عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

#کتاب_جعلی #شیعه ⚠️آیا نسبت دادن كتاب "الإختصاص" براى شيخ ثابت است ⁉️ [ جوابـــ : قطعاً #خیر ] ←ڪتابــ اخـتصـاص براۍ شیــخ مفیـد نیســت. . ⭕️ڪلام اعلامــ شیـعہ راجــع ڪتابــ الإختصاص را ببینیـد.👇🏻 1⃣ [أفاد أستاذنا الشهيد : أنه لا دليل على كون الاختصاص للشيخ المفيد.] 📚مباحث في الأصول - الشيخ الحائري 2/ 530 2⃣ [نسبة الاختصاص إلى المفيد غير صواب]...و در جای دیگر میگوید:[ لكن قد تقدم أن نسبة الاختصاص إلى المفيد غير صحيحة.] 📙حاشية رسالة عديمة النظر في أحوال أبي بصير للشيخ الزنجاني ص 448 3⃣ [ولكن السند رغم اتصاله مبتلى بالمجاهيل ، ولو صحّ فإنّ عدم إحراز نسبة كتاب الإختصاص إلى الشيخ المفيد مانعٌ آخر عن الأخذ بمضمون الرواية.] 📘موارد الرجحان الخاص للصلاة على النبي (ص) - الشيخ علي فاضل الصددي - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامي ج65 ص117 4⃣ [و لا نؤكد نسبة الاختصاص الى الشيخ المفيد.] 📓موسوعة التاريخ الاسلامي لليوسفي 1/ 356 5⃣ [و نسبة كتاب الاختصاص إلى المفيد غير ثابتة.] 📔القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك للشيخ المحسني (تحقيق) الشيخ الشاهرودي‌ ص 169 (هـ5) 6⃣ [وانتساب كتاب الاختصاص إلى المفيد غير ثابت.] 📗المروي من كتاب علي (ع) للشيخ محمد الأميني ص 142 7⃣ [مما يوهن نسبة كتاب الإختصاص إلى الشيخ المفيد.] 📚بحار الأنوار للشيخ المجلسي (تحقيق الشيخ الميانجي و الشيخ البهبودي) 68/ 353 8⃣[مضافا إلى عدم ثبوت نسبة كتاب الإختصاص إلى الشيخ المفيد.] 📙معجم رجال الحديث للشيخ الخوئي 11/ 377 9⃣ [فإن عدم إحراز نسبة كتاب الإختصاص إلى الشيخ المفيد مانع آخر عن الأخذ بمضمون الرواية] 📘دراسة في منهج كتاب المهذب للشيخ خليل الكريواني ص 15 🔟 [مضافاً إلى الشك والخلاف في نسبة كتاب الاختصاص للشيخ المفيد.] 📕التقية في فقه أهل البيت - المعلم 2/ 147

📌آقای معرفت گفته است: «من شرم دارم محدّث نوری را از علمای شیعه بشمارم». 📕ما سمعتُ ممّن رأیتُ، ج۲، ص۴۰۱ #محدث_نوری

📌سیدجواد شبیری: [ابن شهر آشوب به هیچ عنوان یک عالم رجالی برجسته نیست. ایشان باوجود برجستگی شخصیتشان اصلاً انسان دقیقی در نقل نیست. به حافظه اتکاء می‌کرده و از حفظ می نوشته لذا اشتباهاتش در نقل بسیار است.] 📕درس رجال، جلسه ۱۳ #ابن_شهر_آشوب

