منشورات الدورات

✍️قاعدة: «الغاية من معرفة عيوب النفس ليس تحطيمها، بل دفعها للتوبة وعدم الاغترار والعُجب»

📕📖هل نقول الثقة بالنفس جائزة؟📖📕 📖الثقة بالنفس لها استعمالان: ✳️استعمال صحيح: وهو أن تعرف ما آتاك الله من قدرات وخبرات فتستعملها دون جبن أو تردد معتمدًا على الله مع احتمال وقوع الخطأ منك، 🖇️مثال: لو واحد قال:(الحمد لله أنا عندي ثقه بالنفس في مخاطبه الجمهور) : ✅أولًا قال:(الحمد لله) ⬅️ ارجع النعمة إلى الله ✅ثم تكلم عن خبرته وتاريخه الطويل في الإلقاء، ✳️ استعمال خاطئ: وهو أن يعتمد الإنسان على نفسه آمنا من انحرافها ظانًّا أنه يستطيع إرادة نفسه ومواقفها كما يشاء، ⬅️هذا استعمال خاطئ لأنه جعل نفسه محور التصرف ومحور العمل وأنها غير قابلة للانحراف وأنها غير قابلة للخطأ فهذا الذي يلغي فيه الإنسان نظره إلى ربه واحتياجه إلى ربه وإنما هو فقط ناظر إلى ذاته ونفسه ⬅️ فهذا هو الاستعمال الخاطئ لمصطلح الثقة بالنفس ، 🔔فإذا سألك إنسان: هل يجوز أن أقول الثقة بالنفس جائزة أم غير جائزة؟ ⬅️ تقول له فيه تفصيل، 🖇️فإن أراد بذلك أن الله سبحانه وتعالى وهبه قدرات ومهارات وخبرات وهو يتصرف فيها وأنه ليس بمعصوم قد يقع في الخطأ ✅ هذا استعمال صحيح ما فيه إشكال، 🖇️وأما إذا رأى نفسه أنه هو محور التصرف وأنه هو الذي يملك لنفسه النفع والضر وأنه لا يمكن أن تنحرف نفسه وأنه يثق فيها ثقة عمياء مطلقة ❌ فهذا استعمال خاطئ. 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١١)

