abisso

Мы, участники СВО, обращаемся к президенту России В. В. Путину и к главе Дагестана Сергею Меликову, в связи с запретом в республике никаба. Если кто-то в Дагестане не видит возможность сохранить безопасность, кроме как запретив никабы, то мы предлагаем поменять нас с ними местами, и мы найдем способ сохранить безопасность не запретив Никаб." #нам_пишут #глас_народа #мнение_читателей @chernovik

Шейх 'Абду-ль-'Азиз ат-Тарифи: «Сегодня нет ничего, что вытесняло бы искренность из сердца так, как фотографирование. Человек старается показать свои праведные дела всему миру, тогда как наши праведные предшественники старались скрывать свои праведные дела даже от своих близких.»

«Поэтому если и выводить закон, то логичным был бы запрет на принуждение женщин одевать никаб. А поскольку мы выступаем за демократические ценности и на откровенный, вульгарный стиль одежды в России нет никаких запретов, то и ношение никаба должно оставаться правом и личным делом женщины и ее семьи», — полагает Самигуллин.

Муфтий Татарстана не согласился со своим дагестанским коллегой по никабу. По словам главы ДУМ РТ, любой религиозный вопрос сопряжен с проблемами сохранения межрелигиозного согласия в обществе. Он считает, что неправильно его обсуждать «цинично, дерзко и вызывающе», как это происходит сейчас. Изначально авторы инициативы говорят, что хотят защитить общество от экстремистов, которые могут прятаться за никабами. Однако Самигуллин настаивает, что речь должна идти не о религиозном атрибуте, а об одежде в целом. Точнее о той, которая препятствует идентификации личности - балаклавы, маски, капюшоны, шарфы. «Во время пандемии никакого всплеска экстремизма из-за обязательного ношения медицинских масок не наблюдалось. Поэтому инициатива имеет мало общего с борьбой против радикализма, а выглядит не иначе как выпад против мусульман и против культурного многообразия России», - считает муфтий Татарстана.

‎Не забывайте про пятничный салават. ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ         Аллаhумма, салли 'аля Мухаммадин уа 'аля али Мухаммадин О Аллаh, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада. Пророк Мухаммад, ﷺ, сказал: «Лучший для вас день - это пятница, благословляйте меня больше в этот день, ведь ваши благословения будут доведены до меня.» Абу Дауд, 1047.

канал - это лишь напоминание, а не показатель праведности.

чтобы правильно выйти замуж, нужно требовать знания, а не смотреть на мир через розовые очки. не думай, что ты сразу с мужем уедешь в медину и там будешь требовать знания. требуй сейчас, прямо здесь, без мужа. ты не добьёшься правильного брака без знаний, ты проиграешь. праведный супруг в этом мире – самый лучший билет, который только можно выиграть. чтобы выиграть этот билет, тебе нужно знать стратегию, твоя стратегия — это знания, без знаний ты проиграешь. ㅤ

Также посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб проклинает что-либо, его проклятие восходит к небесам, но врата небес закрываются пред ним, после этого его проклятие нисходит на землю, но врата земли так же закрываются пред ним. Затем это проклятие пытается уйти вправо и влево, и если оно не находит себе дороги, то возвращается к проклятому, если тот заслуживает этого проклятия. Если же он не заслуживает проклятия, то оно возвращается на того, кто его высказал» Этот хадис передает Абу Дауд.

Комментируя этот хадис, ан-Науауи сказал: «В этом хадисе запрет на проклинание и указание на то, что проклинающие не будут описываться упомянутыми в хадисе благими свойствами в Судный День. Это потому, что моля Аллаха о проклятии кого-либо, человек подразумевает просьбу об удалении его от милости Аллаха. Такие просьбы не могут быть описанием верующего человека, ведь Всевышний описал верующих тем, что они милуют друг друга, помогают друг другу в благочестии и богобоязненности, указал на то, что верующие подобны одному строению, одни части которого поддерживают другие, а также подобны единому телу. Всевышний описал верующих тем, что они желают другим того же, чего желают себе. Поэтому если кто-то просит Аллаха о проклятии кого-либо из мусульман, а это не что иное, как просьба об отдалении от милости Аллаха, то это является проявлением высшей степени разрывания связей с мусульманином и отворачиванием от него. Проклятие - это наихудшее из того, что может желать верующий даже в отношении неверующего и просить Аллаха об этом. Поэтому в достоверном хадисе сказано: «Проклятие верующего подобно его убийству». Смысл этого в том, что убийца лишает человека возможности пользоваться благами жизни, а проклинающий желает лишить человека блага Следующей Жизни и милости Всевышнего Аллаха. Некоторые же из ученых разъяснили этот хадис тем, что проклятие верующего подобно его убийству в тяжести греха». Далее ан-Науауи сказал: «То есть не смогут заступаться в Судный День, когда верующие начнут заступаться за своих братьев, которые заслужили входа в Огонь. Что же касается «свидетельства», то у обладателей знания по этому поводу есть три мнения: -более достоверное и известное из них заключается в том, что эти люди не смогут свидетельствовать за посланников о том, что те донесли послания до своих народов; -второе мнение заключается в том, что свидетельство таких людей не принимается в этой ближней жизни, так как своим проклинанием они становятся грешниками (фасиками); -третье мнение говорит о том, что эти люди не смогут удостоиться мученической смерти на пути Аллаха». См. «Шарх Сахих Муслим»,16/148-149.

Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Проклятие верующего подобно его убийству». Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Порочение верующего - нечестие,а сражение с ним — (малое) неверие». От пророка ﷺ также передается то, что он сказал: «Не проклинайте друг друга проклятием Аллаха, а также гневом Аллаха, а также Огнем». Ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным.