Паломническая служба Соловецкого монастыря

«... Слава тебе, Боже мой, за посланную скорбь! Достойная по делам моим приемлю. Помяни мя во Царствии Твоем. Да будет во всем святая воля Твоя! Эту молитву советуется произносить одну за другою не спеша, заключая ум в слова молитвы. Лучше всего уединиться и стоя или сидя произносить эту молитву. Это — прекрасное врачевство для скорбящей души. Оно помогает даже в минуты усиленных душевных и телесных страданий. Сначала, если невозможно сразу проникнуться чувствами благодарности Богу, покорности Ему, смирения перед Ним, произносить молитву все-таки нужно хотя бы и одними устами. Постепенно придут означенные чувства, и вместе с ними мир низойдет в сердце человека» (Преподобный, исповедник Никон (Беляев). Письмо неизвестному лицу 1/14 октября 1923 г. Оптина Пустынь). pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/story/174/

​​Во всей внешности нашей жизни, предадимся воле Божией... Этими словами напутствовал своих духовных чад Соловецкий новомученик преподобный Никон Оптинский накануне закрытия последнего храма Оптиной пустыни 15 июня 1924 года. ...«По сему узнают все, яко ученицы Мои есте, аще любовь имате между собою» (Ин. 13:35). Имейте любовь, уступайте друг другу, не ссорьтесь, прощайте, смиряйтесь один перед другим, воздавайте один другому честь, не себе угождайте, а ближним, будьте всегда в любви. Все, что относится к внешним условиям нашей жизни, второстепенно. Все это не важно, все это тоньше паутины... Я внимание обращаю, собственно, на души ваши, главное – в спасении своей души. Постарайтесь, чтобы мои убогие труды ради спасения душ ваших не пропали даром. Постарайтесь очищать души исповедью, иметь добрую нравственность и благочестие. Приобретайте кротость, смирение, молитву. Стяжите любовь. В остальном же, во всей внешности нашей жизни, предадимся воле Божией. Ибо воля Божия всегда благая и совершенная, и ни един волос с головы вашей не упадет без воли Божией (ср. Мф. 10:29, 30; Лк. 21:18). Прошу ваших святых молитв, а вас вручаю всех покрову Царицы Небесной. И не плачьте о мне. Ведь я монах, я давал обет терпеть всякое озлобление и укоризну, поношение и изгнание, и если сие сбывается, если терплю, то радоваться подобает: так совершается чин пострижения на деле, и не надо унывать, а вы слезы льете. Сказано: «Радоваться подобает, когда во искушения впадаете различные» (ср. Иак. 1:2). Помню, когда я был еще Николаем, батюшка отец Варсонофий сказал надо мною молитвенно такие слова: «Господи! Спаси сего раба Твоего! Буди ему Помощник! Защити его, когда он не будет иметь ни крова, ни приюта». Аминь. 📖 Ист.: На Господа возвергаю надежду! : Письма к матери. Беседы и поучения. Последние дни жизни / Преподобный Никон Оптинский (Беляев). - Б. м. : Сардоникс, 2003. 📸 На фото: икона преподобного Никона Оптинского. Иконописец Надежда Терехова. 2016 г.

​​30 лет назад, в день Всех святых, в земле Российской просиявших (3 июля 1994 года), на подходе к Голгофо-Распятскому скиту братией Соловецкого монастыря был установлен девятиметровый поклонный крест в память всех подвизавшихся и всех пострадавших на Анзерском острове. Крест в разобранном виде был доставлен в Капорскую губу, в трёх километрах от скита. Мачта креста весит около 500 килограммов. Несли её по очереди на плечах человек 30 мужчин: братия, прихожане, паломники. А женщины несли поперечины и крышу креста. Предполагали установить крест на горе, однако рядом с храмом, хоть тогда и полуразушенным, он был плохо виден. Под горой на кладбище его совсем не было видно. Тогда наместник архимандрит Иосиф (Братищев) благословил: «Ищите место, откуда открывается вид на Голгофу! Будет поклонная гора». И нашли эту возвышенность, причём рядом с дорогой. Действительно, получилась поклонная гора, во образ Елеонской горы, с которой паломникам открывалась панорама святого города Иерусалима. ​Чтобы подчеркнуть ассоциации с Иерусалимом на этом кресте изображено множество маленьких четырëхконечных крестиков, подобных тем, которые начертаны крестоносцами на колоннах храма Гроба Господня. Один из паломников в священном сане, который участвовал в установке креста, через шесть лет был назначен настоятелем возрождающегося Голгофо-Распятский скит и возглавляет его до сих пор (игумен Евлогий (Стручалин)).

