القلم السلفي

وَدَلِيلُ أَيْ أَنَّ الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ مِنَ الدِّينِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّ‍هَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ﴾ [البينة:٥]، وَهَذِهِ الآيَةُ عَامَّةٌ شَامِلَةٌ لِجَمِيعِ أَنْوَاعِ العِبَادَةِ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الإِنْسَانُ فِيهَا مُخْلِصًا للهِ عَزَّ وَجَلَّ، حَنِيفًا، مُتَّبِعًا لِشَرِيعَتِهِ. هَذَا مِنْ بَابِ عَطْفِ الخَاصِّ عَلَى العَامِّ؛ لِأَنَّ إِقَامَةَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ مِنَ العِبَادَةِ، وَلَكِنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَصَّ عَلَيْهِمَا؛ لِمَا لَهُمَا مِنَ الأَهَمِيَّةِ، فَالصَّلَاةُ عِبَادَةُ البَدَنِ، وَالزَّكَاةُ عِبَادَةُ المَالِ، وَهُمَا قَرِينَتَانِ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ... ﴿دين القيمة﴾ أَيْ: دِينُ المِلَّةِ القَيِّمَةِ الَّتِي لَا اعْوِجَاجَ فِيهَا؛ لِأَنَّهَا دِينُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَدِينُ اللهِ مُسْتَقِيمٌ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾ [الأنعام:١٥٣]. وَهَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ كَمَا تَضَمَّنَتْ ذِكْرَ العِبَادَةِ وَالصَّلَاةِ فَقَدْ تَضَمَّنَتْ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ، وَأَنَّهُ الإِخْلَاصُ للهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ غَيْرِ مَيْلٍ إِلَى الشِّرْكِ، فَمَنْ لَمْ يُخْلِصْ للهِ لَمْ يَكُنْ مُوَحِّدًا، وَمَنْ جَعَلَ عِبَادَتَهُ لِغَيْرِ اللهِ لَمْ يَكُنْ مُوَحِّدًا.

شـرح الأصـول الثلاثـة | للشيـخ ابـن عثيميـن

- السلام عليكم ورحمة الله... - وَدَلِيلُ شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾، قَوْلُهُ: ﴿مِّنْ أَنفُسِكُمْ﴾ أَيْ: مِنْ جِنْسِكُمْ، بَلْ هُوَ مِنْ بَيْنِكُمْ أَيْضًا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ [الجمعة:٢]. ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ أَيْ: يَشُقُّ عَلَيْهِ مَا شَقَّ عَلَيْكُمْ. ﴿حَرِيصٌ عَلَيْكُم﴾ أَيْ: عَلَى مَنْفَعَتِكُمْ وَدَفْعِ الضُّرِّ عَنْكُمْ. ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ أَيْ: ذُو رَأْفَةٍ وَرَحْمَةٍ بِالمُؤْمِنِينَ، وَخَصَّ المُؤْمِنِينَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ ﷺ مَأْمُورٌ بِجِهَادِ الكُفَّارِ وَالمُنَافِقِينَ وَالغِلْظَةِ عَلَيْهِمْ. ⇠ وَهَذهِ الأَوْصَافُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ حَقًّا، كَمَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ﴾ [الفتح:٢٩] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّ‍هِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ [الأعراف:١٥٨] وَالآيَاتُ فِي هَذَا المَعْنَى كَثِيرَةٌ جِدًّا تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ حَقًّا. - مَعْنَى شَهَادَةِ «أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ» هُوَ الإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ، وَالإِيمَانُ بِالقَلْبِ بِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ القُرَشِيَّ الهَاشِمِيَّ رَسُولُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى جَمِيعِ الخَلْقِ مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات:٥٦] وَلَا عِبَادَةَ للهِ تَعَالَى إِلَّا عَنْ طَرِيقِ الوَحْيِ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾ [الفرقان:١]. وَمُقْتَضَى هَذِهِ الشَّهَادَةِ أَنْ تُصَدِّقَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِيمَا أَخْبَرَ، وَأَنْ تَمْتَثِلَ أَمْرَهُ فِيمَا أَمَرَ، وَأَنْ تَجْتَنِبَ مَا عَنْهُ نَهَى وَزَجَرَ، وَأَنْ لَا تَعْبُدَ اللهَ إِلَّا بِمَا شَرَعَ. وَمُقْتَضَى هَذِهِ الشَّهَادَةِ أَيْضًا أَنْ لَا تَعْتَقِدَ أَنَّ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ حَقًّا فِي الرُّبُوبِيَّةِ، وَتَصْرِيفِ الكَوْنِ، أَوْ حَقًّا فِي العِبَادَةِ، بَل هُوَ ﷺ عَبْدٌ لَا يُعْبَدُ، وَرَسُولٌ لَا يُكَذَّبُ، وَلَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ وَلَا لِغَيْرِهِ شَيْئًا مِنَ النَّفْعِ أَوِ الضُّرِّ، إِلَّا مَا شَاءَ اللهُ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّ‍هِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾ [الأنعام:٥٠] فَهُوَ عَبْدٌ مَأْمُورٌ يَتَّبِعُ مَا أُمِرَ بِهِ... ... وَبِهَذَا تَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ العِبَادَةَ لَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَا مَنْ دُونَهُ مِنَ المَخْلُوقِينَ، وَأَنَّ العِبَادَةَ لَيْسَتْ إِلَّا للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام:١٦٢-١٦٣]، وَأَنَّ حَقَّهُ ﷺ أَنْ تُنْزِلَهُ المَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَهُ اللهُ تَعَالَى إِيَّاهَا، وَهُوَ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ.