📕📖من ثمرات نظر صاحب البصيرة وتأمُّله في نفسه الأمَّارة بالسوء📖📕 (أَنَّ مَنْ لَهُ بَصِيرَةٌ بِنَفْسِهِ-بعيوبها وحقيقتها-وَبَصِيرَةٌ بِحُقُوقِ اللَّهِ، وَهُوَ صَادِقٌ فِي طَلَبِهِ-في سلوك طريق لله-لَمْ يُبْقِ لَهُ نَظَرُهُ فِي سَيِّئَاتِهِ حَسَنَةً الْبَتَّةَ، فَلَا يَلْقَى اللَّهَ إِلَّا بِالْإِفْلَاسِ الْمَحْضِ، وَالْفَقْرِ الصِّرْفِ، لِأَنَّهُ إِذَا فَتَّشَ عَنْ عُيُوبِ نَفْسِهِ وَعُيُوبِ عَمَلِهِ عَلِمَ أَنَّهَا لَا تَصْلُحُ لِلَّهِ، وَأَنَّ تِلْكَ الْبِضَاعَةَ لَا تُشْتَرَى بِهَا النَّجَاةُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، فَضْلًا عَنِ الْفَوْزِ بِعَظِيمِ ثَوَابِ اللَّهِ، فَإِنْ خَلُصَ لَهُ عَمَلٌ وَحَالٌ مَعَ اللَّهِ، وَصَفَا لَهُ مَعَهُ وَقْتٌ شَاهَدَ مِنَّةَ اللَّهِ عَلَيْهِ بِهِ، وَمُجَرَّدَ فَضْلِهِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَفْسِهِ، وَلَا هِيَ أَهْلٌ لِذَلِكَ، فَهُوَ دَائِمًا مُشَاهِدٌ لِمِنَّةِ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَلِعُيُوبِ نَفْسِهِ وَعَمَلِهِ، لِأَنَّهُ مَتَى تَطَلَّبَهَا رَآهَا) ✍️الإكسير-خلاصة أعمال القلوب-لابن القيم-بتصرف 📖( (الأمَّارة): فعَّالة، يعني أن النفس كثيرة الأمر بالسوء، 📖(لَمْ يُبْقِ لَهُ نَظَرُهُ فِي سَيِّئَاتِهِ حَسَنَةً الْبَتَّةَ): يعني إذا داهمك العُجب بحسناتك: انظر إلى سيئاتك وعيوب نفسك وسالفات جرائمك وغدراتك و فجراتك من ذنوب السر والعلن، ❌ليس المقصود إنكار الحسنات، وأن الحسنات لا قيمة لها، ✅بل المقصود هو إذهاب العُجب، 📖(فَلَا يَلْقَى اللَّهَ إِلَّا بِالْإِفْلَاسِ الْمَحْضِ): الإفلاس يعني أنه لا يدَّعي لنفسه الكمال، لا يدَّعي لنفسه أنه يستحق كذا، 📖(لِأَنَّهُ إِذَا فَتَّشَ عَنْ عُيُوبِ نَفْسِهِ وَعُيُوبِ عَمَلِهِ عَلِمَ أَنَّهَا لَا تَصْلُحُ لِلَّهِ): ❌لا يعني انها باطلة ✅بل المقصود أنها لا تليق بكمال الله، إذا راينا كمال الله وجلال الله وقدرته أعمالنا التي فيها الشرود وفيها السرحان، لا تليق بمقام الله جل جلاله وكماله ، 📖 (لَا تُشْتَرَى بِهَا النَّجَاةُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، فَضْلًا عَنِ الْفَوْزِ بِعَظِيمِ ثَوَابِ اللَّهِ): بمعنى أعمالك هذه التي فيها ما فيها ليست ثمنًا للجنة ،هي رحمة من الله وتوفيق من الله، 📖(شَاهَدَ مِنَّةَ اللَّهِ عَلَيْهِ بِهِ وَمُجَرَّدَ فَضْلِهِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَفْسِهِ): يعني يتحول من العُجب بالنفس إلى شكر الله سبحانه وتعالى، 📖(فَهُوَ دَائِمًا مُشَاهِدٌ لِمِنَّةِ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَلِعُيُوبِ نَفْسِهِ وَعَمَلِهِ): يعني ابن آدم له عينان عين يشاهد بها منَّة الله ونعمه وعين يشاهد بها عيوب نفسه وتقصيرها ⬅️فبذلك ينجو من أمرين: ✳️ينجو من القنوط ✳️وينجو من العُجب بالنفس، ☑️ ينجو من القنوط لأنه لو نظر إلى عيوب نفسه وحدها يتولد إليه اليأس والقنوط، 🔔ولو فقط ينظر إلى نعمة الله عليه ربما يقتر ⬅️ فهاتان النظرتان تجعل العبد بين الخوف والرجاء فيسلم من العجب ويسلم من القنوط من رحمة الله، 📖(لِأَنَّهُ مَتَى تَطَلَّبَهَا رَآهَا): متى فتشت نفسك تفتيشًا حقيقيًّا لرأيت عيوب نفسك ، ✍️ابن القيم في هذه الفقرة يفكك وهمين : ✳️الوهم الأول: وهم الثقة بالنفس لأنه قال:(لو وكلها إلى نفسها لهلكت) ✳️ الوهم الثاني: وهم الاعتماد على العمل؛ لأن عملك إنما بتوفيق من الله وليس من ذاتك ونفسك 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١١)

📕📖منبع الشر ومأوى السوء📖📕 «فَمَنْ عَرَفَ حَقِيقَةَ نَفْسِهِ وَمَا طُبِعَتْ عَلَيْهِ -ما فُطِرَت عليه من الجهل والظلم- عَلِمَ أَنَّهَا مَنْبَعُ كُلِّ شَرٍّ، وَمَأْوَى كُلِّ سُوءٍ، وَأَنَّ كُلَّ خَيْرٍ فِيهَا فَفَضْلٌ مِنَ اللَّهِ مَنَّ بِهِ عَلَيْهَا، لَمْ يَكُنْ مِنْهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا﴾ [النور: ٢١]) ✍️الإكسير-خلاصة أعمال القلوب-لابن القيم-بتصرف 🖇️مما يكسر عُجْب الإنسان بنفسه ورؤية الذات ورؤية الفضل على الآخرين ⬅️أن يعلم أن كل فضيلة وكل خير إنما هو من الله ، ﴿ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ﴾ [الحجرات:٧]، 🖇️كُرهك للشذوذ الجنسي، كُرهك للفواحش، كُرهك للمنكرات، كُرهك للموسيقى، كُرهك كذا، ✅ إنما سبقه توفيق من الله، وأن الله هو الذي كرَّهها وبغَّضها إليك ⬅️ فاحمد الله على هذه المنَّة، وهذه النعمة 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١١)