​​Сегодняшний праздник ласкает сердце надеждой... Из слова в день Собора всех святых, в земле Русской просиявших, сказанного священником Анатолием Жураковским 9 июня 1930 года в киевском храме Преображения Господня. В том же году отец Анатолий был арестован и приговорен к 10 годам лагерей (Свирьлаг, Белбалтлаг, Соловецкий лагерь). 💬 Московский Собор 1917–1918 годов установил новый праздник – Всех святых земли Русской. Любовь двигала Собором к созданию праздника. Надежду заключает в себе это торжество. Как далеко от нас это слово – надежда. Суровая безнадежность и холодное отчаяние готовы завладеть душой. Так темно кругом, пустынно, страшно от этого греха, ужаса, сердце замирает, изнемогает. Кажется, что и народ наш, который называли богоносцем, стал богоборцем. Избранный народ, которому вручено было Пресветлое Православие, стал отверженным народом, потому что сам отверг Святыню Церкви Божией... Сегодняшний праздник не только ласкает сердце надеждой, укрепляет, обнадеживает, но он страшный день суда над нашей совестью и жизнью. Если память каждого святого обличает нашу жизнь грешную, безумную, то образ святого, сродника нашего по плоти, особенно обличает нашу жизнь, и они имеют право обличать нас и призывать к суду. Они отцы наши, они родили нас в муках рождения не только по плоти, но и по духу. Своими руками они несли величайшее сокровище, сокровище пресветлого Православия, и передали нам как святыню, как наследие, как дар отцов детям. Взирая на них, мы не можем не испытать жгучего стыда за все, в чем виноваты перед их даром наследства. Мы верим, что они с нами, когда говорим о них, призываем их имена. Каким взором смотрят они на нас, что должны испытывать за нас – радость или печаль, чувство удовлетворения или жгучее чувство стыда за детей, оставивших наследие и ушедших на страну далекую. Что должен испытывать митрополит Филипп или патриарх Гермоген, взирая на своих преемников, принявших от них жезл святительства и бросивших его к подножию мира? Что должен испытывать преподобный Сергий и преподобный Серафим или пламенные угодники, истинные священники Бога Вышнего, взирающие на нас, имеющих дар священства, но не имеющих дара чистоты молитвы, умиления? Что должны испытывать они, видя, как их дети готовы скакать через всякие огни (поклоняясь языческим богам), чтобы спасти кусок своего имущества, не думая о правде… Дети их, мы должны закрывать лицо перед отцами, мы должны плакать, потому что мы блудные дети, мы, изменившие отцам, мы, растоптавшие наследство, и полученную святыню готовы растоптать в угоду миру, лжи, неправде… Мы не знаем выхода, потому что изъязвлены грехом, бессильны, немощны, преступны… Наши отцы, они не могут не жалеть нас, заблудших, скорбных, и их любовь больше отвращения и снисхождения, больше гнева, они не только обличители, но и помощники, заступники, молитвенники. Отцы святые нашей Отчизны, сродники наши по плоти, простите нас, блудных сынов, безумных, преступных, скверных. Там, у Престола Царя Небесного, помолитесь о каждом из нас, помолитесь о земле родной, о Церкви, о настоящем, о будущем, отвратите нашу печаль, волной разливающуюся, чтобы приобщить нас великой радости в день суда – стать и поклониться Богу Вышнему, Богу отцов наших… 📖 Ист.: Священник Анатолий Жураковский. Материалы к житию – Paris: YMCA-PRESS, 1984. С. 120–121. 📸 Фото: икона Всех русских святых, написанная М. Н. Соколовой в 1934 году.

Участники Студенческого экспедиционного корпуса активно работают на Соловецких островах! 📺 Подробнее про ребят смотрите в сюжете ГТРК «Поморье». #экспедиции_КомандаАрктики

