Apocalipsis, la Revelación

El capítulo anterior trató sobre la preparación de las siete plagas postreras, y lo que sigue ahora es su culminación, la medida plena de la ira de Dios. Tenemos por delante una nueva serie de siete juicios que parecen inspirados en las diez plagas de Egipto, véase el libro de Éxodo, capítulos siete al diez. Ésta es la tercera y última serie, si tenemos en cuenta la de los sellos y las trompetas. Sin embargo, a diferencia de las anteriores que son parciales, éstas afectan a todo el mundo sin restricción alguna, pues la ira de Dios ha llegado a su colmo. Además, su ejecución se lleva a cabo rápidamente, casi sin interrupción alguna. Por otro lado, en las dos series de juicios anteriores, al llegar al sexto juicio, se hace un interludio o paréntesis y comienza otra serie de plagas, pero aquí vamos a ver que la serie se completa, no dejando nada pendiente. Se trata por lo tanto de las plagas postreras en las que es consumada la ira de Dios sobre aquellos que decidieron no aceptar la gracia de la salvación en Cristo y que rechazaron el Evangelio. La Palabra nos dice específicamente que caerá castigo sobre aquellos que recibieron la marca de la bestia, los que han jurado lealtad a su sistema y a su líder, el Anticristo. Apocalipsis 14:9-10: “Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero.” Los juicios de las copas vienen en una especie de ráfaga progresiva, cada uno de ellos más fuerte en furia e intensidad que el anterior. Ya sabemos que los siete ángeles, con sus siete copas de oro, ejecutan los juicios de Dios. Las copas serán las últimas plagas que caerán sobre los hombres tras el toque de la séptima trompeta. Recordemos que las siete trompetas pertenecen al séptimo sello, que cerraba el libro que nadie era digno de abrir, con excepción de Jesucristo. Éste que vamos a estudiar es un capítulo impactante, debido a tanta muerte y sufrimiento, en el que Dios está interviniendo de forma sobrenatural para juzgar a este mundo. No debemos buscar explicaciones lógicas o científicas a lo que veremos, porque no las hay. Es Dios manifestándose a sí mismo, con su poder infinito y su Soberanía. Puede controlarlo todo, y lo que él dice, se hace. Y otro detalle sorprendente es que a pesar de la dureza de los juicios, no hay evidencia alguna de arrepentimiento, aunque también es cierto que de parte de Dios tampoco hay ya ninguna invitación al mismo porque las puertas de su gracia se cierran definitivamente.

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16:1. Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. 16:2. Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra, y vino una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen. 16:3. El segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser vivo que había en el mar. 16:4. El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. 16:5. Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. 16:6. Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, también tú les has dado a beber sangre; pues lo merecen. 16:7. También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. 16:8. El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego. 16:9. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. 16:10. El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas, 16:11. y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus úlceras, y no se arrepintieron de sus obras. 16:12. El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente. 16:13. Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas; 16:14. pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. Apocalipsis 16:15. He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. 16:16. Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón. 16:17. El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está. 16:18. Entonces hubo relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra. 16:19. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira. 16:20. Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. 16:21. Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande.

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Lo que Juan muestra en este pasaje es un momento muy solemne, en el que la gloria de Dios se está manifestando de una manera muy especial: “Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder”. La imagen del esplendor de Dios, simbolizada en forma de “humo”, es habitual a lo largo de la Sagrada Escritura. Escenas similares a ésta de Apocalipsis podemos encontrarlas en no pocos textos del Antiguo Testamento. Por ejemplo, Éxodo 40:34 nos dice que “una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo”. Las manifestaciones del poder de Dios que acontecieron el día de Pentecostés, se dieron con las mismas señales que cuando él se mostró a la nación de Israel en el Monte Sinaí: fuego, humo, viento y estruendo de los cielos. Éxodo 19:18: “Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera.” El humo a menudo acompaña la manifestación de Dios; en este versículo que acabamos de leer, representa la santidad y el poder de Dios, que es inabarcable para la vista humana. El humo en la Biblia es un elemento visible que se utiliza para expresar diferentes aspectos de la vida humana y su relación con Dios. La Escritura nos proporciona variadas interpretaciones: presencia divina (1 Reyes 8:10-11); destrucción y juicio (Génesis 19:28, Sodoma y Gomorra); purificación y sacrificio (Levítico 1:9); ofrenda de adoración a Dios (Salmo 141:2); fugacidad de la vida humana (Salmo 102:3); vanidad y falta de sustancia (Santiago 4:14); y, en ocasiones, también se utiliza como señal de peligro o advertencia (Jeremías 6:1). Su significado preciso depende del contexto en el que se emplea. En Apocalipsis el humo se asocia con la ira de Dios y con los juicios finales. Aquí es un símbolo de destrucción, como en el caso del juicio a la gran ramera, cuyo humo sube por los siglos de los siglos (Apocalipsis 19:2-3). El humo del tormento de los que adoren a la bestia y a su imagen, y los que reciban la marca de su nombre, “no se apagará de noche ni de día, perpetuamente subirá su humo” (Isaías 34:10). La idea de que nadie pueda entrar en la “habitación divina” mientras el humo impida la entrada hasta consumarse las siete postreras plagas, recuerda en cierto sentido a lo que sucedió una vez comenzado el Diluvio. Noé y su familia entraron en el arca, pero Dios cerró definitivamente la puerta para que nadie más tuviera acceso a ella. La humanidad había llegado a tal colmo de maldad, que ya solo cabía para este mundo esperar el juicio de Dios con la inundación de aguas.