📕📖دعوه مهمة نضمِّنها أدعيتنا📖📕 «فَحَقِيقٌ- جدير- بِمَنْ هَذَا شَأْنُهُ- بهذه النفس التي شأنها الجهل والظلم- أَنْ يَرْغَبَ-يلتجىء-إِلَى خَالِقِهَا وَفَاطِرِهَا أَنْ يَقِيَه شَرَّهَا، وَأَنْ يُؤْتِيَهَا تَقْوَاهَا وَيُزَكِّيَهَا، فَهُوَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، فَإِنَّهُ َوَليُّهَا وَمَوْلَاهَا، وَأَنْ لَا يَكِلَهُ إِلَيْهَا طَرْفَةَ عَيْنٍ، فَإِنَّهُ إِنْ وَكَلَهُ إِلَيْهَا هَلَكَ، فَمَا هَلَكَ مَنْ هَلَكَ إِلَّا حَيْثُ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ، وَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- لِحُصَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ «قُلِ: اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي، وَقِنِي شَرَّ نَفْسِي» وَفِي خُطْبَةِ الْحَاجَةِ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَهْدِيهِ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا» وَقَدْ قَالَ تَعَالَى ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: ٩] ، وَقَالَ ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ [يوسف: ٥٣] » ✍️الإكسير-خلاصة أعمال القلوب-لابن القيم-بتصرف 📖(فَحَقِيقٌ بِمَنْ هَذَا شَأْنُهُ أَنْ يَرْغَبَ إِلَى خَالِقِهَا وَفَاطِرِهَا أَنْ يَقِيَه شَرَّهَا): ✅ولذلك نقول في أذكار الصباح: (أعوذ بك من شر نفسي)، 📖 (وَأَنْ لَا يَكِلَهُ إِلَيْهَا طَرْفَةَ عَيْنٍ): بمعنى لو تخلَّى الله عنك طرفه عين-أجزاء من الثانية- ووكلك إلى نفسك لكان ذلك عين الهلكة وعين الخذلان لك، 🖇️من مظاهر وكْل الله الإنسان إلى نفسه عدة أمور منها: ✳️ قلة الاحتراز ، ✳️ ضعف الدعاء، لا يدعو لقلبه بالصلاح؛ ✅ ولذلك الامام ابن باز-رحمة الله عليه-من الأدعية التي أُثرت عنه أنه يرددها كثيرًا ويواظب عليها: (اللهم أصلِح فساد قلبي) ✅وأيضًا الدعوة النبوية: (اللهم آت نفسي تقواها وزكِّها أنت خير من زكَّاها أنت وليُّها ومولاها)، ✳️كذلك أيضًا الاطمئنان إلى النفس والرضا عنها، فإذا رضي الإنسان عن نفسه فإن هذا يورثه قلة التفتيش، 📕🔔دعوه مهمة نضمِّنها أدعيتنا: «اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي، وَقِنِي شَرَّ نَفْسِي» 📖 (اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي): بصِّرني وازرع في قلبي الرشد وسلوكه والانبعاث إليه. 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١١)

✍️قاعدة: «لو عَذَرْنا غيرنا بنصف ما نعذِرُ به أنفسنا لاستقامتْ علاقاتُنا» 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١١)

✍️قاعدة: «مهما جاهدْتَ نفسك في التزكية فلا تأمنْها» 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١١)