​​110 лет назад, 22 июня/5 июля 1914 года, блаженно почил о Господе схимонах Азария В 1903 году настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Иоанникий записал в послужных списках братии общую характеристику двух друзей – схимонахов Азарии  и Анании:  «Примерный старец-подвижник, неупустительно выслушивает все дневные и церковные службы, в келии занимается рукоделием и умной молитвой». Оба они были из простых крестьян, соответственно, Новгородской и Вологодской губерний, малограмотные, оба долгое время подвизались на прачечном – по-старому, «бучейном»  – послушании, оба более 45 лет потрудились в Соловецком монастыре, оба к концу жизни стяжали дар Иисусовой молитвы.  В 1911 году архимандрит Иоанникий вместо отдельных характеристик в послужных списках братии написал обо всех схимонахах, число которых в начале XX века было больше десяти: «Многолетнее наблюдение за образом жизни старцев схимонахов являет излишними отзывы о поведении их. Сущность воспринятого ими духовного подвига, требующего устранения от монастырских послушаний, и большей частью крайней старческий возраст не позволяет входить в их келейную жизнь с какими-либо требованиями. О всех схимонахах и монахах, состоящих на покое можно сделать один общий отзыв: живут безмолвно, исполняя келейный молитвенный долг свой по мере сил, пред судом собственной совести». Из послужных списков о схимонахе Азарии известно, что он родился в 1830 году и в миру прозывался Ганюшев Герасим Григорьевич. Поступил в Соловецкий монастырь трудником в 1880 году, 15 февраля 1882 года определен в послушники. По отзывам архимандрита Мелетия в 1882–1884 годах: «Проходит послушание при Соловецком подворье в Сумском посаде. Послушливый, хорошей жизни». 16 августа 1892 года пострижен в монашество с именем Онуфрий. В 1892 году монах Онуфрий оставался на послушании при Соловецком подворье в Сумском посаде. «Очень хороших качеств, трудолюбив». 26 декабря 1896 года пострижен в схиму с именем Азария. Соловецкий узник митрополит Мануил (Лемешевский) писал о схимонахе Азарии со слов братии в сборнике «Соловецкий цветник»: «Телесную мощь и силу сохранил до глубокой старости. Почти до последних лет своей жизни сам колол дрова. Бывало, братия возвращаются с утрени из собора и спрашивают его: – Отец Азарий, брось работать. Пойдем чай пить. А он отвечает: – Да я уже чаю напился. – Как?! Схимник ты, а уже напился чаю – так рано?!  – А я уже в 1852 году как чаю напился, а после того и не хочу пить. А сам так смиренно поглядит на любопытствующих из братии». 📸 На фото: братия Соловецкого монастыря с настоятелем архимандритом Иоанникием (Юсовым) и епископом Борисом (Шипулиным), вероятно, 1912 г. На фото видны схимники.

России берёзовый Крест Из воспоминаний паломницы Иоанны о поездке на остров Анзер в 2008 году Не каждый из тех, кто бывает на Соловках, попадает на священный остров Анзер. Именно там на вершине горы Голгофы находится единственный в России, да, и, наверное, на Земле Голгофо-Распятский скит. Он находится на одном меридиане с Голгофой Иерусалимской: 36 градусов восточной долготы. Скит устроился во образ Иерусалима: в поднебесье гора Голгофа, под горой – деревянная церковь Воскресения Христова – Гроб Господень, а холм с Крестом представляет собой Поклонную гору. А рядом с Храмом Распятия Господня растет березка Крестом. Ветви березы отходят от ствола под прямым углом, образуя Крест… ➡️ Читать далее

России берёзовый Крест Из воспоминаний паломницы Иоанны о поездке на остров Анзер в 2008 году Не каждый из тех, кто бывает на Соловках, попадает на священный остров Анзер. Именно там на вершине горы Голгофы находится единственный в России, да, и, наверное, на Земле Голгофо-Распятский скит. Он находится на одном меридиане с Голгофой Иерусалимской: 36 градусов восточной долготы. Скит устроился во образ Иерусалима: в поднебесье гора Голгофа, под горой – деревянная церковь Воскресения Христова – Гроб Господень, а холм с Крестом представляет собой Поклонную гору. А рядом с Храмом Распятия Господня растет березка Крестом. Ветви березы отходят от ствола под прямым углом, образуя Крест… ➡️ Читать далее