🎭🔙 اساسـاً شیعیـان در اصل سـند و روات برایشـان مهـم نبوده و تنـهـا براۍ تبرڪ و خجالـت ڪشیدن از اهل سـنت روایاتشان را سلسله وار ڪردند🔕 🪧 از اين خاطر يک روایت صحیح از رسول اکرم در کتب شیعه یافت نمیشود و اسانیدشان بعدها اختراع شده، وهمچنین در اصل کتاب هایی در جرح و تعدیل و علوم حدیث نداشتند و بعدها بر اساس کپی کردن از اهل سنت نوشته اند ⚜محمد امین استر آبادۍ اقرار میڪند: { والفائدة في ذكره مجرّد التبرّك باتّصال سلسلة المخاطبة اللسانية ، ودفع طعن العامّة بأنّ أحاديثكم ليست معنعنة بل مأخوذة من كتب قدمائكم ومن اصولهم } هدف از ذكر سند، تنها تبرک جستن به اتصال سلسله مخاطب بوده، و همچنین بخاطر دفع تهمت اهل سنت است که نگویند روایات ما سند ندارد! 🪧و در ادامه حرف جالبی راجع ڪلینۍ ( متقدمین ) میگوید: {ومن جملة القرائن على ما ذكرناه أنّ الإمام ثقة الإسلام صرّح في أوّل الكافي بصحّة جميع أحاديثه ومع ذلك كثيرا ما يذكر في أوائل الأسانيد من ليس بثقة} میگوید: یکی از ادله بر صحت این کلام این است که کلینی در اول کتاب کافی تصریح کرده که کل روایات کتاب صحیح است، در حالی که بسیاری از اسانید دارای راویان غیر ثقه هستند! 📚 الفوائد المدنيّة ۳۷۷/۱ 🛑واین اعتراف، از جانب علمای دیگر هم نقل شده که به دو نفر دیگه اشاره میکنم: ⚜ حـر عاملۍ میگوید: [والذي لم يعلم ذلك منه ، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة الذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانيّة ، ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم] 📚وسائل الشيعة ۲۵۸/۳۰ ♨️و سبب تأليف اولين كتاب جرح و تعديل شيعيان، كتاب رجال نجاشى چی بوده⁉️ ⚜باقـر ايروانۍ : ( السبب في تأليف النجاشي لكتابه هو تعيير جماعة من المخالفين للشيعة بأنه لا سلف لهم ولا مصنف ) سبب تأليف نجاشى، تنها به اين خاطر است كه اهل سنت نگویند شیعه کتاب و مؤلفى در جرح وتعديل ندارند 📚دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ٨٦

7⃣[حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْبَغْدَادِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ حَفْصٍ الْخَثْعَمِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ رَفِیعٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنِّی قَدْ خَلَّفْتُ فِیکُمْ شَیْئَیْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی أَبَداً مَا أَخَذْتُمْ بِهِمَا وَ عَمِلْتُمْ بِمَا فِیهِمَا کِتَابَ اللَّهِ وَ سُنَّتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ.] 📚📚كمال الدين و تمام النعمة ٢٢٤/١ 🟪 🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜ #كتاب_الله_و_سنتي ياد شده كه صراحتاً ثقل دوم را سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم معرفی کرده و در آن دستور به عمل به آن صریح است [لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی أَبَداً مَا أَخَذْتُمْ بِهِمَا وَ عَمِلْتُمْ بِمَا فِیهِمَا] که ابهام اضطراب را رفع میکند، بویژه که در هیچکدام از این طرق روایت، از واژه #عمل به دستورات عترت یاد نشده است و این کلام ما را میرساند که به نسبت عترت و اهل بیت النبی صلی الله علیه واله وسلم احترام و تکریم آنان توصیه شده و برای قرآن و سنت اطاعت و عمل به آن یاد شده است. ➤ #نڪتـہ: روایت کاملاً بر ضد شیعه است. #ڪمال_الدين ۴ #حديث_ثقلين_شيعه

