قناه فاطمه الزهراء عليها السلام

#_مسألة مهمة

قال الرسول صلى الله عليه وآله : إن أحب الخلائق إلى الله عز وجل شاب حدث السن في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعته، ذلك الذي يُباهي به الرحمن ملائكته، يقول: هذا عبدي حقا . 📗ميزان الحكمة ج ٢ ص ١٤٠١

زواج القاسم بن الحسن (عليهما السلام) يتداول الكثير بأن القاسم قد تزوج أو قد تم العقد له قبل شهادته، لكن هناك رؤية من أغلب المحققين على أن هذه الرواية غير معتبرة وعليها مؤخذات واشكالات كثيرة، فما ذكره الطريحي في منتخبه بخصوص الموضوع كل عاقل حينما يقرأه سيشكل عليه ببساطة وهذا أمر يجب أن نكون متفقين عليه جميعًا، فيبقى الأمر محتملًا والاحتمال الأكبر بعدم صحة الكلام. لكن النقاش هو فيما يفعله العامة في يوم العزاء؛ بتصوري أن أغلب من يقوم بمثل هذا الذكر للقاسم من صواني الحلويات والحناء إنما حسرة ومواساة لا جزمًا بأن هذه فعاليات عقدٍ قد جرت أنذاك وأعتقد إننا لو تكلمنا عن الموضوع مع أي شخص لا يعرفه بالعقل لأذعن للواقع بلا ريب شديد، لكن تغيير طقوس العزاء أمر غير مُحبب للمجتمع وهناك مخرجٌ منه فلا طريق لمحاربتهم بتسخيف ما يفعلون. فما يقوم به المؤمنون إنما هي حسرة ومواساة على شابٍ في مقتبل عمره قد اِرتقى في سبيل الله دون أن يتزوج أو أن يرى من الحياة شيء وهذا لا يكون حسرة على الزواج بفعله لأنه من ملذات الدنيا وآهل البيت بعيدون عن ملذاته، لكن نقطة دلالة تبين أنه كان في بداية حياته المُباركة. ارتبطت هذه الطقوس بمجتمعنا لعدة أسباب منها لأن ذكرى القاسم أخذت صدى من ليالي عاشوراء ولأنه إبن المعصوم الذي قد بذل نفسه في سبيل الله مع إمام زمانه، وقد كانت هذه المناسبة تذكيرية لكل الشباب الذين رحلوا بلا زواج، فلا يُذكر شابٌ شهيد أو غير شهيد رحل عن الدنيا إلا وذكر القاسم للمواساة، فهذا الارتباط صعب الانكسار. لم نرَ مشاهد فرحٍ بأيام الحزن، يجب أن ننتبه "الحلويات، الچكليت، العصائر، الحناء، الشموع" لا ارتباط بين طعامٍ محدد ومراسم عزاء أو فرح، إنما حينما توزع كأنها قد وزعت في شهادته مواساة ما دام الأمر غير محرمٍ شرع ولا خلاف العقل قطعًا، فيجب أن نركز على تبيان الفكرة الأولى، أما تغيير تقاليدٍ قد أتت بثمارها حقًا فهذا أمر لا يتفق معه الكثير. في النهاية لا يحق لأحد اِتهام المؤمنين بأنهم يسخفون الشعائر بفعلهم هذا، لأنه هنا أكثر من مخرجٍ كما ذكرنا بخصوص الموضوع وبنفس الوقت هذه المراسيم لم تمح أبدًا ذكرى القاسم الحقيقية وبطولاته، إنما قد ركزتها في نفوس المؤمنين بشكل أكبر من غيرها.

اين كان الشيعة يوم عاشـــوراء

-يابن أخي، كيفَ الموتُ عندك؟ -يا عم أحلى مِن العسل!

وهو نهر عذب لكل قلب ضمىء؛ و قمر منير يهب نوره لكل معتم ؛ وهو شفاء مجرب لكل سقيم معتل؛ و حرز عجيب لكل أمر تَعَسَّرَ؛ و هو فَرَج كل محتاج مغتم ؛ وعَوْن كل وحيد قَانِط.. و هو أمل كل قلب يَائِس.. اباالفضل

عن ثابت بن أبي صفية قال: قال علي بن - الحسين عليهما السلام: رحم الله العباس يعني ابن علي فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة

"منزلة أبي الفضل العباس يتمناها جميع الشهداء " يُروى عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام ) يقول: "وَإِنَّ لِلعَبَّاسِ عِنْدَ اللهِ تَبَارَك وَتَعَالَى لَمَنْزِلَةً يَغبِطهُ بِهَا (أيّ يتمناها) جَميْعُ الشُّهَداءِ يَومَ القِيْأمة" الخصال للشيخ الصدوق/رقم الحديث ١٠١ /ص٩٣

