بطاقة الدعوة الإسلامية

الضوابط ما يقتضي مزيد تورع واحتياط. (٥) وكون السلفية منهجا لا جماعة يعني أن المنتسبين للسلفية هم قطاع واسع جدا من العالم العربي والإسلامي، بل هم الأصل في عموم المسلمين، 🔻#فالأصل في المسلم أن يتبع الدليل ويسير خلفه بمنهجية فهم الصحابة، ومن شذ عنه فهو المخالف،

أرجو من الجميع قراءة المنشور لأهميته 🔻#من يعتقد أن السلفية طعن بالعلماء والمجاهدين 🔻#فهو لم يعرف معنى السلفية ✅#السلفية: هي منهج في طريق السير على هدي الإسلام،معتمدة على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم، فهم خير هذه الأمة، وأزكاها دينا، وأعلاها مقامًا، وأعمقها فهما، وأعلمها بما كان عليه النَّبيُّ ﷺ، 🛑#هل السلفية.. منهج أم جماعة وحزب معين ؟ 🔻#السلفية: هي منهج في طريق السير على هدي الإسلام، فحين تتفاوت المناهج في تفسير الإسلام ومعرفة أحكامه وتحديد المنهجية الصحيحة لفهمه، تأتي السلفية معتمدة على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم، فهم خير هذه الأمة، وأزكاها دينا، وأعلاها مقامًا، وأعمقها فهما، وأعلمها بما كان عليه النَّبيُّ ﷺ، 🔻#فمن اجتهد في سلوك طريقهم فهو سلفي أيا كانت الجماعة التي ينتمي إليها. 🔻#يرتكز قوام السلفية #على احترام هذا الجيل الإسلامي الفريد والاقتداء به، وتربية النفس والأجيال على تقديرهم وبيان فضلهم، ليس تنزيها لهم عن الخطأ، بل استهداء بفهمهم وسير على خطاهم. 🔻#تسير السلفية: على خطا هؤلاء الأسلاف فيما أجمعوا عليه، وعلى اتباع منهجيتهم في التلقي ومصادر الاستدلال وكيفيته، وفي مسالك التعبد والأخلاق، فهم أولى الناس بالحق، فلن يخرج الحق عن قولهم إن أجمعوا، ولا عن أقوالهم إن اختلفوا. 🔻#تعظم السلفية: من شأن النص الشرعي - كتابا وسُنَّة صحيحة - وتجعله هو الأصل الذي تعتمده وتستهدي به، لا ترد أي نص صحيح لذوق أو هوى أو معقول، ولا تضع أمامه عراقيل القيود والشروط، بل تنقاد إليه وتسلم له حين يتبين أنه مراد الله ومراد رسوله ، فالنَّص هاد ودليل تتبعه النفوس، وليس تابعا منقادًا يسير خلف ما تريدالنفوس والقراءات المختلفة منه. 🔻#تؤمن السلفية بشمولية الإسلام في العبادات والأخلاق والمعاملات وشؤون الحياة كلها، شمولا يضم الفرد والمجتمع، والحاكم والمحكوم والحكم، والدنيا والآخرة، والمصالح العاجلة والآجلة، ورؤية متكاملة لما يسعد المسلم في دينه ودنياه. 🔻#تشهر السلفية بوضوح تام: #ضرورة إخلاص العبادة لله تعالى، وأولوية تطهير النفوس من الخرافات والمعتقدات الفاسدة والبدع المحدثة التي تخالف ما كان عليه الصحابة وتابعوهم. 🔻#هذه هي الأصول العامة للسلفية، فهي منهج ورؤية من التزم بها ودعا إليها واجتهد في تحقيقها فهو سلفي أيا ما كان، ومن خالف أصولها خرج عن السلفية. 🔻#إذا ما معنى أن تكون السلفية منهجا لا جماعة؟ (١) أنه ليس ثمَّ ناطق أو ممثل للسلفية يعبر عن رأيها ومنهجها، ويحكم على من خالفه بأنه مخالف للسلفية، ومن وافقه فهو موافق للسلفية، لا يوجد شخص ولا جماعة ولا حزب كذلك، 🔻#فهي منهجية استدلال تحاكم الأفراد والجماعات ولا تحاكم هي إلى أحد، 🔻#فليس ثمَّ جماعة تمثل السلفية، وإنما يوجد أفراد وجماعات ينتسبون إلى السلفية ويسعون إلى تحقيق منهج السلف، 🔻#فلا يمكن اختزال السلفية في جماعة محددة ولا في قضايا معينة، 🔻#وهذا ما يفسر لك التباين الشديد بين الجماعات المنتسبة إلى السلفية في كثير من الوقائع، حتى إنك لتجد التعامل مع الأنظمة السياسية المعاصرة يختلف من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال في رؤية بعض الجماعات التي تنتسب إلى السلفية، 🔻#فهذا التنافر التام والاختلاف الجذري يثبت أن السلفية ليست جماعة محددة، وإنما منهج ورؤية قد يحسن المسلم تطبيقها وقد يسيء فهمها فيقع في الخطأ والانحراف. (٢) أن مجرد الانتساب إلى السلفية لا يكفي لأن يكون الشخص سلفيا، 🔻#وكون الشخص لا يتسمى بالسلفية لا يخرجه ذلك عن السلفية، لأنها ليست جماعة تقتصر على أفرادها المنتسبين إليها، ويكتفي الشخص بالانتساب إليها، 🔻 #بل هي منهج ورؤية تقوم على اقتناع بضرورة معرفة وتطبيق منهج الصحابة ومن جاء بعدهم. 🔻#أن وقوع بعض المنتسبين إلى السلفية في بعض الأخطاء لا يجوز أن ينسب إلى السلفية، وإنما تنسب الأقوال والأفعال إلى قائلها أو إلى الجماعة التي تقررها، (٣) أن السلفية لا تعني الاتفاق على المسائل الفقهية الخلافية أو المواقف السياسية المبنية على تقدير المصالح والمفاسد، 🔻#فاتفاقهم على الأصل الكلي والمنهج العام لا يؤدي بالضرورة إلى اتفاقهم في الفروع والتفاصيل، وقد كان السلف الصالح يختلفون كثيرًا في المسائل الفقهية وفي تقديرهم للمصالح والمفاسد، ولم يكن هذا سببا للطعن في أحد منهم ما دام أنه مستمسك بالأصول والمنهج الكلي، بل هذا دليل على ثراء المنهج السلفي وتنوعه. ٤) أن الأخطاء التي يقع فيها الشخص لا تخرجه عن السلفية ما دام أنه ملتزم بها ومستمسك بأصولها ومجتهد في تطبيقها ومراعاتها في الواقع، اللهم إلا أن يخالف أصلا كليا من أصول السُّنَّة، أو تكثر مخالفته وتطرد في عدد من القضايا الجزئية مما يصل إلى حد الانحراف في الأصل الكلي، مع أهمية التأكيد أن هذا حكم على الوصف لا العين، إذ في الحكم على أعيان الأشخاص من