CHIRAG

"Некоторым осведомителям было поручено записывать его проповеди и отчитываться перед начальством в КГБ. В те годы агентурная сеть активно действовала в мечетях. Отца, как и других имамов, не раз приглашали на разговоры. На одной из таких встреч ему сказали: - С тех пор, как ты стал имамом, уровень преступности в Тарках снизился. Отец, удивленный этим утверждением, спросил: - Разве это плохо, что преступность уменьшилась? На что ему ответили: -Да. Плохо для нас, что снижение преступности произошло благодаря религии. Если падает уровень преступности, значит возрастает число религиозных людей". Из книги: Бабатов Мухаммада- Бурхан Кяхулайский. Воспоминания об отце. Махачкала, 2025.

Мышление как оружие Черкесские воины ценили ум так же высоко, как и силу. С помощью настольных игр они развивали стратегическое мышление и логику. Самой популярной была игра «Гъунд-гъунд-къал» (по-другому «Адыгский лабиринт»). Битва шла на деревянной доске-лабиринте с тупиками. Вместо фишек игроки двигали палочки с острыми концами: один прорывался к центру, второй блокировал пути, вынуждая соперника отступить. Недавно в Карачаево-Черкесии энтузиасты воссоздали эту игру и показали ее правила новому поколению.

Как Российская империя пыталась ассимилировать кавказские этносы? В секретных инструкциях предписывалось всячески способствовать «сближению» горцев с русским населением путем развития торговли, распространения христианства и т. п. Аманатов, содержавшихся в крепостях, старались «цивилизовывать», что подразумевало собой не только приобщение к русской культуре, но и искоренение этнических традиций, языка и культуры. В этих же целях планировалось использовать специальные учебные заведения, где должны были обучаться дети «избранных» князей и знатного дворянства. Существовали проекты, предусматривавшие, что следует:

«Дать волю как им на солдатских дочерях, так и солдатам у них жениться, и тем нечувствительно язык и обычаи их выводить, а их распределять по сотням в ведомство наших служилых людей, под видом нечаянных набегов ко обороне, к чему они и обязаны сами защищать свои жительства и скот, что из них по их склонности, кажется, и нетрудно сделать, а тем самым будут привыкать к повиновению и к нашему военному обряду».

Источники Бегеулов Р. М. Центральный Кавказ в XVII — первой половине XIX века: очерки этнополитической истории. 📱 Проект «CHIRAG» 📱 Проект «CHIRAG»

❤Чираг 🔴Кавказ: территория единства и нерушимого братства. Один за всех и все за одного!

❤Сегодня утром узнал, что проект Назира "History Books" закрывается. Признаюсь честно, я сильно опечален этой новостью. 🔴Я помню времена, когда еще лет 10–15 назад найти стоящую книгу по истории Дагестана или Кавказа было практически невыполнимой миссией. Мы, любители истории, искренне радовались каждой найденной брошюрке. Назир же сделал историю нашего народа по-настоящему доступной. Благодаря ему любая тема теперь открыта и для простого читателя, и для серьезного исследователя (ведь его магазином пользовались даже ученые). 🔴Я глубоко убежден, что такой проект должен жить. Назир буквально жил этим делом, это проект всей его жизни. Но, к сожалению, из-за накопившихся долгов он вынужден его закрыть. 🔴Друзья, я предлагаю не оставаться в стороне. Давайте поедем и купим у него столько книг, сколько сможем. Причем не по скидочным или закупочным ценам, а по той стоимости, которую он устанавливал изначально. А кто может — давайте просто поддержим его посильным пожертвованием. Это меньшее, что мы можем сделать для человека, который столько лет хранил нашу историю

❤Пистолет кавказский, пистонный, 8-гранный ствол 🔴Период создания: 19в

❤ Ружье кавказское с 8-гранным стволом 🔴Период создания: 19в 🔴Материал : 4)металл, дерево 🔴Размер: дл=100см. 🔴Местонахождение Государственное казённое учреждение культуры "Национальный музей Кабардино-Балкарской Республики"

