Александр Оленин | Блуждающее Бессознательное ✨

Не, ну лучшие просто 🫶 Блуждающие вы 🔥🔥🔥

Не, ну 2 человека до первого юбилея в нельзяграмме - цыганю у вас 🐶 https://www.instagram.com/olenin.alexander Я там в коротком формате и не успеваете устать от моей мордылица 😈

Отрывок из будущего семинара по пост-кляйнианской технике и как весь контент у меня переплетен Отсюда радикальный тезис, который Сандерс явно формулирует вслед за Мельцером: эдипов конфликт возникает как культурное достижение, к которому нужно стремиться, а не как симптом, который нужно вылечить. 🔤 Эдипова идея начиналась как детская нетерпимость к браку внешних родителей 🔤 Кляйн распространила её на брак внутренних родителей 🔤 У Биона символика охватывает нетерпимость к истинам и внутренней, и внешней реальности 🔤 у Мельцера в творческом ядре географии психики оказывается любовное соединение внутренних родителей в их «брачных покоях» образ, отсылающий к Мильтону и «Потерянному раю» Мельцер называет «клаустрофилией» предвкушаемые удовольствия вторжения в это святое место - вторжение, неизбежно заканчивающееся слезами: муками клаустрофобии. «Брачные покои» внутреннего родителя расщепляют внимание младенческого Я: если созерцать их снаружи, происходит обогащение художественного, научного и теологического воображения. Но то же самое внимание может стать вуайеристским, порнографическим и тогда воображению больше нечего делать, оно начинает атрофироваться от грязи и неупотребления. Сандерс иллюстрирует это расщепление личности цитатой из Сведенборга, устами дьяволов, объясняющих природу ада:

«Каждому позволено наслаждаться собственным счастьем, даже самым грязным, как они его называют, пока это не беспокоит добрых духов и ангелов. Но с нашим типом счастья мы не можем не беспокоить их; поэтому нас бросают в исправительные учреждения, где мы ужасно страдаем. Подавление и лишение наших удовольствий там — то, что называют мучением ада. И это также внутренняя агония...»

Клаустрофил, обретший «рай» внутренности груди и достигший там иллюзорного ангельского статуса, обнаруживает спутанность между Я и идеалом-Я в таких прискорбных чертах характера, как леность, самодовольство, тщеславие, всезнание - черты, куда более заметные, в других людях. Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Великие таинства и грезы немецких мистиков: от Якоба Беме до Эммануэля Сведенборга Есть в аналитической психологии одна неудобная генеалогия, о которой не любят вспоминать на вводных курсах. Юнг читал Беме и Сведенборга не из любопытства коллекционера идей. Он искал в них язык, на котором можно говорить о том, что не помещается в кабинет психиатра: об архетипах, о coincidentia oppositorum, о душе как арене, где решаются дела космического масштаба. Идея психоидного бессознательного, представление о том, что психика и материя укоренены в общей реальности, alchemical opus как модель индивидуации - всё это выросло не в вакууме. Это выросло из немецкой мистики, из грёз визионеров, которые видели вселенную живой и Бога подвижным. Я в ББ с самого начал строил канал вокруг одной идеи: приглашать людей, которые знают то, чего не знаем мы. И сегодня это уже традиция. На этот раз у нас в гостях: Соколов Павел Валерьевич, доцент Института истории религий и духовной культуры, кандидат философских наук, выпускник кафедры истории средних веков и раннего Нового времени МГУ, автор двух монографий и полусотни статей по средневековой теологии и истории библейской экзегезы. Разговор пойдёт о «герлицком сапожнике» Якобе Бёме и шведском духовидце Эммануиле Сведенборге. О том, можно ли вообще проникнуть в неисследимую волю Безосновного. Почему именно змей, а не какой-нибудь другой зверь, искушал Еву. Как выглядят отражения земных городов на Небесах и в Преисподней. Как события внутрибожественной жизни отражаются в истории человека и природы. Структура курса: Шесть занятий по 75 минут. Один раз в неделю по четвергам в 20:00 по мск 2500 рублей за встречу. (13000 курс при оплате сразу) - тут прям по блокам и о чем будем говорить Для записи и вопросов: @wanolen Для тех, кто читает этот канал не первый месяц, не нужно объяснять, зачем аналитическому психологу знать Бёме. Юнгианская психология без немецкой мистики - обеднённая психология. Идём разбираться в первоисточниках. Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Начинаем обсуждение третьей лекции, общаемся, разбираем непонятки, задаем вопросы и отвечаем на них. СТРИМ ТУТ

