القرآن الكريم

🍁  " وقفة مع أية " قول الله تبارك وتعالى [ وَإِن مِنكُم إِلّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتمًا مَقضِيًّا﴾ [ مريم - 71] 😔 هل كلنا واردون النار ؟ الأجابة 👇" إسلام ويب " ظاهر قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} يفيد أنه سبحانه سوف يُدخل النار المؤمن وغير المؤمن؛ لأن قوله تعالى: {منكم} يعم جميع الناس. لكن في الوقت نفسه، وردت آية أخرى تفيد أن المؤمنين لن يدخلوا النار، وأنه سبحانه سوف يبعدهم عنها، كما في قوله تعالى: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} (الأنبياء:101). إذن، نحن أمام آيتين ظاهرهما التعارض؛ فكيف السبيل للتوفيق والجمع بينهما؟ لقد اتفق المفسرون على أن (المتقين) لا تنالهم نار جهنم بأذى، ثم هم بعد ذلك اختلفوا في بعض التفاصيل؛ فذهب أكثر المفسرين -وفي مقدمتهم الطبري- إلى أن قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} خطاب عام، يدخل فيه المؤمن وغير المؤمن؛ غير أن القائلين بهذا، اختلفوا في معنى (الورود) الذي جاء في الآية على أقوال ثلاثة: القول الأول: أن المقصود من (الورود)، هو (الدخول)، أي دخول جهنم؛ والقائلون بهذا يستدلون لقولهم بالعديد من الآيات التي ورد فيها لفظ (الورود) بمعنى (الدخول)، كقوله تعالى: {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود} (هود:98)، وقوله سبحانه: {ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا} (مريم:86)، وقوله تعالى: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} (الأنبياء:98)، حيث أتى لفظ ( الورود ) فيها بمعنى (الدخول) بالاتفاق؛ ولأجل هذا استدل ابن عباس رضي الله عنهما أن (الورود) في آية مريم هو (الدخول)؛ لأن أفضل ما يفسر به القرآن هو القرآن .............................. القول الثاني: أن المراد بـ (الورود) هو (المرور) على الصراط المضروب المقام فوق جهنم؛ ودليل من قال بهذا حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفيه: (...ويضرب جسر جهنم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلِّم سلِّم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس بأعمالهم) متفق عليه ................................. القول الثالث: أن المراد بـ (الورود) هو (المشارفة) و(المقاربة) وليس (الدخول) ولا (المرور)، ودليل من فسر الآية بهذا بعض آيات ورد فيها لفظ (الورود) بمعنى (المشارفة) و(المقاربة)، كقوله تعالى: {وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم} (يوسف:19)، وقوله سبحانه: {ولما ورد ماء مدين} (القصص:23)، قالوا: (ورود) الماء لا يلزم منه الدخول فيه؛ لأن (الورود) في الآيتين، لو كان يعني (الدخول) فيه، لكان معناهما غير مستقيم، فتعين أن يكون المقصود بـ (الورود) فيهما (ورود) مقاربة ومشارفة؛ والذي يؤيد أن (الورود) بمعنى (المشارفة) و(المقاربة) قولك: وردت الماء إذا جئته، وليس يلزم أن تدخل فيه. ............................... وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الخطاب في الآية خاص بالكافرين ولا يشمل المؤمنين؛ ودليل من قال بهذا، أن السياق الذي وردت فيه الآية وارد في أهل النار، والحديث عنهم دون غيرهم، وإذا كان الأمر كذلك، كان الأنسب -بحسب رأي هذا الفريق- حمل الآية على الكافرين دون المؤمنين؛ لأن حمل الآية على أنها خطاب للمؤمنين والكافرين في آن معًا -كما يقول ابن عاشور- "معنى ثقيل ينبو عنه السياق، إذ لا مناسبة بينه وبين سياق الآيات السابقة؛ ولأن فضل الله على المؤمنين بالجنة وتشريفهم بالمنازل الرفيعة، ينافي أن يسوقهم مع المشركين مساقًا واحدًا"؛ لكن، يجاب على من استدل بالسياق، بالسياق نفسه، حيث جاء فيه ما يفيد نجاة المؤمنين من هذا (الورود)، وذلك في قوله تعالى: {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا .............................. وقد تقدم أن الذي عليه أكثر أهل التفسير، أن الآية عامة في المؤمنين وغير المؤمنين، لكن الخلاف وقع بينهم في تفسير هذا (الورود) هل هو دخول إلى النار، أم هو مرور على جسر منصوب عليها، أم هو اقتراب منها؛ وكل هذه المعاني يحتملها معنى (الورود)، وعلى ضوئها يمكن فهم الآيتين الكريمتين والجمع بينهما، ويزول ما يبدو بينهما من تعارض.