#تراجم_الرجال #شیعه 📮 بیـان حـاݪ محمد بن جعفر البغدادي: [محمد بن جعفر بن الحسين " الحسن ": البغدادي من مشايخ الصدوق، كمال الدين - مجهول -.] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٥٠٧ 📮بیـان حـاݪ محمد بن طلحة البكري: [ محمد بن طلحة البكري: كوفي - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٥٣٩ 📮 بیـان حـاݪ عطية العوفي: [عطية العوفي: يعرف بالبكالي بطن من همدان باللام من أصحاب علي (ع) - مجهول -] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٣٧٥ 📮بیـان حـاݪ عبد اللّه بن محمّد بن عبدالعزيز: [عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز بن منيع البغويّ أبو القاسم: لم يذكروه. وقع في طريق الصدوق في أماليه ص 232، و في أمالي الشيخ‌ ..] 📚مستدركات علم رجال الحديث ٩٣/٥ 📮بیـان حـاݪ بشر بن الوليد: [بشر بن وليد: لم يذكروه. وقع في طريق الصّدوق في كمال الدّين ج 1 باب 22 في نسختين عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، عنه، عن محمّد بن طلحة، عن الاعمش.] 📚مستدركات علم رجال الحديث ٣٦/٢

6⃣[حَدَّثَنَا ❌مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْبَغْدَادِیُّ❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ❌ إِمْلَاءً قَالَ حَدَّثَنَا ❌بِشْرُ بْنُ الْوَلِیدِ❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ❌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ❌عَطِیَّةَ بْنِ سَعِیدٍ❌ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّ النَّبِیَّ ص قَالَ: إِنِّی أَوْشَکَ أَنْ أُدْعَى فَأُجِیبَ وَ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عِتْرَتِی کِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ وَ عِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی وَ إِنَّ اللَّطِیفَ الْخَبِیرَ أَخْبَرَنِی أَنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا بِمَا ذَا تَخْلُفُونِّی فِیهِمَا.] 📚كمال الدين و تمام النعمة ٢٢٤/١ 🔋 🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜ 🔻❶ 🔺مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ الْبَغْدَادِیُّ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/181 🔻❷ 🔺عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/181 🔻❸🔺بِشْرُ بْنُ الْوَلِیدِ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/181 🔻❹🔺مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/181 🔻❺🔺الْأَعْمَشِ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/178 🔻❻🔺عَطِیَّةَ بْنِ سَعِیدٍ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/181 ➤ #نڪتـہ: روايت هيچ دلالتی برای تمسک به اهل بیت ندارد ! ♨️ #ڪمال_الدين ٣ #حديث_ثقلين_شيعه

5⃣[حَدَّثَنَا ❌مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ❌ عَنْ ❌أَبِی زُرْعَةَ ❌عَنْ ❌کَثِیرِ بْنِ یَحْیَى أَبِی مَالِکٍ❌ عَنْ ❌أَبِی عَوَانَةَ❌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ❌حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ❌ عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ نَزَلَ بِغَدِیرِ خُمٍّ ثُمَّ أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ فَقُمَّ مَا تَحْتَهُنَّ ثُمَّ قَالَ کَأَنِّی قَدْ دُعِیتُ فَأَجَبْتُ إِنِّی تَرَکْتُ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ أَحَدُهُمَا أَکْبَرُ مِنَ الْآخَرِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی فَانْظُرُوا کَیْفَ تَخْلُفُونِّی فِیهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مَوْلَایَ وَ أَنَا مَوْلَى کُلِّ مُؤْمِنٍ ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع فَقَالَ- مَنْ کُنْتُ وَلِیَّهُ فَهَذَا وَلِیُّهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ قَالَ فَقُلْتُ لِزَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنْتَ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ مَا کَانَ فِی الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلَّا وَ قَدْ رَآهُ بِعَیْنَیْهِ وَ سَمِعَهُ بِأُذُنَیْهِ.] 📚كمال الدين و تمام النعمة ٢٢٣/١ 🔋 🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜ 🔻❶ 🔺مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/178 🔻❷ 🔺الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْمُقْرِی: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/178 🔻❸🔺أَبِو زُرْعَة: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/178 🔻❹🔺کَثِیرِ بْنِ یَحْیَى أَبِی مَالِکٍ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/178 🔻❺🔺أَبِی عَوَانَةَ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/178 🔻❻🔺 اعمش: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/178 🔻❼🔺:حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/178 ➤ #نڪتـہ: روايت هيچ دلالتی برای تمسک به اهل بیت ندارد ! ♨️ #ڪمال_الدين ٢ #حديث_ثقلين_شيعه