Третья лекция бесплатного курса по аналитической психологии Юнга сегодня в 20:30 по МСК! В прошлый раз мы начали разбирать, собственно, саму психологию и поговорили о понятии комплекса и структуре психики с точки зрения аналитической психологии. Сегодня Саша будет рассказывать о ее постулатах. Продолжаем погружение. Напоминаю, что сразу после лекции будет запущен стрим-обсуждение, где вы сможете задать вопросы, уточнить то, что осталось непонятным, а также углубить свое понимание за счет ответов Саши на чужие – например, мои – вопросы. СТРИМ ТУТ

Друзья, приятно читать ваши добрые слова под нашими видео! Так как мы это делаем бесплатно, у меня есть небольшая просьба. ➡️Ссылка на мой канал, где все видео видны (их 4) Ютуб учитывает комментарии как вовлеченные от 5 слов. Если вы хотите поблагодарить, я буду признателен если вы потратите несколько минут и оставите комментарии под нашими видео. Так мы сможем показать вовлеченность аудитории и больше людей увидят курс. Поддержите нас в борьбе с алгоритмами 🫶 и доброго вам воскресенья!

Прилетел неожиданный вопрос по Каббале.

Вопрос: Какие есть практические книги и что можно делать в практике.

Ответ: 1) Пятикнижие и пророки. Дерех Ашем и Месилат Йешарим, а еще Ховот а-Левавот. 2) Учитесь, молитесь и исполняйте мицвот - это самая главная практика.

В понедельник увидимся на стриме и продолжим курс по аналитической психологии. Встреча в пятницу, где мы собирались говорить о школах аналитической психологии, не случилась, поэтому решил поступить иначе. Ниже ссылки на два фрагмента, которые дадут вам общее представление об этих школах: из книги Сэмюэлса «Юнг и постъюнгианцы» и из «Кембриджского руководства по аналитической психологии», которые дадут вам общее представление об этих школах. Прочитайте заранее, погрузитесь в материал сами. Так мы не потратим целый стрим на то, что можно спокойно прочитать. А на вопросы отвечу уже на стриме. До понедельника. Ссылка на бот для получения материалов Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Вторая лекция бесплатного курса по аналитической психологии Юнга сегодня в 20:30 по МСК! В прошлый раз мы обсудили биографию Юнга и основные вехи его становления. Сегодня мы переходим непосредственно к его психологии, а именно к тому, что отличает ее от других психологий – понятию комплекса, введенному Юнгом и структуре психики в аналитической психологии. Напоминаю, что сразу после лекции будет запущен стрим-обсуждение, где вы сможете задать вопросы, уточнить то, что осталось непонятным, а также углубить свое понимание за счет ответов Саши на чужие – например, мои – вопросы. СТРИМ ТУТ

https://t.me/boost/wanunc Ребят, а помогите пожалуйста. Смогу задизайнить канал + смайлики + сторис. Что-то сломалось и слетело у меня 🙏

Вчера был дан старт нашему курсу! https://www.youtube.com/live/a6XEBF5JWNM Увидимся завтра в районе 8-9 вечера по мск! Будем обсуждать Word Association Experiment, WAE, и как именно из этого, казалось бы, сугубо клинического инструмента выросла вся концептуальная система аналитической психологии. Иными словами, теория комплексов, учение об архетипах, модель коллективного бессознательного - всё это имеет своим непосредственным истоком простую процедуру: экспериментатор называет слово, испытуемый отвечает первым пришедшим в голову словом, а исследователь фиксирует время реакции. Завтра будем пройдем путь от ассоциативного эксперимента ➡️ к понятию комплекса, от комплекса ➡️ к структурной карте психики, от карты ➡️ к вопросам, которые эта карта ставит перед современной наукой. Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

