خريبط وما يُحِب.

وأنتم ، يا متنسّكي الأرض ، اتحدوا : إنّي أوجّه الكلام إليكم ، أنتم الذين يعرفون إلى أيّ مدى يمكن لعزلة الإنسان أنْ تمضي ، وكم يمكن لحزن الإنسان أنْ يكدّر حياة الفرد وخفقانه ، وزعزعة هذا العالم . أوجّه الكلام إليكم ، ليس لأستعيد ما أحياه ، بقدر ما أريد أنْ أُوحّد عزْلاتنا ... يا أخوتي في اليأس ، أسننسى قوّة عزْلاتنا ، أسننسى أنّ الأكثر عزلةً هو الأكثر قوّة؟ أنَّ الأوان الذي تتفوّق فيه عزْلاتُنا على القطيع ، وردّ كل مقاومة والاستيلاء على كلّ شيء . فالعزلة لن تعود عقيمةً ، حين ، من خلالها ، يكون العالمُ مُلكنا ، حين نغمره تحت وثباتنا اليائسة . فما نفع هذا الكمّ من العزّلات إنّ هي ليست الفتْحَ الأسمى ، إنْ لن ننتصر بواسطتها ، أبداً؟ يا رفاقَ العُزْلة ، إنَّ الفتح الأسمى ينتظرُنا ؛ إنه اختبار عزْلاتنا الأخير .

هذا هو واحد من تلك الأيام التي لم يكن لي فيها مستقبل قط. يوجد حاضر راكد فقط، يحوطه جدار من القلق. الجانب الآخر من النهر، طالما هو الجانب الآخر، ليس هذا الجانب؛ هذا السبب الأصلي لكل عذاباتي مُقدَّر لعديد من القوارب الرسو في عديد من الموانئ، لكن ليس من قارب يرسو حيث على الحياة أن تتوقف عن التسبُّب في الألم، وليس من مرسى يمكننا أن ننسى فيه كل شيء. وقع كل هذا منذ زمن بعيد، غير أن حزني أقدم حتى. بيسوا

لن أخبركِ، يا حبُّي، لماذا يجري النهرُ على مهلهِ. غيرَ أنِّي سأريحُ على مياهِ صوتي الراكدةِ رمادَ نظرتكِ المرتعشَ. حوِّمي عليَّ، أيَّتها الجَمالُ الأسودُ، واحترسي مِن إبري الشوكيَّةِ. حوِّمي عليَّ قليلًا أكثرَ، وأديري ناعورةَ الحُبِّ . . . نرجسٌ. رائحتُكِ. وقاعُ النهرِ. أريدُ أن أظلَّ على ضفافكِ. يا زهرةَ الحُبِّ. أيَّتها النرجسُ. تتحركُ في عينيكِ البيضاوينِ أمواجٌ وأسماكٌ نائمة. لوركا

لن أخبركِ، يا حبُّي، لماذا يجري النهرُ على مهلهِ. غيرَ أنِّي سأريحُ على مياهِ صوتي الراكدةِ رمادَ نظرتكِ المرتعشَ. حوِّمي عليَّ، أيَّتها الجَمالُ الأسودُ، واحترسي مِن إبري الشوكيَّةِ. حوِّمي عليَّ قليلًا أكثرَ، وأديري ناعورةَ الحُبِّ . . . نرجسٌ. رائحتُكِ. وقاعُ النهرِ. أريدُ أن أظلَّ على ضفافكِ. يا زهرةَ الحُبِّ. أيَّتها النرجسُ. تتحركُ في عينيكِ البيضاوينِ أمواجٌ وأسماكٌ نائمة. لوركا

عن طريق السؤال نفتح درباً ونفسح فراغاً يمكّننا، أو يمنّينا على الأقل، من أن نحصل على جواب. إلا أننا قد لا نقع إلا على سؤال آخر. ذلك أن السؤال (إذا كان يتلهف إلى الجواب وينتظره، فإن الجواب لا يهدئ من روع السؤال)). وهذا ما يميّز أيضاً السؤال عن الاستفسار : فبإمكاننا أن نردّ على السؤال بسؤال. هناك ردود لا تعمل إلا على مواصلة السؤال. بإمكاننا أن نواصل السؤال، إلا أننا لا نملك أن نستفسر أمام الاستفسار. المتعلّم لا يردّ على معلمه مستفسرا. وحتى إن فعل فيبقى عليه أن (يملأ الفراغ)) و (يسوّد البياض)) و((يخرج عن صمته)). عبد السلام بنعبد العالي جرح الكائن

يدعونا رولان بارت أن نبتعد عن المفهوم الذي كرسته الفيزياء التقليدية عن الفراغ، الذي هو أقرب إلى (التصور الكيميائي))، كي نشتقه من التصور لفيزيائي الحديث الذي يرى أن الجزيئات الموجودة في الكون ليست متولدة عن جزيئات أبسط منها، بل إنها تمثل ما آل إليه تبادل التأثير فيما بينها في لحظة بعينها (بحيث يصبح العالمُ منظومة من الاختلافات لا تنفكّ تكون مؤقتة)، وبعبارة أخرى، فان مجموع الجزيئات ينشأ بفعل التوالد الذاتي)». الفراغ هو هذا التوالد الذاتي. عبد السلام بنعبد العالي جرح الكائن

