قناة الدفاع عن الشيعة

🛑 بالوثائق من ٦ مصادر أهل السنة بأسناد صحيح أتى خالد بن الوليد رجل معه زق خمر ، فقال : اللهم اجعله عسلًا ، فصار عسلاً . ________________________ ℹ️ معنى كلمة زق (زق خمر) الزق : السقاء ، وجمع القلة أزقاق، والكثير زقاق وزقان مثل ذئب وذؤبان. والزق من الأهب: كل وعاء اتخذ لشراب ونحوه،..... وقال أبو حنيفة: الزق هو الذي ينقل فيه، وفي بعض النسخ تنقل فيه أي الذي تنقل فيه الخمر، والجمع أزقاق وأزق ، 📚 لسان العرب - ابن منظور - ج ١٠ - الصفحة ١٤٣ ________________________ 🛑 السؤال : ما هذا الذي حصل عند خالد بن الوليد هل هو معجزة أم ماذا ؟؟ الولاية التكوينية

[ أبي بكر وعمر النغلان ] عن الكاظم عن أبيه عن جده الباقر (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): بينما نحن عند النبي (صلى الله عليه وآله) وهو يجود بنفسه وهو مسجى بثوب ملاة خفيفة على وجهه، فمكث ما شاء الله أن يمكث، ونحن حوله بين باك و مسترجع، إذ تكلم وقال: ابيضت وجوه، واسودت وجوه وسعد أقوام، وشقي آخرون، أصحاب الكساء الخمسة أنا سيدهم، ولا فخر، عترتي أهل بيتي السابقون السابقون أولئك المقربون، وأسعد من اتبعهم وشايعهم على ديني ودين آبائي أنجزت موعدك يا رب إلى يوم القيامة في أهل بيتي اسودت وجوه أقوام و يردوا ظماء إلى نار جهنم أجمعين، مرق النغل الأول الأعظم، والآخر النغل الأصغر حسابهم على الله (كل امرئ بما كسب رهين ) وثالث ورابع، غلقت الرهون، واسودت الوجوه، أصحاب الأموال هلكت قادت الأمة بعضها بعضا إلى النار، كتاب دارس، وباب مهجور، وحكم بغير علم مبغض علي وآل علي في النار، محب علي وآل علي في الجنة، ثم سكت صلى الله عليه وآله. 📕 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٢ - الصفحة ٤٩٤. 📕 الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج ٢ - الصفحة ٩٥

مسلم : 🔰 لايوجد للمسخ نسل

التناقض رقم : 5️⃣ هل للمسخ نسل أم لايوجد للمسخ نسل؟ البخاري : 🔰 لها نسل

التناقض رقم : 5️⃣ هل للمسخ نسل أم لايوجد للمسخ نسل؟ البخاري ومسلم : 🔰 لها نسل

صحيح مسلم : 🔰 اعور العين اليسرى + اليمنى حزورة 😑😤

التناقض رقم : 4️⃣ هل عين الدجال اعور العين اليمنى أم اليسرى؟ البخاري ومسلم : 🔰 اعور العين اليمنى

بشكل اوضح التناقض رقم : 3️⃣ هل الله يده يمين ويد شمال أم كلا يديه يمين؟ صحيح مسلم : 🔰 يد يمين ويد شمال كلتا يديه يمين

التناقض رقم : 3️⃣ هل الله يده يمين ويد شمال أم كلا يديه يمين؟ صحيح مسلم : 🔰 يد يمين ويد شمال كلتا يديه يمين

في صحيح مسلم : 🔰 مدة 120 يوما مدة 45 يوما مدة 42 يوما مدة 40 يوما

التناقض رقم : 2️⃣ كم مدة أطوار خلق الجنين؟ في صحيح البخاري : 🔰 مدة 120 يوما

مدة مسيرة المرأة التي يجب أن يكون معها محرم؟ ( في صحيح البخاري) ١ - مسيرة يوم وليلة ٢ - مسيرة ثلاث ليال جميعها فقط في صحيح البخاري!

التناقض رقم : 1️⃣ كم مدة مسيرة المرأة التي يجب أن يكون معها محرم؟ ١ - مسيرة ليلة ٢ - مسيرة يومين ٣ - مسيرة ثلاث ليال جميعها فقط في صحيح مسلم!