В 21:00 начнется первая лекция бесплатного курса, сделанного от народа к народу, об аналитической психологии Карла Густава Юнга. Сегодня будем рассматривать контекст, в котором зарождается аналитическая психология в том виде, в котором мы ее знаем и постараемся проследить как этот контекст повлиял на ее становление. Биография Карла Густава Юнга, его эпоха и окружение и рождение его психологии. Напоминаю, что в пределах этого курса будет выходить по два стрима за вечер. Первый – лекция. Сразу же после него стартует стрим-обсуждение, так что никуда не расходитесь. В обсуждении будет все самое сочное. Курс будет хранится в специальном плейлисте на ютубе. Его можете найти на моем канале во вкладке «Курсы». ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ ПО ЭТОЙ ССЫЛКЕ В 21:00 ПО МСК

Замахнусь на Magnum Opus и ребрендинг Я давно вынашивал эту идею. И вот с Максимом @intuition_tg мы решили не тянуть, а дать жару прямо сейчас. С понедельника, 27 июля, в районе 20-21:00 по мск, мы вдвоем запускаем полный курс по основам аналитической психологии Юнга. Бесплатно. Десять тем, десять точек входа в юнгианскую метапсихологию: биография Юнга и рождение АП как дисциплины, структура психики, комплексы, архетипы, Тень, Анима/Анимус, Самость, энергия и трансцендентная функция, активное воображение, сновидения, синхрония. Задача этого курса - дать структурный обзор и тот самый базис, который обычно продают как эксклюзив. Формат: стрим-лекция у меня и у Максима на ютубе параллельно, сразу за ней стрим-обсуждение без методической скованности, где можно спросить все, что осталось непонятным. Записи остаются на обоих каналах, так что пропустить прямой эфир не страшно. Анонсы будем делать на наших каналах. Мой канал: https://www.youtube.com/@wanunc Канал Максима: https://www.youtube.com/@intuition_yt Подписывайтесь еще в инсте: https://www.instagram.com/olenin.alexander/ там я уже выложил ролики про антропологию одержимости!) И будут нарезки со стримов. Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Теория Пост-Кляйнианцев в одно предложение Главная задача психического развития - научиться жить не внутри объекта, а рядом с ним; не обладать им, а использовать его; не уничтожать неизвестность, а выдерживать её; не эвакуировать переживание, а превращать его в мысль.

Позиция Анны Фрейд была конкретна:

"It shifts all emphasis from the later stages of development to the earliest ones." «Это смещает весь акцент с более поздних этапов развития на самые ранние»

Переворот фундамента всей теории психоанализа. Если принять взгляды Кляйн, придётся признать, что младенец уже в первые месяцы жизни располагает интегрированным Я, чувством вины, амбивалентностью, зрелыми защитами, сложными отношениями с объектами и внутренней психической жизнью, сопоставимой со взрослой. Это не гипотеза о развитии ребёнка. Это другая онтология психики.

"The acceptance of Mrs Klein's views has consequences for the theory of psychoanalysis as a whole." «Принятие взглядов Мелани Кляйн имеет последствия для всей психоаналитической теории в целом»

Анна Фрейд была права в своей тревоге. Спор шёл не о деталях детского развития, а о самом предмете психоанализа: о том, что именно мы изучаем, когда изучаем психику. Спор гораздо глубже, чем его обычно представляют.

