خريبط وما يُحِب.

ليت الشجرة عرفتني. ليتها كتبت اسمي ثم دفنته في الطين مع جذورها. وليت أنها هي من ولدتني وقمّطتني، وتركتني في الظل عند جذعها: الغراب الصغير ينعق فوقها، وأنا أصرخ تحتها. غريبة هي أحلام الإنسان. غريبة قدمه في الطرق المتربة. وغريب فمه الذي يغني حدائق يجهلها. الوِ فمَك أيها الإنسان وغنٍّ. اعقد يديك القصيرتين وراء ظهرك وغنّ. غنٍّ يا منشارا يقطع شجرة. الإنسان قاطع أشجار. قاطع طريق. اصلبوه. اصلبوه على الزيتونة، وعلى النخلة. ليت الشجرة كانت أمي. ليتها قمّطتني بحبل سُرّتها، ورمتني تحتها. زكريا محمد

كل شيء له طعم الدمع في فمي الخبز، الاغاني والرب. غابريلا ماستيرال

آه! لم نعرف أنفسنا إلا قليلاً؛ ثمة إله خفي فينا، هو من يحكمنا. هولدرين

الأبيض هو الفراغ. أكتب كلمة على ورقة بيضاء، أحدث فتحة في الفراغ ريتسوس

لندفن الذاكرة ونحن نغني. إنها حفلة سخيفة في إية حال، ولكن بما أننا وصلنا، فلنغن ونرقص. ثوان، قد نكون فيها جميلين. لكن أجملنا سيبقى : الغائب وديع سعادة

لا شارع يليق بنافذتي. بسام حجار

يا لها من راحة ألا يكون لديك ما تقوله، أن تملك الحق في ألا تقول أي شيء، عندها فقط ستكون هناك فرصة لتأطير الشيء النادر الذي قد يستحق القول. إن مفاهيم الصلة والضرورة والهدف من شيء ما هي أكثر أهمية بألف مرة من فكرة الحقيقة. ليس كبديل للحقيقة؛ بل كمقياس لحقيقة ما يُقال. جيل دولوز

4/1 في عامي السادس والعشرون انا الان في الكرادة اتبول على باب الطبيب الذي قال لي ان كبدي ضعيف ولن يوصلني الى العشرين آبداً

كلُ الكلمات في عالم التواصل، مفخّخة بدءاً من كلمة التواصل ذاتها برنار نويل

يقول ر.بارت: «منذ أن بدأت أمارس عملي الثقافي وأنا أسمع عن الأزمات: أزمة نشر، وأزمة نقد، وأزمة قراءة، وأزمة إبداع، أزمة رواية وأزمة شعر، وأزمة سينما...»، وعلى رغم ذلك، فهو يعترف بأن كل هذه الفنون والأجناس لم تعرف قط الازدهار الذي عرفته خلال حياته عبد السلام بنعبد العالي

إعلاناً مع بدايات الهاتف المحمول تقول: باقتنائك للجهاز المحمول يغدو العالم في يدك". غير أن تطور الأمور جعلنا في تعبئة دائمة، وغدونا نحن الذين في يد العالم"صباح مساء. كأن المحمول قد أعاد ترتيب زمانيتنا التي كانت تخضع لإيقاع معروف، يميز بين أوقات العمل وأوقات الفراغ، بين فترات، يركن فيها المرء إلى نفسه، فيُوصِدُ الأبواب دونه، وبين أخرى، يسمح فيها للآخرين أن يقتحموا خَلْوَتَهُ. غير أن "الخليوي" لا يبدو أنه يعطي للخلوة اعتباراً. عبد السلام بنعبد العالي

‏ليس لدي أي شيء لأقدمه لأي أحد، ما عدا إرتباكي كيرواك

غداً هو غداً أيضاً.

“لماذا أمضى نيتشه سنواته الأخيرة صامتًا منعزلاً؟ هل أراد أن يقول إنَّ الصمت هو أعلى درجات الكلام؟ التعبير الأفصح عن لا جدوى التخاطب؟ أن ينفي إمكان التواصل بين الذات والآخر؟ بين الفرد والجماعة؟ هل كان صمته يأسًا من اللغة ذاتها، من محمولاتها ومدلولاتها وتناقضاتها وخياناتها، من نبعها ومصبّها معًا؟ أم أن الصمت هو الاحتفاء الوحيد المتاح بالحياة، والتشييعُ اللائق لمن يريد أن يودّعها بإخلاص؟ لماذا صمت نيتشه كلّ تلك السنوات؟ ولماذا غادر رامبو الكلمات؟ والكثيرون غيرهما لماذا وضعوا هذا الحدَّ المرعب بين اللغة وخرسها، بين الذات والآخر، بين الحياة وعدمها، بين الإقامة وشطب الوجود، هذا الكائن الصغير الوحيد بين عدمين؟ ولكن، هل من حدٍّ، أو نقيض، بين الصمت والكلام؟ ألا يكون الكلام في الغالب أخرس والصمتُ في الغالب مطلوق اللسان؟ أليس السكوت لغة داخلية ضاجَّة والقولُ أصواتًا ضاجَّة أيضًا؟ وديع سعادة

نحنُ بقايا أحلامنا. رومينيو

كما ترون أصبح من يومين متداول بين الناس تحويل الصور إلى أسلوب رسم غيبلي، ورغم التطور المخيف، تبقى رسوم مزيفة تخلو من الروح والتفاصيل، فلا شيء يتفوق على لمسة الإنسان ورؤيته. ‏يقول هاياو ميازاكي عن الرسم بالذكاء الإصطناعي: ‏ ‏"إنه أمر مقزز للغاية، إذا أراد الناس أن يفعلوا شيئًا مقززًا إلى هذا الحد، فليفعلوا ذلك، ولكن لا أريد أن ترتبط هذه التقنية بعملي على الإطلاق، أشعر أن هذه إهانة للحياة نفسها!. ‏وقال بعدها وهو يرسم "أشعر أننا نقترب من نهاية الزمان، نحن البشر نفقد الثقة بأنفسنا".

الحياة هي أن نحرق أسئلة. ارتو

يترك وراءه النوم، والطريق الذي يفرشه القمر بأوراق ذهبية رقيقة. إنه وحده الان هنا، في القليل الأقل، بعصا وسلة فارغة. يراقب الجبال وهي تحلّق في الضباب. وحدته الآن أخف، وبمقدوره أن يطير. لكن لا. يجلس على كرسيّ، تناول تفاحة، يقضمها وعلى آثار أسنانه في حوافها يقرأ اسمه الصحيح. ريتسوس

الحياة بصلة كبيرة. أنزع قشورها قشرة فقشرة كي أصل إلى نواتها، إلى قلبها، فلا أصل إليه. ليس للحياة قلب. الحياة قشرة تغطي قشرة حتى النفس الأخير. أمام رخامة المجلى أقف والسكين في يدي: عيني تدمع، وقلبـي يدمع، وليس هناك ما أمسك به سوىٰ القشور. هذه البصلة الكبيرة هي الموت. زكريا محمد