском храме — до того самого момента, как была обручена праведному Иосифу. Когда Деве Марии исполнилось три года, ее праведные родители Иоаким и Анна поняли, что пришло время исполнить обет, который они дали Богу. А именно — посвятить дочь служению Ему. Они привели Марию к стенам Иерусалимского Храма. Как гласит Священное Предание, Богородица легко поднялась по крутым ступенькам, несмотря на то, что была совсем малышкой. Наверху ее уже ждал первосвященник, чтобы благословить. Согласно некоторым источникам, это был святой Захария, будущий отец пророка Иоанна Предтечи. Захарию было откровение от Господа, и он ввел Марию в Святая Святых — место, куда разрешалось входить лишь первосвященнику, да и то всего один раз в год. С этого необычного для современников момента началась долгая, славная и трудная дорога Божией Матери. Шли годы, Богородица жила и служила при Храме. Проводила свои дни в молитве, изучала Священное Писание — вплоть до момента, когда была обручена праведному Иосифу. В церковном Предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы — предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

Тропарь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, глас 4 Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:// радуйся, смотрения Зиждителева исполнение. Кондак праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, глас 4 Пречистый храм Спасов,/ многоценный чертог и Дева,/ священное сокровище славы Божия,/ днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи,/ Яже в Дусе Божественном,/ Юже воспевают Ангели Божии:// Сия есть селение Небесное.

Молитву Иисусову – Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (грешную) – читать надо, но читать просто. Совсем, совсем просто. В простоте вся ее сила. Нельзя думать ни о каком «творении» или «сердечном делании» молитвы, как это было у святых отцов или у пустынников. Последнее является действительно трудным и великим подвигом, опасным для новоначальных и невозможным в миру.    Чувство является уже от простого повторения великих слов молитвы и через него появляется и молитвенное настроение. Одно имя Иисуса, произносимое с горячей любовью, будет само по себе очищать всего внешнего и внутреннего человека и само творит в душе его молитву, не взирая на окружающее.    Как о любимом предмете всегда думает человек, так о Господе должен он думать, носить Его в себе, находиться перед Его лицом и как бы в постоянной беседе с Ним.    Вначале наибольшее внимание надо обращать на слова: «Помилуй мя грешного». Эти слова надо читать в покаянии; простоте, с которой молитва должна читаться, и чувство покаяния предохранит душу от различных и подчас очень тонких и опасных искушений (прелести).    Молитву надо читать без счета – как можно чаще, где только возможно: на улице, у себя дома, в гостях, за едой, в постели, за работой. Дело не в обстановке, а в чувстве, с которым произносится великое имя Иисуса Христа. Читать молитву можно про себя или в уме. Надо читать ее в храме, когда не слышно, что читают, или непонятно, что поют.    С течением времени внимание со слов «помилуй мя грешного» переносится на слова «Господи Иисусе Христе», произносимые с любовью. Господь Иисус Христос – второе лицо Пресвятой Троицы – является нам более близким и понятным.    Спустя уже долгое время, чувства и мысли переходят на слова «Сыне Божий». Эти слова приобретают в душе чувство исповедания и любви к Иисусу Христу, как к Сыну Божию. В конце концов все эти чувства соединяются в одно и получается полностью вся молитва Иисусова – в словах и чувствах. Через Иисусову молитву будут освещаться Христом все житейские дела: как хорошо и радостно бывает, когда солнышко светит. Точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь при непрестанной молитве будет все сердце освещать.   Святой праведный Алексий Мечёв