#تراجم_الرجال #شیعه 📮 بیـان حـاݪ محمد بن إبراهيم بن أحمد: [محمد بن إبراهيم بن أحمد: بن يونس الليثي - مجهول - من مشايخ الصدوق، الخصال، وهو المعاذي " الآتي 10063 " التوحيد.] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٤٨٣ 📮 بیـان حـاݪ أبوزرعة: [أبو زرعة الرازي: مجهول - تقدم ذكره عن النجاشي في ترجمة أبان بن تغلب.] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٧٠٠ 📮 بیـان حـاݪ ابوعوانة: [موسى بن يوسف بن راشد القطان الكوفي أبو عوانة:لم يذكروه. روى ابن عقدة، عنه، عن عبد السلام بن عاصم - الخ. أمالي الشيخ] 📚مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٨ - الصفحة ٣٦ 📮 بیـان حـاݪ كثير بن يحيى: [كثير بن يحيى أبو مالك: لم يذكروه. روى المفيد في الإرشاد ..] 📚مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٦ - الصفحة ٣٠٢ 📮 بیـان حـاݪ حبيب بن ابي ثابت: [من أصحاب علي، والسجاد، والباقر، والصادق (ع) - مجهول..] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ١٢٦ 📮 بیـان حـاݪ اعمش: [سليمان بن مهران أبو محمد الأعمش الأسدي الكوفي مولاهم ق ( جخ ) مهمل .] 📚رجال بن داود ۱۰۰

4⃣ [حَدَّثَنَا ❌أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْمُقْرِی❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَنْصُورٍ❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌خَالِدٌ❌عَنِ ❌الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ❌ عَنْ ❌أَبِی الضُّحَى❌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی فَإِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ.] 📚كمال الدين و تمام النعمة ٢٢٣/١ 🔋 🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜ 🔻❶ 🔺أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/174 🔻❷ 🔺الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْمُقْرِی: مجہـول اسـت https://t.me/eulumhadith/175 🔻❸🔺 مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَنْصُورٍ: مجہـول اسـت. ➤راوی با چنین اسم در کتب رجال شیعه وجود ندارد! 🔻❹🔺عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ: مجہـول اسـت. ➤راوی با چنین اسم در کتب رجال شیعه وجود ندارد! 🔻❺🔺خالد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الطحان: مجہـول اسـت. ➤راوی با چنین اسم در کتب رجال شیعه وجود ندارد! 🔻❻🔺الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ: مجہـول اسـت. ➤راوی با چنین اسم در کتب رجال شیعه وجود ندارد! 🔻❼🔺أَبِی الضُّحَى مسلم بن صبيح: مجہـول اسـت. ➤راوی با چنین اسم در کتب رجال شیعه وجود ندارد! ➤ #نڪتـہ: روايت هيچ دلالتی برای تمسک به اهل بیت ندارد ! ♨️ #ڪمال_الدين ١ #حديث_ثقلين_شيعه

#تراجم_الرجال #عباس_بن_الفضل #شیعه 📮 بیـان حـاݪ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ المقري: [العباس بن الفضل بن شاذان المقري أبو القاسم: لم يذكروه. روى الصدوق في أماليه ص 330 عن أحمد بن الحسن القطان رضي الله عنه..] 📚مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٤ - الصفحة ٣٥٤ [ له كتب ذكره الشيخ في الفهرست ثم قال: " وأظن أن هذا الذي ذكره الفضل بن شاذان الرازي الذي تروي عنه العامة " - مجهول -] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٣٠٢