#تناقضات_الصحاح هي عبارة عن تناقضات الأحاديث الصحيحة داخل صحيحي البخاري ومسلم. 🔸 كيف يكون داخل الصحيحن أحاديث تناقض أحاديث وهنا دار سؤال في بالي من كذب؟ 🔸 هل نبيهم كذب أم الصحابة كذبوا ؟ 🔸 وكيف يكذبون وهم ثقات يضل الإحتمال مجهول ؟! 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

الرد : 🔰 لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه لکن هناک ايضا تناقض في احاديث اهل السنة ( سنة عمر ) : من رخص في مضغ العلك للصائم حدثنا جرير عن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد قال كانت عائشة لا ترى بأسا في مضغ العلك للصائم من كره مضغ العلك للصائم حدثنا وكيع عن عبد الملك رجل من أهل الشام عن رجل قد سماه عن أبيه عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كرهت مضغ العلك للصائم . لکن اولا يجب ان نعرف بان العلک في قديم الزمان کان من الأدوية النافعة للامراض العلك نوعان : 🔰 أحدهما: ما يتحلل منه أجزاء وهو الرديء الذي يتحلل بالمضغ، والثاني: القوي الذي كلما مضغ صلب وقوي. حدثنا حسين بن علي بن زائدة عن ليث عن عطاء قال لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه جعل الفقهاء مناط الحكم في وصول الشيء إلى الحلق لا إلى المعدة . 🔻نقول : قد خالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: ليس هناك دليل يدل على أن مناط الحكم وصول الطعم إلى الحلق ، وهو واضح؛ لأنه أحيانا يصل الطعم إلى الحلق، ولكن لا يبتلعه ولا ينزل، ويكون منتهاه الحلق فمثل هذا لا يمكن أن نتجاسر ونقول: إن الإنسان يفطر بذلك، ثم إنه أحيانا عندما يتجشأ الإنسان يجد الطعم في حلقه لكن لا يصل إلى فمه، ومع ذلك يبتلع الذي تجشأ به ولا نقول إنه أفطر، لأنه ربما يتجشأ ويخرج بعض الشيء لكن لا يصل إلى الفم بل ينزل وهو يحس بالطعم. 🔹 وليس هناك اختلاف بل الحديث الثاني يشرح استدلال الفقهي لما جاء في الحديث الاول 🔸الحديث الاول :الصائم يمضغ العلك قال: لا. 🔸الحديث الثاني:- إياك أن تمضغ علكا ولکن العلکه لا يبطل الصيام لانه ليس بطعام بل من الادويه فکما قلنا في قديم الزمان کان من الأدوية النافعة للامراض لکن لو ابن الحميراء لو تقلب في كتاب وسائل الشيعه سيجد احاديث اخرى تشرح جواز تذوق الطعام او الادويه دون ان يصل الى الحلق باب انه يجوز للصائم أن يذوق الطعام والمرق، ويأخذ الماء بفيه من غير أن يزد من ذلك شيئا، ويكره مع عدم الحاجة، ويبصق اذا فعل ثلاثا : 🔰 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن أبي يعفور أبا عبدالله (عليه السلام) وأنا أسمع عن الصائم، يصب الدواء في اُذنه؟ قال: نعم، ويذوق المرق، ويزق الفرخ. 📚 وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٠ - الصفحة ١٠٦ 📌 قال المحقق البحراني : والذي يظهر من ضم هذه الأخبار بعضها إلى بعض هو القول بالجواز على كراهة مؤكدة، فإن الظاهر من رواية محمد بن مسلم أنه عليه السلام إنما مضغ العلك وهو صائم مع علمه بما فيه من تغير طعم الفم به لجواز ذلك لكنه بعد مضغه رأى زيادة تغير الريق به على المظنون فنهى عنه تنزها. 📌 ونقل في المختلف عن الشيخ أنه استدل على التحريم بأن وجود الطعم في الريق دليل على تخلل شئ من أجزاء ذي الطعم فيه لاستحالة انتقال الأعراض فكان ابتلاعه مفطرا. ثم أجاب بالمنع من التخلل بل الريق ينفعل بكيفية ذي الطعم وهو جيد لما علم من انفعال الماء والهواء بالروائح الذكية والنتنة بالمجاورة، وقد نقل العلامة في المنتهى والتذكرة أن من لطخ باطن قدميه بالحنظل وجد طعمه ولا يفطر اجماعا. 📚 الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٣ - الصفحة ٧٨

شبهة تعارض الحديثين الصحيحين مضغ العلك