❤Рисунок "Чеченские наибы". 🔴Период создания: 1895 🔴Материал, техника: бумага, фототипия 🔴Размер: 22 х 17,7 🔴Местонахождение Государственное казённое учреждение культуры "Национальный музей Кабардино-Балкарской Республики" 🔴Рисунок "Чеченские наибы". Издание великого князя Георгия Михайловича. Кавказские походные рисунки Горшельта, 1895 г. Выпуск 6. Экспедиция заготовления государственных бумаг. Санкт - Петербург, 1894 г. Второй рисунок отсутствует.

❤ Фотография черно-белая. На фотографии карачаевская делегация на учредительном съезде Горских Республик, Владикавказ 🔴Период создания: 1920г.

Планы Российской империи по депортации убыхов из Черноморского побережья Западного Кавказа для заселения их русскими и казаками. Завершение Крымской войны, победа русской армии над турецкой в Закавказье и окончательное подавление вооруженного сопротивления горцев Восточного и Центрального Кавказа в 1859 г. позволили Петербургу и верховному командованию Кавказской армии сосредоточить свое внимание на покорении Западного Кавказа. В правительственных кругах Петербурга и в штабе Кавказской армии уже тогда рассматривались различные аспекты покорения западнокавказских народов. Так, вопрос о выселении горцев Северо-Западного Кавказа, в том числе убыхов из занимаемых ими земель впервые поднял на официальном уровне начальник штаба Кавказской армии Д. А. Милютин в своей записке от 1857 г. «О средствах к развитию русского казачего населения на Кавказе и к переселению части туземных племен», в которой он указывал:

«Необходимо переселять их на Дон, потому что в Ставропольской губернии нет свободных земель, что водворение их в тылу казачьего населения было бы неудобно и отклонило бы нас от главной цели, т.е. развития русского населения на северной покатости Кавказского хребта до решительно-го перевеса его над живущими там племенами азиатского происхождения. Не обращая там горцев в казаки, нужно устроить из них на Дону особенные поселения вроде колоний. Мы должны тщательно скрывать эту мысль правительства от горцев пока не наступит пора исполнения ее» Однако Кавказский комитет, где обсуждался вопрос колонизации края с участием высокопоставленных чиновников, опасался крайнего стеснения горцев, которое могло вызвать острую вооруженную борьбу. «Глубокая привязанность к родине известно,- подчеркивалось в материалах заседания Комитета, - а потому нельзя сомневаться, чтобы они не предпочли смерть водворению на топях Донской земли. Не только целые племена, но и одиночные семейства не решатся покориться на таких условиях, и применение предлагаемой меры повело бы не к покорности горцев, а к их истреблению. Кроме того, эта мера может навлечь за собою общее волнение и даже восстание самых мирных и преданных нам обществ»

Пока данный вопрос обсуждался в правительственных кругах, для успешного завершения войны с западнокавказскими народами, по Кубани, Черноморскому побережью Кавказа и в Абхазии, по словам начальника Главного штаба Д. А. Милютина, военное командование сосредоточило здесь огромную армию: «пехоты 172 батальона регулярных, 13 батальонов и 7 сотен иррегулярных; конницы 20 эскадронов драгун, 52 полка, 5 эскадронов и 13 сотен иррегулярных, при 242 полевых орудиях. Общий годовой расход на содержание этих войск достигал 30 млн. рублей» Источник: Проблемы этнической истории и культуры убыхов. Автор: Кишмахов Магомет Хаджи-Бекирович Наш комментарий:

эти планы в долгосрочной перспективе привели к тому что убыхи были переселены в Турцию, там ассимилировались, а те что смогли остаться на Родине, были ассимилированы с соседними племенами и на сегодняшний момент политика Российской империи привела к тому что убыхи как одно из адыгских племен больше не существуют

.