#تراجم_الرجال #احمد_بن_الحسن_القطان #شیعه 📮بیـان حـاݪ أحمد بن الحسن القطان: [أحمد بن الحسن القطان: المعروف بابي علي بن عبد ربه " عبدويه " من مشايخ الصدوق، الأمالي - مجهول - لا يبعد ان يكون عاميا - متحد مع أحمد بن الحسن بن علي 492 وأحمد بن الحسين القطان 535.] 📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٢٥ [اين روايت هم مشكل سندى دارد و هم مشكل دلالى: از نظر سند: «احمد بن الحسن القطان» و «جعفر بن محمّد أماره» مجهول الحال هستند.] 📚كتاب النكاح مكارم شيرازى ١٢٥/٦ [أحمد بن الحسين القطان: لم يثبت توثيقه] 📚الوجيز النافع في علم الرجال (الحسني العاملي، السيد عبدالکريم) ٣٨٤/١ ،

3⃣ [عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ وعَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ❌ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ أَبِی سَعِیدٍ❌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ ❌أَبِی بَصِیرٍ❌ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنْ قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ... وقَالَ ص أُوصِیکُمْ بِکِتَابِ اللَّه وأَهْلِ بَیْتِی فَإِنِّی سَأَلْتُ اللَّه عَزَّ وجَلَّ أَنْ لَا یُفَرِّقَ بَیْنَهُمَا حَتَّى یُورِدَهُمَا عَلَیَّ الْحَوْضَ فَأَعْطَانِی ذَلِکَ وقَالَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْکُمْ وقَالَ إِنَّهُمْ لَنْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ بَابِ هُدًى ولَنْ یُدْخِلُوکُمْ فِی بَابِ ضَلَالَةٍ... ولَکِنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ أَنْزَلَه فِی کِتَابِه تَصْدِیقاً لِنَبِیِّه ص : * ( إِنَّما یُرِیدُ الله لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ ویُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) * فَکَانَ عَلِیٌّ والْحَسَنُ والْحُسَیْنُ وفَاطِمَةُ ع فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اللَّه ص تَحْتَ الْکِسَاءِ فِی بَیْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ أَهْلاً وثَقَلاً وهَؤُلَاءِ أَهْلُ بَیْتِی وثَقَلِی فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ألَسْتُ مِنْ أَهْلِکَ فَقَالَ إِنَّکِ إِلَى خَیْرٍ ولَکِنَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِی وثِقْلِی... مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ والْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وعِمْرَانَ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ عَنْ❌ أَبِی بَصِیرٍ❌ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّه ع مِثْلَ ذَلِکَ] الکافی للکلینی ٢٨٦/١ 🔋 🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜ 🔻❶ 🔺سـہـل بن زياد ضعـيف اسـت ¤ النجاشي: [سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي كان ضعيفا في الحديث غير معتمد عليه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب] 📚 رجال النجاشي ١٨٥ ¤ الطوسى: [سهل بن زياد الآدمي الرازي أبو سعيد ضعيف له كتاب أخبرني به ابن أبي جيد..] 📚الفهرست ٨٠ و در الإستبصار: [.. ضعيف جدا عند نقاد الاخبار وقد استثناه أبو جفر بن بابويه من كتاب نوادر الحكمة] 📚الإستبصار جلد ٣ ذيل حديث ٩٣٥ ♻️ بیشـتر بدانیـد: https://lib.eshia.ir/27371/2/144 🔻❷ 🔺ابـوبصیـر: راجع به ابوبصیر که در هر دو سند هم آمده است، باید گفت که ایشون حداقل بین ۴ نفر با این کنیه- که بین ثقه و ضعیف- مشترک است و از این خاطر شیعیان برای تضعیف سندی که براشون خوش آیند نیست، به مشترک بودن ایشان اشاره میکنند؛ در مدارك الأحكام - سيد محمد عاملى [١٦٣/٤] آمده است: [ويشكل بعدم المنافاة بين الأمرين حتى يتوجه الحمل . لكن الراوي وهو أبو بصير مشترك بين الثقة والضعيف ، فلا يصح التعلق بروايته والخروج بها عن مقتضى الأصل] و در زبدة البيان- محقق اردبيلى صفحه ١٦٢ آمده: [ويمكن الجواب عن استدلاله بضعف الاخبار ، وبأن أبا بصير مشترك ] ♻️ بیشـتر بدانیـد: https://t.me/eulumhadith/79 ➤ #نڪتـہ: روايت هيچ دلالتی برای تمسک به اهل بیت ندارد ! ♨️ #اصـــول_ڪافـۍ ۳ #حديث_ثقلين_شيعه