#فصبر_جميل حقيقة الصبر: قال ابن القيم رحمه الله: أصل هذه الكلمة [الصبر] هو: المنع والحبس. فالصبر: حبس النفس عن الجزع، واللسان عن التَّشكِّي والتَّسخُّط، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوهما... وأما حقيقته فهو: خُلُقٌ فاضلٌ من أخلاق النفس تمتنع به من فعل ما لا يَحسُن ولا يَجمُل. وهو قوةٌ من قوى النفس التي بها صلاح شأنها، وقوام أمرها... قيل: «الصبر: هو الوقوف مع البلاء بحُسن الأدب»... وقيل: «الصبر: المُقام مع البلاء بحسن الصحبة كالمُقام مع العافية». ومعنى هذا: أن لله على العبد عبوديةً في عافيته وفي بلائه، فعليه أن يُحسِن صحبة العافية بالشكر، وصحبة البلاء بالصبر. 📗عدة الصابرين (ص ١٥ - ٢٠). أنواع الشكوى عند نزول البلاء: قال ابن القيم رحمه الله: الشكوى نوعان: أحدهما: الشكوى إلى الله، فهذا لا ينافي الصبر؛ كما قال يعقوب عليه السلام: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [يوسف: ٨٦] مع قوله: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ [يوسف: ۱۸ ، ۸۳]. وقال أيوب عليه السلام: ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ [الأنبياء: ۸۳]، مع وصف الله له بالصبر. وقول سيد الصابرين صلوات الله وسلامه عليه: «اللهم إليك أشكو ضعف قوّتي، وقلّة حيلتي...» الحديث. وقول موسى صلى الله عليه وسلم: «اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى، وأنت المُستعان، وبك المُستغاث، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك». والنوع الثاني: شكوى المُبتَلَى بلسان الحال أو المقال، فهذا لا يُجامِع الصبر، بل يُضادُّه، ويُبطله. 📗 عدة الصابرين (ص ٢٤ - ٢٥).

من أكبر أسباب إستقامة القلب وسلامته كثرة قراءة القرآن . - ابن عثيمين ✍ قَـالَ العَلّامَة بنُ بَاز -رَحِمَهُ الله- : «أحسن كتاب، وأعظم كتاب، وأصدق كتاب، يجب أن يُقرأ في تعليم العقيدة، والأحكام، والأخلاق، "هو كتاب الله"». 📚 [ "مجموع الفتاوى" (٧٠/٧) ] . ✍ قَـالَ العَلّامَة بنُ بَاز -رَحِمَهُ الله- : «أحسن كتاب، وأعظم كتاب، وأصدق كتاب، يجب أن يُقرأ في تعليم العقيدة، والأحكام، والأخلاق، "هو كتاب الله"». 📚 [ "مجموع الفتاوى" (٧٠/٧) ✍ قَـالَ العَلّامَة ابنُ عُثَيْمِين -رَحِمَهُ الله- : «مهما طلبت من الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك فلن تجد مثل القرآن» . 📚 [ "شـرح الـكافـية الشافية"(١٩٨/١) ] .