📱 Проект «CHIRAG» 📱 Проект «CHIRAG»

Планы Российской империи по депортации убыхов из Черноморского побережья Западного Кавказа для заселения их русскими и казаками. Завершение Крымской войны, победа русской армии над турецкой в Закавказье и окончательное подавление вооруженного сопротивления горцев Восточного и Центрального Кавказа в 1859 г. позволили Петербургу и верховному командованию Кавказской армии сосредоточить свое внимание на покорении Западного Кавказа. В правительственных кругах Петербурга и в штабе Кавказской армии уже тогда рассматривались различные аспекты покорения западнокавказских народов. Так, вопрос о выселении горцев Северо-Западного Кавказа, в том числе убыхов из занимаемых ими земель впервые поднял на официальном уровне начальник штаба Кавказской армии Д. А. Милютин в своей записке от 1857 г. «О средствах к развитию русского казачего населения на Кавказе и к переселению части туземных племен», в которой он указывал:

«Необходимо переселять их на Дон, потому что в Ставропольской губернии нет свободных земель, что водворение их в тылу казачьего населения было бы неудобно и отклонило бы нас от главной цели, т.е. развития русского населения на северной покатости Кавказского хребта до решительно-го перевеса его над живущими там племенами азиатского происхождения. Не обращая там горцев в казаки, нужно устроить из них на Дону особенные поселения вроде колоний. Мы должны тщательно скрывать эту мысль правительства от горцев пока не наступит пора исполнения ее» Однако Кавказский комитет, где обсуждался вопрос колонизации края с участием высокопоставленных чиновников, опасался крайнего стеснения горцев, которое могло вызвать острую вооруженную борьбу. «Глубокая привязанность к родине известно,- подчеркивалось в материалах заседания Комитета, - а потому нельзя сомневаться, чтобы они не предпочли смерть водворению на топях Донской земли. Не только целые племена, но и одиночные семейства не решатся покориться на таких условиях, и применение предлагаемой меры повело бы не к покорности горцев, а к их истреблению. Кроме того, эта мера может навлечь за собою общее волнение и даже восстание самых мирных и преданных нам обществ»

Пока данный вопрос обсуждался в правительственных кругах, для успешного завершения войны с западнокавказскими народами, по Кубани, Черноморскому побережью Кавказа и в Абхазии, по словам начальника Главного штаба Д. А. Милютина, военное командование сосредоточило здесь огромную армию: «пехоты 172 батальона регулярных, 13 батальонов и 7 сотен иррегулярных; конницы 20 эскадронов драгун, 52 полка, 5 эскадронов и 13 сотен иррегулярных, при 242 полевых орудиях. Общий годовой расход на содержание этих войск достигал 30 млн. рублей» Источник: Проблемы этнической истории и культуры убыхов. Автор: Кишмахов Магомет Хаджи-Бекирович Наш комментарий:

эти планы в долгосрочной перспективе привели к тому что убыхи были переселены в Турцию, там ассимилировались, а те что смогли остаться на Родине, были ассимилированы с соседними племенами и на сегодняшний момент политика Российской империи привела к тому что убыхи как одно из адыгских племен больше не существуют

.

📱 Проект «CHIRAG» 📱 Проект «CHIRAG»

ВАЖНОЕ ОБЪЯВЛЕНИЕ 📢 Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух С радостью сообщаю что Проект «История Кавказа» пополнил свой штат людьми болеющими за историю Кавказа и готовыми работать для всестороннего освещения его истории, традиций и культуры. Мы пришли к соглашению переименовать канал в «CHIRAG» Почему выбрали такое название? Чираг (или чирах) — это традиционный масляный светильник, распространённый на Кавказе на протяжении многих веков. Слово «чираг» персидского происхождения и буквально переводится как «светильник» или «лампа». Наш общий проект нацелен на то что бы освещать темные уголки истории Кавказа, и такое название подходит как нельзя лучше. Будет много, принципиально более качественного и интересного контента. 📱 Проект «CHIRAG» 📱 Проект «CHIRAG»