​​Соловецкая икона «Богоматерь Боголюбская с предстоящими Зосимой и Савватием» и с житием их в 29 клеймах. 1545 г. На среднике иконы изображен Соловецкий остров, стоящая перед монастырем с простертыми руками и развернутым свитком Богоматерь и молящиеся ей Соловецкие чудотворцы Зосима и Савватий с братией. Взгляд Богоматери устремлен к благословляющему ее с небес Спасителю. Вокруг средника идет надпись. На трех сторонах — это молитва Богоматери, внизу — летопись о создании иконы. В 29 клеймах изображены сюжеты из «Житий» Зосимы и Савватия. Внизу — три больших клейма с сюжетами нравоучительного характера. Художественные особенности, содержание изображений и необычайно редко встречающаяся запись о создании иконы выдвигают ее в ряд уникальных памятников русского искусства. Надпись в нижней части средника сообщает дату написания иконы: «ЛЕТА ЗНГ 7053 (1545) г. НАПИСАНЫ БЫСТЬ ИКОНЫ СЇИ ПРИ БЛ(АГОВЕР)НОМ И ВЕЛИКОМ КН(Я)ЗИ ИВАНИ ВАСИЛЕВИЧ(Е) ВСИЯ РУСИ И ПРИ АРХИЕПИСКУПИ ФЕОДОСИИ ПРИ ИГУМЕНИ ФИЛИППИ». Икона, по-видимому, была написана ещё для деревянного Спасо-Преображенского собора и впоследствии с нее делали списки. На Соловецкой иконе 1545 года фигура Богоматери является смысловым центром композиции. Стройная, «как свеча», она своими пропорциями напоминает образы Дионисия. Маленькая рука с тонкими пальцами и задумчиво-строгий лик говорят о большом искусстве художника. Живопись лика сохранилась на иконе лучше всего. Он написан по оливковому санкирю плотными, чуть розоватыми охрами с тонкими линейными белильными отметками. Широкие коричневые брови, почти сходящиеся у переносицы, нос с небольшой горбинкой, красиво очерченные губы маленького рта — лик этот божественно прекрасен. Грацию фигуры Богоматери подчеркивает мягкий изгиб белого свитка в ее руке. Он имеет здесь смысловое и композиционное значение, связывая центральную фигуру со склонившимися иноками. Это как бы зримо идущая к Богоматери и Спасу молитва от них. Также тонко выписана фигура Спасителя в небесном сегменте. Плавно круглится линия берега. В нарастающем, волнообразном ритме склонились перед Богоматерью иноки, контуры передних фигур написаны с изяществом. Над ними, уравновешивая композицию, молитвенно предстоят Зосима и Савватий. Иконописец поэтизирует суровую красоту пустынного острова с его скалистой поверхностью и растущими на ней деревьями. Остров окружен морем. Оно присутствует почти во всех житийных сценах. Местный колорит дополняют северные лодьи с белым прямоугольным парусом на крестообразной мачте.  Передавая вид монастыря, художник показал здесь две церкви: справа — большой Спасо-Преображенский собор, слева — церковь Николы. По этим первым церквам и монастырь именовали «обитель Спаса и Николы». Между церквами в виде надпрестольной сени — кивория — возвышается звонница. Храмы изображены белыми, но это лишь живописный прием. Такой же показана в клеймах и первая церковь, построенная Зосимой. До середины XVI века, когда при игумене Филиппе началось каменное строительство, все постройки монастыря были деревянными. Несмотря на условность иконописного изображения, оно может передавать какие-то характерные черты облика деревянного Соловецкого монастыря в середине XVI века. Это самое раннее из известных до сих пор изображений. Икона размером 214 × 136,7 см написана на пяти сосновых досках, скрепленных с тыльной стороны двумя врезными встречными шпонками. В 1923 году она была «изъята в целях охраны» из часовни «Чудо просфоры» (1857 г.) Соловецкого монастыря представителями Отдела музеев Наркомпроса Н. Н. Померанцевым и Е. И. Силиным (опись и акт № 14 от 21/VIII-1923 г., л. 16. Архив Музеев Кремля). С тех пор хранится в музеях Московского Кремля Инв. № 5133 соб. 📖 Ист.: Маясова Н. А. Памятник с Соловецких островов. Икона «Богоматерь Боголюбская с житиями Зосимы и Савватия». 1545 г. — Л.: Аврора, 1970.

​​Чествование Всех Святых в первое воскресение после Пятидесятницы показывает, что святость – это плод благодати Духа Святого, излившегося на Церковь в день Пятидесятницы Вот как об этом богословстововал Соловецкий священномученик Иларион (Троицкий) в работе «Церковь гонимая и Церковь господствующая». ✍️ В душе человеческой всегда есть известная доля героизма. В Церкви гонимой он обнаруживался в мученичестве (в первые века христианства и в XX веке в советской России). В Церкви господствующей ему указываются иные способы применения. Героизм в борьбе с грехом, в том сражении «до крови», о котором говорит апостол Павел (Евр. 12:4). Разве это случайно, что по прекращении гонений развивается монашество, отшельничество, подвижничество аскетов? Мученики – герои Церкви гонимой, аскеты-подвижники – герои Церкви господствующей. Страдания мучеников и жития преподобных подвижников назидательны, ибо составляют две части одной и той же величественной поэмы в честь геройства души христианской, в честь силы духа человеческого, вечного и непобедимого. 📖 Ист.: Священномученик Иларион (Троицкий). Творения: в 3 т. – Т.3. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. С.278–282.