❗️НАЛИЧИЕ СВОБОДНЫХ МЕСТ❗️ ------------------------------------------------ 6-7.12  Дивеево - Никольский скит - источник в Цыгановке (1 место) ------------------------------------------------------ ● 2026 год 2-6.01  ПЕТЕРБУРГ - ВЫРИЦА - КРОНШТАДТ - ГАТЧИНА (мест нет!) 9-11.01  Арзамас - Дивеево - Муром - Цыгановка - Никольский скит в Автодеево (13 мест) 17-18.01  Оптина пустынь на праздник Богоявления - Клыково - Шамордино (17 мест) 14.02-15.02  Санаксарский мон-рь в Мордовии (13 мест) 21.02-23.02  Псково-Печорский мон.(18 мест) 07.03-09.03  Муром - Арзамас - Дивеево - Цыгановка - Никольский скит (18 мест) 14.03-15.03  Углич - Кашин - Калязин (13 мест) 21.03-22.03  Оптина пустынь - Клыково - Шамордино (18 мест) 28.03-29.03  Тверь - Торжок - Малицкий монастырь (12 мест) 07.04  Новый Иерусалим - Саввино-Сторожевский мон-рь (18 мест) 18.04-19.04  Кострома - Нерехта - Тетеринская пустынь (15 мест) 24.04-26.04  Псково-Печорский монастырь (17 мест) 30.04-4.05  КАЗАНЬ - ЙОШКАР-ОЛА - РАИФА - СВИЯЖСК (6 мест) 07-11.05  ЖИРОВИЦЫ - МИНСК на День Победы - ПОЛОЦК (4 места) 16.05  Годеново - Антушково - Переславль Залесский (15 мест) 23-24.05  Оковцы - Селигер (мест нет!) 29-31.05  Арзамас - Муром - Цыгановка - Дивеево на Троицу (13 мест) 6.06  ГХВС - Главный Храм Вооруженных Сил и Парк "Патриот"(17 мест) 10-14.06  ПСКОВ - ПЕЧОРЫ - остров ЗАЛИТ - САВВИНО - КРЫПЕЦКОЙ мон-рь (4 места) 17-30.06  КРЫМ (мест нет!) 5-11.07  ВОКРУГ ЛАДОГИ (мест нет!) 18-24.07  СОЛОВКИ (мест нет!) 7-13.08  ВОКРУГ ЛАДОГИ (мест нет!) 27-29.08  ПЕЧОРЫ на Успение (9 мест) 31.08-13.09  КРЫМ (мест нет!) 1-4.10  БЕЛОРУССИЯ (17 мест) 10-11.10  СЕЛИГЕР-Оковцы (18 мест) 1- 4.11  КАЗАНЬ (17 мест)  ------------------------------------------------------ При отсутствии мест на желаемую поездку, Вы можете записаться в список замены (на случай, если кто-то выпадет из группы по уважительной причине). ------------------------------------------------------ ● Заявки присылайте в WApp (если его нет - в Телеграм): 1). Когда и куда (число и поездка)? 2). Сколько нужно мест? 3). Фамилия-имя тех, кто едет с Вами? 4). Номер их телефона с WApp (если это не члены Вашей семьи)? ------------------------------------------------------ ПОЛНЫЙ СПИСОК ПОЕЗДОК С КРАТКИМ ОПИСАНИЕМ НА ВЕСЬ 2026 ГОД БУДЕТ ВЫЛОЖЕН В ДЕКАБРЕ❗️ На сайте Покровского храма тоже есть все подробности поездок: полная программа и сумма пожертвования! https://www.homutovo.ru/palomnik/

Эти несколько слов бесы терпеть не могут! Короткая молитва старца Паисия от тревоги и панических атак Старец Паисий Величковский — это дедушка всех русских старцев. Он жил в XVIII веке, поехал на Афон и хотел научиться Иисусовой молитве, умной молитве, когда соединяются ум и сердце, когда восстанавливается человеческая природа так, как её задумал Бог. И он не мог найти на Афоне тех старцев и учителей, которые бы помогли ему в молитве. Тогда он нашёл книги святых, которые занимались Иисусовой молитвой, стал их изучать, переводить — и у него получилось. Сейчас мы знаем эти книги как Добротолюбие. Потом он вернулся в Россию, в Нямецкий монастырь, чтобы здесь подвизаться. Он не желал быть известным старцем, но Господь выбрал именно его. Из трудов старца Паисия выходят все русские старцы. Он вернул России старчество и вернул России монашество. Все Оптинские старцы — Лев Оптинский, Макарий, Амвросий, Антоний Оптинский — это ученики учеников старца Паисия Величковского. Батюшка Серафим Саровский — это ученик учеников Паисия Величковского. То есть старец Паисий Величковский для них духовный дедушка. И вот чему учил старец Паисий: "ГОСПОДИ, ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, ПОМИЛУЙ МЯ ГРЕШНАГО!" Но кто такой старец? Это не тот, кто сам желает принимать людей и раздавать духовные откровения. Это человек, которого выбрал Господь и выбрала Церковь, к которому люди сами тянутся. Например, старцу Серафиму Саровскому сама Божья Матерь сказала открыть двери своей кельи и принимать людей. Старец Паисий не искал никакой славы. Он был очень тихий и смиренный. Наверное, поэтому он и сейчас остаётся как бы за своими учениками. Ещё при жизни он отказывался принимать сан священника, хотел остаться просто монахом. Но братия плакали и упросили его. Он был выбран Богом, и это было открыто его матери. Когда будущий старец Паисий уходил в монастырь, его мать очень переживала и смертельно тосковала. Тогда ей явился ангел и открыл, что её сын будет великим монахом и ей самой нужно пойти и принять монашество. Но то, чему учил старец Паисий, сейчас особенно важно понять. Потому что мы сходим с ума от депрессии, тревог, панических атак и видим, что психологи и таблетки с этим не справляются, потому, что наш разум оскудел духовно. Мы, вместо Бога, обращаем внимание на всякую грязь, которая нас уничтожает. А эта молитва помогает победить все страшные недуги, которые сейчас переживает человек. Об этом и писал старец Паисий.