⟣─┄ ⊹ ┄─ 🗡─┄ ⊹ ┄─⟢

О Аллах, Милостивый, Милосердный и Всемогущий ! Обереги народ Дагестана от бед, наводнений и всяких испытаний. Смягчи их трудности, защити их дома, имущество и жизни. Даруй пострадавшим терпение, стойкость и надежду. О Аллах, исцели раненых, прими погибших как шахидов, и даруй их семьям утешение и облегчение. Замени их страх безопасностью, их горе - радостью, их утраты - лучшим вознаграждением от Тебя. О Аллах, ниспошли Свою помощь и милость, облегчи положение всех, кто оказался в трудности, и не оставь их без поддержки ни на мгновение. О Аллах, сделай это испытание причиной очищения грехов и возвышения степеней для всех пострадавших. Амин🤲🏻

Абдурахман из Газикумуха — не просто учёный, а человек, который жил рядом с имамом Шамилем и видел ключевые события Кавказской войны своими глазами. Родился в 1837 году в семье шейха Джамалуддина — наставника имамов. Получил серьёзное образование: арабский язык, исламское право, поэзия. Учился как обычный мутаалим, без особых привилегий. Он рано вошёл в окружение Шамиля: стал его зятем и одним из ближайших людей. Участвовал в походах, сопровождал в сражениях и записывал происходящее. Фактически был летописцем имамата изнутри. В 1859 году прошёл с Шамилем последние этапы войны — от обороны Гуниба до переговоров с русским командованием. Позже вернулся в Газикумух, работал кадием. Умер в 1901 году. Главное наследие — его труды. Он подробно описал жизнь, быт и устройство имамата, оставив один из самых ценных источников по истории Дагестана XIX века. Интересно, что в 1877 году он не поддержал восстание и даже участвовал в его подавлении. Это показывает то что он смотрел на события трезво, а не через эмоции. 📱Проект "История Кавказа" 📱Проект "История Кавказа"

Может ли обычная газета изменить мышление целого региона? 7 января 1913 года в Дагестане вышел первый номер «Джаридат Дагистан» — издания на арабском языке. Проект запустил военный губернатор С. В. Вольский. Изначальная цель была простой: публиковать переводы приказов и распоряжений российской администрации, чтобы местные жители читали решения власти напрямую. Но довольно быстро газета перестала быть просто сборником официальных документов. С 1913 года редактором стал Бадави Саидов. В 1918 году руководство перешло к А. Каяеву. И именно тогда на её страницах всё чаще начали звучать вопросы, которые задевали за живое: чему учат в медресе? Готовит ли это образование молодёжь к новому времени? Авторы открыто критиковали устаревшие методы обучения. Говорили о необходимости реформ. Писали о науке, общественных переменах, о роли ислама в меняющемся мире. Газета выходила раз в неделю и распространялась по подписке от Дагестана до Кубани, Азербайджана и Туркестана. Это был уже не просто печатный лист, а площадка для мусульманской интеллектуальной дискуссии. В январе 1918 года издание стало частным и получило новое название — «Газета Дагестан». 15 января 1919 года его закрыли. Всего шесть лет. Но всё это время на её страницах шёл важный разговор: каким должен быть ислам в XX веке — замкнутым в традиции или готовым к обновлению?

Иногда одна газета способна запустить процессы, которые не остановить даже после её закрытия.