‏﷽ ۝ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝ ﷺ

🔘 قصة هابيل وقابيل في القرآن الكريم 🔘 🔻موقع القصة في القرآن الكريم: ورد ذكر القصة في سورة المائدة الآيات 27-31. القصة: 🔺يروي لنا القرآن الكريم قصة ابنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل. حين وقعت أول جريمة قتل في الأرض. وكانت قصتهما كالتالي:- 🔻 كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا، وفي البطن التالي ابنا وبنتا، فيحل زواج ابن البطن الأول من البطن الثاني.. ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه.. فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا، فتقبل الله من هابيل ولم يتقبل من قابيل. 🔘 قال تعالى في سورة (المائدة): وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَإِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) (المائدة) 🔺 لاحظ كيف ينقل إلينا الله تعالى كلمات القتيل الشهيد، ويتجاهل تماما كلمات القاتل. عاد القاتل يرفع يده مهددا.. قال القتيل في هدوء: إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) (المائدة) 🔻 انتهى الحوار بينهما وانصرف الشرير وترك الطيب مؤقتا. بعد أيام.. كان الأخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. فقام إليه أخوه قابيل فقتله. 🔘 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل". 🔺جلس القاتل أمام شقيقه الملقى على الأرض. كان هذا الأخ القتيل أول إنسان يموت على الأرض.. ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف بعد. وحمل الأخ جثة شقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت. وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الأرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب.. 🔻بعدها طار في الجو وهو يصرخ. اندلع حزن قابيل على أخيه هابيل كالنار فأحرقه الندم. اكتشف أنه وهو الأسوأ والأضعف، قد قتل الأفضل والأقوى. نقص أبناء آدم واحدا. وكسب الشيطان واحدا من أبناء آدم. واهتز جسد القاتل ببكاء عنيف ثم أنشب أظافره في الأرض وراح يحفر قبر شقيقه. 🔺 قال آدم حين عرف القصة: (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبينٌ) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه. مات أحدهما، وكسب الشيطان الثاني. صلى آدم على ابنه، وعاد إلى حياته على الأرض: إنسانا يعمل ويشقى ليصنع خبزه. ونبيا يعظ أبنائه وأحفاده ويحدثهم عن الله ويدعوهم إليه، ويحكي لهم عن إبليس ويحذرهم منه. ويروي لهم قصته هو نفسه معه، ويقص لهم قصته مع ابنه الذي دفعه لقتل شقيقه .

|#خواطر_قرآنيه ▫️{إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء} ، { إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء} هكذا ختم الخليل وزكريا - عليهما السلام - دعواتهما! إن استشعار العبد قرب ربه منه حال دعائه، من أعظم ما يعين على إظهار الافتقار بين يدي الغني، والذل بين يدي العزيز سبحانه، والتبرؤ من الحول والقوة، وتلك - والله - سمة العبودية، وما أحرى من هذه حاله بإجابة دعائه! [د. عمر المقبل ]

‏عليك بالصبر !! فالحياة الدنيا بطبيعتها لا يمكن أن تخلو من الهموم والأحزان!! (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ)

🕯  قصة جميلة أقرأها  بتمعن 🕯 يُحكَى أَنَّه تأخر حبيب العجمي (وكان خادما للحسن البصري) في إحضار العشاء فسأله الإمام الحسن البصري : أين العشاء يا حبيب ؟ فقد أهلكنا الجوع !! فقال : يا إمام .. لقد جاء مسكين فأعطيته كل ما عندنا .. لأني سمعتك تقول : إن الإيمان أن تكون فيما عند الله أوثق مما في يدك .. فقال البصري : يا حبيب : إنك رجل كثير اليقين قليل العلم لو أعطيته النصف وتركت لنا نصف نتقوى به ! ⬅️⬅️  وبينما هم كذلك إذا بالباب يطرق ففتح حبيب فإذا بغلام يحمل إناء مليء بما لذ وطاب و قال :  هذا هدية من سيدي .. فتبسم حبيب وقال : يا إمام إنك رجل كثير العلم قليل اليقين فتبسم الحسن البصري وقال : يا حبيب تقدمناك ولكنك سبقتنا .. والله إنه ينقصنا اليقين في كل شيء في المال والرزق والنصر والشفاء فثقوا بربكم  ... ▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪  ▪ ‏من اليقين أن تعلم : أن الله ألطف من أن يرى خاطر عبده مكسوراً ولا يجبره .. إرم همومك وراء ظهرك .. وتفاءل ولا تيأس .. فالله قادر على كل شيء.. اللهم ارزقنا اليقين وعافنا في الدنيا والدين .. منقول