لمّسة نبوية.

هكذا كان حال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،فماذا عني وعنك ؟ ماذا صنعنا ماذا فعلنا يا ويح قلوبنا !

ثُمَّ أخبَرَ عمرٌو عنِ الحالةِ الثَّانيةِ وهي مَرحلةُ إسلامِه الصَّادِقِ وعَملِه الصَّالحِ وصُحبتِه لِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقدِ ابتدَأت يومَ أن ألقَى اللهُ الإيمانَ في قلبِه فلمَّا جعَلَ اللهُ حُبَّ الإسلامِ في قلبِه ذهبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وذلك بعدَ الحُديبيَةِ فطلبَ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَمُدَّ يدَه ليُبايِعَه ويُعاقِدَه على اتِّباعِه ونُصرةِ الإسلامِ، فبسَطَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمينَه، ولكنَّ عمرًا قبضَ يدَه الَّتي يُبايعُ بها خوفًا أن يُبايِعَ بشَيءٍ لا يَستطيعُه، فسألَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما لكَ يا عمرُو؟ فقالَ أرَدْتُ أنْ أشترطَ أي يُريدُ أن يَجعلَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شرطًا قبلَ أن يُبايِعَه فسألَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن شرطِه فكانَ شرطُه رَضيَ اللهُ عنه أن يَغفرَ اللهُ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه فأخبَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإسلامَ يَهدِمُ ما كانَ قبلَه من سائرِ الذُّنوبِ والَّتي أعظَمُها الكُفرُ وأنَّ الهجرةَ من بلدِك فِرارًا بالدِّينِ حينَما كانت واجِبةً من مكَّةَ إلى المدينةِ في عهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَهدِمُ ما كان قبْلَها منَ الذُّنوبِ والآثامِ وأنَّ الحجَّ المَبرورَ يَهدِمُ ما كانَ قبلَه منَ المَعاصي، كما جاءَ في الصَّحيحَينِ

«مَن حجَّ للهِ فلمْ يَرفُثْ، ولم يَفسُقْ؛ رَجَعَ كيَومَ وَلَدتْه أُمُّه».

وفي هذه المَرحلةِ بعدَ إسلامِه ما كانَ أحدٌ أحَبَّ إليه من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأنَّ الإيمانَ لا يَتِمُّ إلَّا بذلك ولا أعظَمَ في عَينَيه منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأخبَرَ أنَّه ما كانَ يَستطيعُ أن يُحدِّقَ النَّظرَ فيه؛ تَعظيمًا لقَدرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأنَّه لا يَستطيعُ أن يَصِفَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إن سُئلَ عن ذلك لأنَّه لا يكونُ إلَّا عن إمعانِ نظَرٍ منَ الواصفِ للَّذي يُريدُ وصْفَه؛ وهو لم يَكُن يَملأُ عينَيه منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وتَذكَّرَ أنَّه لو ماتَ على تلك الحالةِ العظيمةِ الشَّأنِ لَرَجا أن يَكُونَ من أهلِ الجنَّةِ وهو أن يَموتَ في زمنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وحياتِه.

فأقبَلَ عمرٌو رَضيَ اللهُ عنه بوَجهِه إلى الحاضِرينَ يُكلِّمُهم فقالَ إنَّ أفضَلَ ما نُعِدُّ أي نتَّخِذُه ذُخرًا أو عُدَّةً لليومِ الآخِرِ شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رَسولُ اللهِ وهذا هو الإيمانُ باللهِ تَعالَى وتَوحيدُه، وتَصديقُ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والنُّطقُ بالشَّهادتَينِ لأنَّه أفضلُ الأعمالِ. ثُمَّ أخبَرَهم أنَّه كانَ في حياتِه على أحوالٍ ثَلاثٍ الحالةُ الأُولى هي فَترةُ ما كانَ عليه من كُفرٍ وقتَ مَبعَثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقد كانَ عمرٌو يَكرَه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قبلَ أن يُسلِمَ وكانَ أحَبُّ شيءٍ إلى عمرٍو رَضيَ اللهُ عنه في تِلك الحالةِ أن يَتمكَّنَ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيَقتُلَه لِشِدَّةِ بُغضِه له، ثُمَّ قالَ عمرٌو رَضيَ اللهُ عنه فلو مُتُّ على تلك الحالِ لَكُنتُ من أهلِ النَّارِ المُخلَّدينَ فيها أبدًا.

يَروي التَّابِعيُّ عبدُ الرَّحمنِ بنُ شِماسةَ المَهْريِّ أنَّهم دخلوا على عَمرِو بنِ العاصِ رَضيَ اللهُ عنه حينَ حَضَرَه الموتُ وهو في السَّكَراتِ، وكانَ يَبكي طَويلًا خوفًا منَ اللهِ تَعالَى، وتَذكَّرَ يومَ القيامةِ، مع ما له من شَرَفِ صُحبةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبَلائه في الإسلامِ بَلاءً حسنًا، لكن حالُ عِبادِ اللهِ الصَّالِحينَ دائمًا شِدَّةُ الخَوفِ، والبُكاءُ على التَّقصيرِ مهما بلغَت عِبادتُه وطاعتُه، وحَوَّلَ عمرٌو رَضيَ اللهُ عنه وَجهَه إلى الجِدارِ ابتعادًا منَ القومِ الحاضِرينَ لئلَّا يَشغلوه عمَّا هو فيه من مُناجاةِ ربِّه ومُطالَعةِ الآخِرةِ، ويُخفي ما به من أسًى وحَسرةٍ، وما يَذرِفُ من بُكاءٍ فجعَلَ ابنُه عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما يُخفِّفُ عنه ويقولُ له: يا أبَتاهُ، أمَا بشَّرَك رسولُ اللهِ بِكذا؟ وكرَّرَ ذِكرَه لِما بشَّرَه به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليَزدادَ استبشارُه، وتَستأنِسَ نفسُه فيَزُولَ حُزنُه، وفي رِوايةِ أحمدَ - فجَعَلَ يُذكِّرُه صُحبةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وفُتوحَه الشَّامَ .

تخطِ

_

- الرساله ؛ https://t.me/hoom_660

- الرساله ؛ https://t.me/fhysv

_