📱Проект "История Кавказа" 📱Проект "История Кавказа"

С праздником Ураза-байрам! (Ид аль-Фитр) Поздравляю всех мусульман с завершением благословенного месяца Рамадан — времени поста, терпения, очищения и искреннего поклонения. Пусть Всевышний примет ваш пост, молитвы, дуа и все добрые дела, совершённые в эти священные дни и ночи. Пусть в этот светлый праздник в ваших домах воцарятся мир, тепло и радость. Пусть сердца наполнятся спокойствием, благодарностью и верой, а души — светом и искренностью. Желаю, чтобы каждый день вашей жизни был наполнен баракатом, благими делами и правильными намерениями. Пусть Аллах простит все грехи, укрепит иман, дарует здоровье вам и вашим близким, защитит от всех бед и направит на прямой путь. Пусть ваши дуа будут услышаны, а сокровенные желания — исполнены. Желаю, чтобы этот праздник стал началом ещё более осознанной, чистой и праведной жизни. Не теряйте ту связь с Всевышним, которую вы укрепили в Рамадан, и продолжайте идти по пути добра и искренности. С праздником! Пусть в ваших семьях всегда будет счастье, достаток и благодать.

🗡🩸 Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух! (Таулу) Балкарский народ, помимо кровавого преступления НКВД по отношению к ним в Верхней Балкарии в 1942 году, претерпела еще одно более чудовищное преступление НКВД - депортацию в Среднюю Азию и геноцид. Восемьдесят лет назад, утром 8 марта 1944 года по решению советской власти балкарский народ был подвергнут депортации. Ей подвергались все без исключения - участники гражданской и второй мировой войны, инвалиды войны, дети и их родители, старики, жены и дети фронтовиков, руководители партийных и советских органов - их вина была только в том что они были балкарского происхождения. Их всех доставили к железнодорожной станции «Нальчик» на уже подготовленных для их депортации студебеккерах. К местам поселения в Среднюю Азию было депортировано в 14 эшелонах 37713 балкарцев и из этого числа только 52% являлись детьми, 30% женщинами и 18% стариками и инвалидами. Причиной депортации называли «пособничество фашистам». И это всё в то время когда 15-17 тысяч балкарских мужчин воевали против тех самых фашистов. За 18 дней дороги по пути умерло 562 человека. Их хоронили у железнодорожного полотна во время кратких остановок. Когда составы следовали без остановок, тела умерших в пути охрана бросала под откос. 22 августа 1944 года, за успешно проведенную операцию балкарцев, было награждено 109 человек из числа организаторов депортации. Пусть Аллах введет в сады Фирдауса всех невинно убитых мусульман. Пусть вечно горят в аду те кто причастны к этой античеловечной трагедии. Приношу свои искренние соболезнования моему братскому балкарскому народу! Унутмагъыз! Унутурмагъыз! Кечмегиз! 🌐Проект «История Кавказа» 🌐Проект «История Кавказа» 💻Наш Чат

Может ли обычная газета изменить мышление целого региона? 7 января 1913 года в Дагестане вышел первый номер «Джаридат Дагистан» — издания на арабском языке. Проект запустил военный губернатор С. В. Вольский. Изначальная цель была простой: публиковать переводы приказов и распоряжений российской администрации, чтобы местные жители читали решения власти напрямую. Но довольно быстро газета перестала быть просто сборником официальных документов. С 1913 года редактором стал Бадави Саидов. В 1918 году руководство перешло к А. Каяеву. И именно тогда на её страницах всё чаще начали звучать вопросы, которые задевали за живое: чему учат в медресе? Готовит ли это образование молодёжь к новому времени? Авторы открыто критиковали устаревшие методы обучения. Говорили о необходимости реформ. Писали о науке, общественных переменах, о роли ислама в меняющемся мире. Газета выходила раз в неделю и распространялась по подписке от Дагестана до Кубани, Азербайджана и Туркестана. Это был уже не просто печатный лист, а площадка для мусульманской интеллектуальной дискуссии. В январе 1918 года издание стало частным и получило новое название — «Газета Дагестан». 15 января 1919 года его закрыли. Всего шесть лет. Но всё это время на её страницах шёл важный разговор: каким должен быть ислам в XX веке — замкнутым в традиции или готовым к обновлению?

Иногда одна газета способна запустить процессы, которые не остановить даже после её закрытия.

📱Проект "История Кавказа" 📱Проект "История Кавказа"