حينَ عَلمَتِ العَنكَبوتُ بأنَّها سَتَموتُ بِحُلولِ فصْلِ الشّتاءِ، ناشَدَتْ إِلهَ العَناكِبِ. قالتْ: " إلهِي، سوفَ أقفُ أمامَكَ. ما ينتَظِرُني لا يقلِقُني البَتّة. فقدْ خَدَمْتُكَ، دَائِماً، بِتَواضُعٍ، أعْداؤُكَ كانُوا أعْدائِي. ليُحسَبْ لِي، عِنْدَكَ، كُلُّ الذُّبابِ الذي سُحِقَ، باسْمِكَ، إلَهِي" وماتَتِ العنكبوتُ. ورأتِ الإِلَهَ. كَانَ ذُبابَةً. سيرج ولينس

لا يمكنك إلاّ أن ترغب في أن تصبح شجرة بدورك جورج بيريك الرجل الذي ينام

للعظام رنينُها ، وللقبور رنينُها ، والفجر ، الأكثر اندلاعاً من حريقٍ ، يدلّ الموتَ على قاطنيه . فلا تكتّبني ، الآن ، أيها الملاكُ ، بالحروفِ ذاتها التي توبِّخُ الحياةَ على جرائرها العذبة ، وتستحي من الحبرِ فترتدي يقينها . ولا تكتبِ المنفى مي الرف الذي يبعثره الأطفال الهائمون في الحديقة ، فهو الأرق المُسطَّرُ طولاً وعَرْضاً ، والممحُوَّ بالأعقاب الغادية في أعماقنا ، حيث الطُّرقاتُ القويَّةُ لاقدام قويَّةٍ ، وحيثُ تنحدرُ اللّفافاتُ ، التي يرميها البنّاؤون - في إهمال - إلى غدهم. سليم بركات

كلُّ أحدٍ مَديْنٌ للآخر بقتلٍ واحدٍ؛ بهدمِ جدرانٍ، وإبقاءِ سقوفٍ على أعمدةِ الزفير؛ ببكاءِ سلعةٍ للمقايضات؛ بغدٍ ليس سوى غدٍ؛ بمستحيلِ سعادةٍ لا يعكِّرها إلاَّ مستحيلٌ؛ بمأزقِ خلاصٍ؛ بحُبٍّ يكفي حياةً واحدةً، أو يفيضُ أحيانًا عن حياتين. سليم بركات

حزيناً تتذكّر، أيها الموت، طفولتك التي لبسناها كأقنعة في الأعياد؛ حزيناً تتذكَّر حنينك المجروحَ بأعمارنا ؛ حزيناً تتقدّم إلى نَفْسك، وحيداً، باردَ القدمين في حذائك المثقوب . والمساءُ المرير، الذي يكلِّمك، ينسى مراراتِهِ إذ يسألك: (أين تمضي، بعد هذا ، أيها الموت؟) سليم بركات

من ذا الذي سيولي عنايته لقول جديد، لقول لم يقل؟ ليس المهم أن نقول قولا، وإنما أن نكرر القول، وفي هذا التكرار، أن نقوله مرة أخرى أول مرة. موريس بلانشو

كُلَّمَا مَرَرْتُ أمَامَ مَدْرَسَةٍ ابتدائيَّةٍ أتذكَّرُ طفولتِي : مُعَلَّمٌ يبكِي في الصَّفّ لأنّي أجْلِسُ في آخِرِ رِحْلَةٍ وَأرْتجِفُ مِنْ البَرْدِ صلاح فائق

السؤال هو تلك الحركة التي يغيّر فيها الوجود مجراه فيظهر كإمكانية مرهونة بدورة الزمان. موريس بلانشو

نحو العبور ميتاً أساهم في تطوير الأسبوع أسجن نفسي في ميناء السرير أستطرف قدوم الرمل، ونواحهُ في جذور جبهتي غيوم كثيرة تتعثر في الكلام، لن أمنعك عشب كثير يتكلم لغة الزنجي أقفالٌ. خلق الإنسان صعلوكا، ربما ذلك ما قاله جان دمو ذات يوم وهو يستحظر مقولة جان جاك رسو (ولد الانسان حرا)، خاصة وان هنالك ثمة تشابه بين جان الشاعر وجان الفيلسوف، فكلاهما عاشا مشردان، ناقمان، انفعاليان، وكلاهما خرج بمدرسة سيتخرج فيما بعد آخرون منها وهم يلوكون أفكار هذان المشردان ذاتها.

ترهم هذه الاغنيه كهدية . دزوها

لا تبكوا هكذا... تظاهروا فقط بالبكاء... فالشعراء لا يموتون ... أنهم يتظاهرون بالموت فقط جان كوكتو