Гловер обрушивается на методологию Айзекс: обвиняет её в подмене тезиса (представляет спор как внутрифрейдистский, хотя на деле это Кляйн против ортодоксии), в некорректном цитировании Фрейда без контекста и в построении циркулярной аргументации, где новая метапсихология доказывает сама себя. Отдельно указывает на путаницу между понятиями психического аппарата, работающими механизмами и производными инстинкта, то есть собственно фантазией. Формулирует резко: если принять метапсихологию Айзекс, метапсихология Фрейда должна быть неверна, и усидеть на двух стульях не получится. Анна Фрейд заходит методичнее. Сначала фиксирует два процедурных возражения: не стоит намекать, что критика кляйнианских взглядов внутри Общества сродни ненаучным нападкам извне на психоанализ как таковой, и не стоит представлять дело так, будто только теория Кляйн отдаёт должное живому характеру бессознательного, раз уж это вообще не спорный пункт. Дальше даёт содержательный список из пяти пунктов, где новое употребление термина «фантазия» расходится со старым. Из этих пяти она разворачивает подробно только последний, про природу бессознательных процессов, ссылаясь на классическое фрейдовское описание первичного процесса (отсутствие интеграции влечений, отсутствие проверки реальности, отсутствие отрицания и понятия времени) и показывает, что версия Айзекс этому описанию не тождественна, хотя формально ссылается на те же тексты Фрейда. Пейн держится примирительнее. Признаёт ценность работы, соглашается, что примитивная фантазия вполне может существовать с начала внеутробной психической жизни, приводит в поддержку конверсионные симптомы истерии как архаичный способ выражения психического до появления речи (отсылка к идеям Фрейда и Ференци). При этом честно отмечает зоны, требующие дальнейшей проработки: содержание довербальной фантазии и её связь с примитивными объектными отношениями. Три позиции, три разных способа быть недовольным одним и тем же текстом. Гловер бьёт по методу, Анна Фрейд по понятийному аппарату, Пейн ищет мост. Ровно то напряжение, которое стоит за сухим регламентом на десять минут. Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Есть документы, которые интереснее любого учебника. Вот один такой лежит сейчас передо мной. 13 января 1943 года Эдвард Гловер, научный секретарь Британского психоаналитического общества, пишет служебную записку. Формально она о регламенте. Несколько членов Общества пожаловались: правило пятиминутного лимита на выступления в дискуссии было принято при условии, что сам доклад не превышает 45 минут. А доклад миссис Айзекс вдвое длиннее. По пяти минутам его просто не обсудить. Записка звучит сухо, почти бюрократически. Комитет идёт навстречу: подготовленные заранее выступления могут длиться до десяти минут, неподготовленные реплики остаются в рамках пяти. И всё, вроде бы, дело житейское. Но за этой канцелярской перепиской стоит одно из самых напряжённых событий в истории психоанализа. Доклад, вызвавший столько споров, что пришлось менять регламент заседания, назывался «The Nature and Function of Phantasy». Его читала Сьюзан Айзекс. А обсуждали его в разгар того, что позже назовут Controversial Discussions, серии заседаний, на которых британские психоаналитики выясняли, можно ли вообще оставаться в одном профессиональном доме Анне Фрейд и Мелани Кляйн. Все, кто хоть немного касался истории психоанализа, знают итог с высоты птичьего полёта. Из этого конфликта родились три линии: классические фрейдисты, кляйнианцы и независимая группа. Учебники дают нам результат. Но результат это всегда последняя страница спора, а не сам спор. А у меня в руках теперь стенограммы. Не пересказ, не позднейшая реконструкция, а протокольная запись того, что члены Общества говорили друг другу в лицо, обсуждая доклад Айзекс о бессознательной фантазии. Кто задавал вопрос. Кто отвечал. Где голос срывался в раздражение, а где в нём слышалось искреннее любопытство к чужой мысли. Мне давно хотелось сделать что-то в формате не лекции, а лаборатории. Не я рассказываю вам про кляйнианскую теорию фантазии, а мы вместе читаем оригинальный текст Айзекс, формируем к нему собственное отношение, и только потом открываем стенограмму и смотрим, что говорили об этом же самом тексте люди, стоявшие у истоков объектных отношений. Своя герменевтика сначала, чужая интерпретация потом. Работа Айзекс о природе и функции фантазии давно стала классикой, её проходят на любом курсе по object relations. Но одно дело прочитать её как готовую доктрину, и совсем другое, оказаться в комнате, где эта доктрина ещё только рождается под огнём вопросов. Хочется попробовать это сделать вместе с вами. Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.