سيدنا العباس (عليه السلام) مكانة وعظمة تعامل الجميع مع سيدنا العباس (عليه السلام) مختلف عن باقي الائمة، ولا شيء يفسر ذلك التعامل المختلف الا القول بالقوة الربانية التي تفرض علينا ذلك الاختلاف، لأن سيدنا العباس (عليه السلام) تميز بالآداب العميقة التي جعلته يتميز بمقام السر الرباني. كيف قتل سيدنا العباس (عليه السلام) ذكر في كتب المقاتل و السير انه بعد ان حمل على القوم و قتل و جرح عدداً منهم فكمن له زيد بن ورقاء من وراء نخلة و عاونه حكيم بن الطفيل السنبسيّ فضربه على يمينه فقطعها فأخذ السيف بشماله و حمل و هو يرتجز: والله إن قطعتم يمـيني إنـّي أحـامي أبـداً عـن ديني و عن إمام صادق اليقين نجل النبيّ الطاهر الأمين فقاتل حتّى ضعف فكمن له الحكم بن الطفيل الطائيّ من وراء نخلة فضربه على شماله فقطعها، فقال (ع): يا نفس لا تخشي من الكفّارِ و أبشري برحمة الجبّار مـع النـبيّ السـيّد المختار قـد قطـعوا ببغيهم يسـاري فأصلهم يا ربّ حرّ النار فأخذ القربة بفمه، و بينما هو جاهد أن يوصلها إلى المخيّم، إذ صُوّب نحوه سهمان من حرمله لعنه الله ، أحدهما أصاب عينه عليه السلام فسالت ونبت السهم فيها، وأمّا الآخر فقد أصاب القربة فأريق ماؤها، وعندها انقطع أمله عليه السلام من إيصال الماء؛ فحاول أن يخرج السهم الذي في عينه فضربه ملعون بعمود من حديد على رأسه فقتله. قد ذكرت الكاتبة المسيحية إيزابيل بنيامين ماما آشوري الإمام الحسين (عليه السلام) وسيدنا العباس (عليه السلام) في الكتب السماوية وكيف تم ظلم سادتنا وكيف نصرهم الله تعالى وكيف النصرة لشيعتهم ومن يحزن عليهم (١). ورد عن أهل البيت عليهم ‏السلام في ابي الفضل العباس (أنه زق العلم زقا) وليس هذا بكثير علي رجل يتخرج من مدرسة مدينة العلم ، و يعاصر أربعة من الأئمة (عليهم الصلاة و السلام)، متأدبا بآدابهم، آخذا من علومهم. ان وجود الامام الحسن عليه‏ السلام أولا، ثم الامام الحسين عليه ‏السلام ثانيا، كان بطبيعته حاجبا من ظهور شخصية أبي‏ الفضل العلمية، فالامام لايضاهي في علم ولا في غيره، و لو قدر للعباس عليه ‏السلام أن يعيش في غير عصر الأئمة عليهم ‏السلام، أو في غير بلدهم، لظهر للناس مقامه العلمي الرفيع، كذلك الأئمة عليهم ‏السلام أنفسهم فلا تظهر للناس علوم الخلف الا بعد مضي السلف؛ حتي روي الطبرسي عن الامام الصادق عليه ‏السلام أنه قال: ما مشي الحسين بين يدي الحسن عليه ‏السلام قط، و لا بدره بمنطق اذا اجتمعا تعظيما له مع امامتهما معا، و تقاربهما في السن، فكيف يستطيع العباس مع وجودهما عليهما السلام أن يملي علومه؟. و شهادتهم عليهم‏ السلام تكفي دلالة علي سمو منزلة أبي ‏الفضل (عليه السلام ) العلمية . عن ثابت بن أبي ‏صفية، ( قال: نظر سيد العابدين علي بن الحسين عليه ‏السلام الي عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي‏ طالب، فاستعبر، ثم قال عليه‏ السلام: رحم الله العباس، فلقد آثر و أبلي وفدي أخاه بنفسه، حتى قطعت يداه فأبدله " الله عزوجل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة، كما جعل لجعفر بن أبي‏ طالب و ان للعباس عند الله تبارك و تعالي منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة (٢). العباس في كلمات السجاد (عليه السلام) قد أثبت الإمام السجاد (عليه السلام) لعمه العباس (عليه السلام) منزلة كبرى لم ينلها غيره من الشهداء ساوى بها عمّه الطيار، فقال (عليه السلام): «رحم اللّه عمّي العبّاس بن علي، فلقد آثر وأبلى، وفدى أخاه بنفسه حتّى قُطعت يداه، فأبدله اللّه عزّوجلّ جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنّة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب، إنّ للعبّاس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة» (٣). وهناك الكثير من الروايات لمن يريد فليراجع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر والمراجع (١) راجع مقال الحسين والعباس في رؤيا يوحنا اللاهوتي، إيزابيل بنيامين ماما آشوري. (٢) العباس (ع) في حديث الامام الصادق (ع) كان عمنا العباس نافذ البصيرة ، صلب الايمان. (٣) سفينة البحار ١٥٥:٢.