شـرح الأصـول الثلاثـة | للشيـخ ابـن عثيميـن

● تنبيه هناك إعلانات في القنوات تأتي من إدارة تلجرام ولسنا بمسؤولين عنها فوَجب التحذير والانتباه وعدم الفُضول والدخول إليها.. بل حتى من خُبث إداراتهم لا تظهر الإعلانات لصاحب القناة ولا حتى وقت نشرها في قناته، والله المستعان، والمشكلة لا تستطيع فعل شيء حِيالها كالإبلاغ عنها سوى بالتلجرام المُميز. وماذا بعد يا تلجرام!؟

ما يُمكن أن تكون الفلسفة إسلاميّة أبدًا! - الشّيخ الفاضل محمّد بن هادي المدخلي حفظه الله

هل توجد فلسفة في الشريعة الإسلامية؟ سُئِل الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله: - هل توجد فلسفة في الشريعة الإسلامية؟ وما الرد على من يدعي بذلك؟ وهل يجوز أن يدرس الطالب الفلسفة ويتعمق فيها؟ - فأجاب بقوله: الفلسفة بحث يوناني مستقل يتعمق فيه أصحابه حتى يؤول بهم إلى تحكيم العقل ورد ما جاء في الكتاب والسنة والفلسفة على هذا الوجه منكرة لا يجوز الخوض فيها ولا الدخول فيها وأما الفلسفة بمعنى الحكمة فهذه موجودة في الشريعة الإسلامية والشريعة الإسلامية كلها مبنية على الحكمة قال الله تبارك وتعالى: ﴿ أفَحُكمَ اَلجَاهلِيهِ يبغُون وَمَنْ أحسَنُ مِنَ اَلله حُكمَا لَقَوم يوقِنُونَ ﴾ لكنه لا ينبغي أن نقول عن الحكمة الشرعية أنها فلسفة لأن هذه الكلمة يونانية بل نقول عن الحكمة الشرعية: إنها حكمة وما من شيء في الشرع إلا معلل  لكن من الحكمة مانعلمه ومنها ما لا نعلمه . مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (26/251)

العلم الذي لا ينفع هو الذي لا يُعمل به. وقيل: هو الذي لا يهذب الأخلاق الباطنة، فيسري منها إلى الأفعال الظاهرة وأنشد: يا من تباعد عن مكارم خلقه ٭٭ ليس التفاخر بالعلوم الزاخرة مـن لـم يهذّب علمُـه أخلاقَـه ٭٭ لـم ينتفـع بعلومـه في الآخـرة | تطريز رياض الصالحين |

سُبْحانَ الله فِي النَّفس كِبر إبْلِيس وحسد قابيل وعُتوّ عاد وطغيان ثَمُود وجرأة نمْرُود واستطالة فِرْعَوْن وبغي قارون وقحّة هامان وهوى بلعام وحِيَل أصْحاب السبت وتمرد لوليد وجَهل أبي جهل وفيها من أخْلاق البَهائِم حرص الغُراب وشره الكَلْب ورعونة الطاووس ودناءة الجعل وعقوق الضَّب وحقد الجمل ووثوب الفهد وصولة الأسد وفسق الفَأْرَة وخبث الحَيَّة وعبث القرد وجمع النملة ومكر الثَّعْلَب وخفة الفراش ونوم الضبع. ⇠ غير أن الرياضة والمجاهدة تذْهب ذَلِك فَمن استرسل مَعَ طبعه فَهُوَ من هَذا الجند ولا تصلح سلْعَته لعقد ﴿إنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ المُؤْمِنِينَ أنْفُسَهُمْ﴾، فَما اشْترى إلّا سلْعَة هذبها الإيمان فَخرجت من طبعها إلى بلد سكانه التائبون العابدون. سُلم المَبِيع قبل أن يتْلف فِي يدك فَلا يقبله المُشْتَرِي قد علم المُشْتَرِي بِعَيْب السّلْعَة قبل أن يَشْتَرِيها فسلمها ولَك الأمان من الرَّد قَدر السّلْعَة يُعرف بِقدر مشتريها والثمن المبذول فِيهِ والمنادي عَلَيْها فَإذا كانَ المُشْتَرى عَظِيما والثمن خطيرا والمنادي جَلِيلًا كانَت السّلْعَة نفيسة | الفوائد لابن القيم (١٠٦-١٠٧) |

- مهم جدا عن التسبيح وفضله أنصحكم بسماعه.. من دورة أحاديث الأحكام المستوى الأول / كتاب كفاية المُتعبد وتُحفة المُتزهّد للمُنذري رحمه الله.

❀ فائدة لكنَّ أخيّاتي إنسَخنَها وأفِدنَ غيركنّ • والمرأة إذا قرأت سيِّدَ الاستغفار فإنها تقول «..خلقتَنِي وأنا أمَتُكَ وأنا على عهدِكَ..». • ومثله في دعاء الهم والحُزن فتقول: «اللهم إنِّي أمَتُك وابنة عبدِكَ وابنة أَمَتُكَ ماضٍ فِيَّ حُكمُكَ..» | مُستفاد من شرح سيد الاستفغار للشيخ صالح العصيمي حفظه اللّٰه |