2⃣ [عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ ❌أَبِیه❌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ ❌إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ❌ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ ❌أَبَانِ بْنِ عَیَّاشٍ❌ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیّاً... قَالَ رَسُولُ اللَّه ص فِی آخِرِ خُطْبَتِه یَوْمَ قَبَضَه اللَّه عَزَّ وجَلَّ إِلَیْه إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ أَمْرَیْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا - کِتَابَ اللَّه وعِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی فَإِنَّ اللَّطِیفَ الْخَبِیرَ قَدْ عَهِدَ إِلَیَّ أَنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ کَهَاتَیْنِ وجَمَعَ بَیْنَ مُسَبِّحَتَیْه ولَا أَقُولُ کَهَاتَیْنِ وجَمَعَ بَیْنَ الْمُسَبِّحَةِ والْوُسْطَى فَتَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَتَمَسَّکُوا بِهِمَا لَا تَزِلُّوا ولَا تَضِلُّوا ولَا تَقَدَّمُوهُمْ فَتَضِلُّوا.] 📚الکافی لکلینی ۴۱۴/۲ 🛢 🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜ 🔻❶ 🔺ابراهیـم بن هاشـم: توثيقی برای ایشان در کتب متقدمین وجود ندارد. ¤احمد الاردبيلي : [إبراهيم بن هاشم وهو غير مصرح بتوثيقه.] 📚مجمع فائدة ج7 ص12 ¤محمد بن جمال الدين العاملي: [وفي طريقه الآخر ابراهيم بن هاشم وهو لم يوثق في كتب الرجال و إن كان حسن الإيمان] 📚اللمعة الدمشقية ٣٤٢/٥ ♻️ بیشـتر بدانیـد: https://t.me/eulumhadith/114 🔻❷ 🔺ابراهيم بن عمر اليماني: مختلف فيه است [إبراهيم بن عمر ، الصنعاني ، اليماني ، يكنى أبا إسحاق . ضعيف جدا] 📚رجال ابن الغضائري ٣٦ ♻️ بیشـتر بدانیـد: https://t.me/eulumhadith/164 🔻❸🔺ابان بن ابۍ عیاش: ضعيف جداً [قلت: وموضعُ الإشكال يكمنُ في أنّ هذا الكتابَ الواصلَ إلينا له أكثر من طريق كلّها تنتهي إلى راوٍ واحد اسمه أبان بن أبي عيّاش, وهو متّفقٌ على ضعفه بين علماء الطائفة, إذ ضعّفه المفيد والنجاشيّ والطوسيّ وابن الغضائريّ, ويمكنك مراجعة كتاب (قبسات من علم الرجال) لنجل السيّد السيستانيّ دام ظلّه, السيّد محمّد رضا السيستانيّ (ج2/ص199 وما بعدها) لتقف على حقيقة هذا الأمر.] https://www.alrasd.net/arabic/islamicheritagee/2449 ♻️ بیشـتر بدانیـد: https://t.me/eulumhadith/166 #اصـــول_ڪافـۍ ۲ #حديث_ثقلين_شيعه

👳‍♂ ابن غضائرۍ: [ابان بن ابی عیاش ضعیف و به ایشان نگاه نمی شود و و اصحاب ما او را جاعل کتاب سلیم ميدانند ]

👳‍♂ابن داود حلۍ: [ابان بن أبي عیاش ضعیف است و گفته شده که ایشان کتاب سلیم بن قیس هلالی را جعل کرد]

👳‍♂ التفرشۍ: [بان بن ابی عیاش ضعیف و به ایشان نگاه نمی شود و جاعل کتاب سلیم است]

👳‍♂ ابوجعفر طوسۍ: [أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي، ضعيف.]