📕📖من نظرات صاحب البصيرة📖📕 📕النَّظَرُ إِلَى مَحَلِّ الْجِنَايَةِ وَمَصْدَرِهَا، وَهُوَ النَّفْسُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ📕 ✅ وَيُفِيدُهُ نَظَرُهُ إِلَيْهَا أُمُورًا: ✳️ مِنْهَا-من تلك الحكم لما يتأمل في نفسه الأمَّارة بالسوء-: أَنْ يَعْرِفَ أَنَّهَا جَاهِلَةٌ ظَالِمَةٌ، وَأَنَّ الْجَهْلَ وَالظُّلْمَ يَصْدُرُ عَنْهُمَا كُلُّ قَوْلٍ وَعَمَلٍ قَبِيحٍ، وَمِنْ-أي الذي- صِفِتُهِ الجَهْلَ وَالظُّلْمَ لَا مَطْمَعَ فِي اسْتِقَامَتِهِ وَاعْتِدَالِهِ الْبَتَّةَ، فَيُوجِبُ لَهُ ذَلِكَ بَذْلَ الْجُهْدِ فِي الْعِلْمِ النَّافِعِ الَّذِي يُخْرِجُهَا بِهِ عَنْ وَصْفِ الْجَهْلِ، وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ الَّذِي يُخْرِجُهَا بِهِ عَنْ وَصْفِ الظُّلْمِ، وَمَعَ هَذَا فَجَهْلُهَا أَكْثَرُ مِنْ عِلْمِهَا، وَظُلْمُهَا أَعْظَمُ مِنْ عَدْلِهَا» ✍️الإكسير-خلاصة أعمال القلوب-لابن القيم-بتصرف 📖(النَّظَرُ إِلَى مَحَلِّ الْجِنَايَةِ وَمَصْدَرِهَا، وَهُوَ النَّفْسُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ): أن ينظر إلى أن هذه المعصية وقعَتْ منه بسبب نفسه الأمَّارة بالسوء، ⬅️ النفس هي المصدر الدمن الداخلي، 📖(أَنْ يَعْرِفَ أَنَّهَا جَاهِلَةٌ ظَالِمَةٌ): ✳️فالجهل يعمي عن رؤية الحق، ✳️وظالمة: الظلم يمنع من إيقاع الحق مع معرفته، ⬅️ فهذه نفس ابن آدم تضع الأمور في غير مواضعها، 🔔فمن جُبِل على الظلم والجهل لا يمكن أن يستقيم بنفسه بدون إعانة من الله عز وجل، ✅ وهذا يوجب عليه دوام مجاهدة النفس وتزكيتها ⬅️ فإذًا جهاد النفس هو مشروع العمر إلى أن تموت 📖 (فَيُوجِبُ لَهُ ذَلِكَ بَذْلَ الْجُهْدِ فِي الْعِلْمِ النَّافِعِ): لأن النفس من طبيعتها الجهل والذي يرفع الجهل العلم النافع 📖 (وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ الَّذِي يُخْرِجُهَا بِهِ عَنْ وَصْفِ الظُّلْمِ): ✳️ لأن العمل الصالح أن تعمل الصالح الذي يليق في الوقت الذي يليق، ✳️ أما الظلم فهو وضع الشيء في غير موضعه، 📖 (وَمَعَ هَذَا فَجَهْلُهَا أَكْثَرُ مِنْ عِلْمِهَا، وَظُلْمُهَا أَعْظَمُ مِنْ عَدْلِهَا): يعني نفس ابن آدم مهما جاهدْتَ نفسك في التزكية فلا تأمنْها 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١١)

. 🔴 "إن محمدًا ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد" - آثار البشير الإبراهيمي (١٤٤/٤).

. "ما عند الله لا يوزع بقوانين البشر"

📕📖 من خلاصات اللقاء العاشر : ✳️ التائب حبيب الله . 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١٠)

📕📖 من خلاصات اللقاء العاشر : ✳️السر الأعظم في فرح الله بتوبة عبده في أمرين: (أ) عودة التائب إلى الغاية التى خُلِق لها (ب) أنه بتوبة العبد يعيد الله له ما يحب إجراءه عليه من اللطف والرحمة والجود والإحسان. 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١٠)

📕📖 من خلاصات اللقاء العاشر : ✳️الله يقبل التوبة ويفرح بالتائب فلا تترد بالرجوع إليه مهما تكرر الذنب . 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١٠)

📕📖 من خلاصات اللقاء العاشر : ✳️ بعد التوبة عِشْ مع الله بقلب المحبوب العائد، لا بقلب المجرم المطرود. 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١٠)

📕📖 من خلاصات اللقاء العاشر : ✳️ التوبة ليست نجاة من العقوبة فحسب، بل عودة إلى العبودية . 📕إدارة المعرفة على الإكسير(لقاء ١٠)