قناة الدفاع عن الشيعة

1منشأ القول بعينية الصفات 2قول متكلمي الشيعة القسم الاول احاديث نفي الصفات

من أين جاءت فرقة المعتزلة ولاشاعرة

قول المعتزلة: إن المعتزلة قالوا الصفات عين زاته فهي غير زايدة على الذات #الصفات_الذاتية #قول_المعتزلة

الصفات الذاتية إن الصفات الذاتية كثر الكلام فيها واحتدم النزاع في حقيقتها ومعناها إلى عدة أقوال ومايهمنا منها هو ماذهب إليه ائمة أهل البيت حيث نعرف الله تعالى من خلالة ونخطئ سائر الأقوال الاخرى على اساسا ومن اهم تلك الاقوال التي يجدر عرضها:

يضاف تفسير [ ‎#السمرقندي ] ونقله لكلام ‎#الزجــاج تفسيرا لقوله تعالى : [ يد الله فوق أيديهم ] يعني 👈 النصرة والغلبة والمغفرة…

‏ومن تأويل ‎#السلف ما ذكره الطبري عن تأويل الصحابة وما ذكره ابن حجر عن تأويل ابن عباس والخطابي للساق ( بالشدة والكرب)

‏من ‎#تأويل_السلف ما ذكره ‎#الإمام_النسفي في تفسيره ( وجاء ربك ) تمثيل لظهور آيات ‎#اقتداره وتبين آثار ‎#قهره وسلطانه ...

‏من ‎#تأويل_السلف ما ذكره القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن لقوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا )

‏ومن تأويل السلف ما رواه البيهقي وأورده ابن كثير (‎#تأويل الإمام أحمد ) (جاء ربك =‎#جاء_ثوابه ) قال ‎#البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه . #تاؤيل_السنة

‏يضاف هذا التفسير لكلام التستري السني ، مفسرا معنى اليد التي يحاول الحشوية المجسمة إثبات الجوارح لله اعتمادا للقول بظاهرها ..

‏من ‎#تأويل_السلف وفي قراءة عبدالله ....جعل بسط اليد كناية (عن الجود ...ولا يد ولا بسط تعالى الله ... )

وقَرَأ الجَحْدَرِيُّ: (لَمّا) بِفَتْحِ اللّامِ وتَشْدِيدِ المِيمِ، ﴿خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾، عَلى الإفْرادِ؛ والجُمْهُورُ: عَلى التَّثْنِيَةِ؛ وقُرِئَ ﴿بِيَدَيَّ﴾ كَقِراءَةِ ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾ [إبراهيم: ٢٢]؛ وقالَ تَعالى: ﴿مِمّا عَمِلَتْ أيْدِينا﴾ [يس: ٧١] بِالجَمْعِ، وكُلُّها عِبارَةٌ عَنِ القُدْرَةِ والقُوَّةِ، وعَبَّرَ بِاليَدِ، إذْ كانَ عِنْدَ البَشَرِ مُعْتادًا أنَّ البَطْشَ والقُوَّةَ بِاليَدِ. البحر المحيط لأبي حيان — أبو حيان (٧٤٥ هـ)

وقَرَأ جُمْهُورُ الناسِ: ﴿ "بِيَدَيَّ"﴾ بِالتَثْنِيَةِ، وقَرَأتْ فِرْقَةٌ: "بِيَدِيَ" بِفَتْحِ الياءِ، وقَدْ جاءَ في كِتابِ اللهِ تَعالى: ﴿مِمّا عَمِلَتْ أيْدِينا﴾ [يس: ٧١] بِالجَمْعِ، وهَذِهِ كُلُّها عِبارَةٌ عَنِ القُدْرَةِ والقُوَّةِ. المحرر الوجيز لابن عطية — ابن عطية (٥٤٦ هـ)

وقوله تعالى: بِيَدَيَّ عبارةٌ عن القُدْرَةِ والقُوَّةِ. تفسير الثعالبي — الثعالبي (٨٧٥ هـ) قالَ لَهُ ﴿لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ أيْ: خَلَقْتُهُ بِقُدْرَتِي. التحرير والتنوير — ابن عاشور (١٣٩٣ هـ)

وقد اختلف في الترجمة عن ذلك: فقيل: معناه: لما خلقت بقدرتي. وقيل: بقوتي. وقيل: معناه: لما خلقته. وذكر اليدين تأكيد، والعرب إذا أضافت الفعل إلى الرجل ذكروا اليدين. تقول لمن جنى: هذا ما جنيته، وهذا ما جنته يداك. وقد قال الله عز وجل: ﴿فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [الشورى: ٣٠] بمعنى: بما كسبتم. (فيضاف الفعل إلى اليد والمراد صاحب اليد). وإنما خُصَّتِ اليد بذلك لأن بها يبطش وبها يتناول. فجرى ذلك على عادة العرب. تفسير مكّي — مكي بن أبي طالب (٤٣٧ هـ)