Флаг Шри Чайтанья Сарасват Матха

05. Раса-таттва — вкусы отношений с Господом О значении Говардхана в Кришна-лиле Преданный: Вчера Вы сказали, что после Радха-кунды Говардхан — самое важное место для нас, но мы очень мало знаем о Кришна-лиле на Говардхане. Шрила Шридхар Махарадж: Да, в целом говорится, что Говардхан — это любимое, избранное место лагеря Чандравали. Сакхья-раса, сакхья-лила так же в полном расцвете [присутствует] на Говардхане, а место лилы лагеря Радхарани, нам говорят, — неподалеку. Радха-кунда так же находится рядом с Говардханом. …уда̄ра-па̄н̣и-рамaн̣а̄т татра̄пи гoвaрдханaх̣ Во Вриндаване присутствует мадхура-раса общего характера, на Говардхане — избранная, на Радха-кунде — только избранная группа Радхарани, куда не имеют доступа другие. Так говорит Рупа Госвами, но я видел в одной статье написанной моим Гуру Махараджем: берег Радха-кунды и так же вода — присутствует различие между ними, и воды Радха-кунды занимают высочайшее положение, наибольшая интимность в лиле — в водах Радха-кунды. Это все высокие разговоры. Кришна, Кришна… *вaикун̣т̣ха̄дж джaнитo вaра̄ мaдху-пурӣ татра̄пи ра̄сoтсава̄д, вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-рамaн̣а̄т татра̄пи гoвaрдханaх̣ / ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гoкула-патех̣ прeма̄мр̣та̄пла̄вaна̄т, курйа̄д aсйа вира̄джaтo гири-тат̣е сeва̄м̇ вивeкӣ нa кaх̣ — «Выше духовного царства Вайкунтхи — Матхура, где сначала явился Шри Кришна. Выше Матхуры — лес Вриндавана, где Кришна наслаждался танцем раса. Но еще лучше холм Говардхан, у которого проходили еще более сокровенные божественные любовные игры. Однако лучше всех — Радха-кунда, что у подножия Говардхана. Она превосходит все, ибо переполнена нектаром наивысшей божественной любви. Кто, знающий науку преданности, не будет стремиться к божественному служению Шримати Радхарани на берегу Радха-кунды?» (Шрила Рупа Госвами. «Шри Упадешамрита», 9). Б. Р. Шридхар Махарадж на сайте

Без труда жители Голоки будут считать себя постящимися, и, наоборот, трудясь, они будут почитать себя очень хорошо накормленными. Служение является подкрепляющим. Оно не является истощающим; оно не является убивающим. Поэтому наше стремление не должно быть в столь большой степени направленным к обретению знания, к попытке узнать все, но оно должно быть направлено на то, каким образом мы сможем задействовать себя в высочайшего рода деятельности: в служении. "Святое занятие" 📚 Б. С. Говинда Махарадж

🙏Такого человека очень редко можно встретить 🙏

Вопрос: Мы слышали, что, когда вы получаете инициацию в этой жизни, вы получает также бхакти-лата-бидж — семя преданности. А когда вы принимаете инициацию в следующей жизни, получается, что вы снова получаете семя преданности? Концептуальное семя преданности Бхакти Судхир Госвами: Нам необходимо переосмыслить понятие «семя». Когда Шрила Шридхар Махарадж объясняет значение гаятри, он говорит: «Что это за солнце, которое освещает субъективный мир?» Ведь и в объективном мире это атма, а в субъективном мире, сверх-субъективном мире это Параматма, а в сверх-сверх-субъективном мире это Шримати Радхарани. Вера — это сияние Радхарани. наумӣд̣йа те ’бхра-вапуш̣е тад̣ид-амбара̄йа гун̃джа̄ватам̇са-париччха-ласан-мукха̄йа ванйа-срадже кавала-ветра-виш̣а̄н̣а-вен̣у- лакш̣ма-ш́рийе мр̣ду-паде паш́упа̄н̇гаджа̄йа Господь Брахма сказал: «Мой дорогой Господь, Ты Верховная Личность, единственный, кто достоин поклонения. Позволь же мне умилостивить Тебя, склонившись перед Тобой в почтении и вознеся молитвы. О сын царя пастухов, Твое трансцендентное тело цветом подобно темной грозовой туче, а одежды Твои сверкают, как молния. Твое прекрасное лицо становится еще привлекательнее оттого, что в ушах Твоих покачиваются сережки из гунджи, а голову венчает павлинье перо. С гирляндой из лесных цветов и листьев, пастушеским посохом, буйволиным рожком и флейтой, Ты стоишь передо мной, пленяя Своей красотой, и держишь в руке лакомство» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.1). Когда Брахма говорит Кришне: «Это очень сложно — увидеть Тебя. Тебя невозможно увидеть, гана-шйам, Ты как черное облако на темном небе, как кришна-пакша…» (значит «новая луна»). В первый день новолуния вы не можете увидеть луну, постепенно она появляется. Абхра-вапу означает «облако». «…как темное дождевое облако. Но облаченный в убранство молнии Ты становишься зримым». Этой одеждой цвета молнии является Радхарани — хладини-шакти, Она проливает на Него свет. И он [Шрила Шридхар Махарадж] говорит, что есть общепринятое понимание слов «свет солнца», а есть более глубокое. Также слово «семя». Если мы посмотрим в словаре на более глубокие значения этого слова, мы найдем такое объяснение: причина или скрытое начало чувства, процесса или состояния. брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа «Согласно своей карме все живые существа блуждают по вселенной. Одни из них поднимаются до высших планетных систем, другие опускаются на низшие. Из многих миллионов блуждающих живых существ тот, кто очень удачлив, получает по милости Кришны возможность общаться с подлинным духовным учителем. По милости Кришны и духовного учителя он обретает семя служения в преданности» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151). Слово «бидж» означает «семя», семя бхакти-латы — ростка преданности. Но идет ли здесь речь о семени в буквальном смысле или в концептуальном? Что мы получаем, когда устанавливаем связь с агентом, посредником Кришны? Брахма̄н̣д̣а бхрамите означает, что мы исходили поперек и вдоль всю Вселенную, четырнадцать планетарных систем. И вы можете спросить: «А это значит эти все звезды, планеты в небе?» Это объективное значение слова «вселенная», но что такое на самом деле Вселенная? Это мир заблуждений. То есть пройдя через все возможные виды заблуждений. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Что это за дерево [материальный мир]? Оно перевернуто». Где мы можем видеть перевернутое дерево? В отражении, например, на реке. На реке можно видеть отражение дерева, и тогда вы увидите, что корни его растут вверх, а ветви вниз. И этот мир также представляет собой такое перевернутое дерево. Но говорится, что удачливые души, бха̄гйава̄н джӣва, гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа: по милости (здесь упоминается слово «прасад»), по милости Кришны вы встречаете посредника Кришны, а по милости посредника вы ближе узнаете Кришну, развиваете с Ним более глубокие отношения.

Неформальная беседа с санньяси. О смысле одной шлоки

«Будет ли возможно… обрету ли я ещё раз такую удачу – обрести Его фигуру, которая (буквально) плавает перед моим взором…», спрашивает Рупа Госвами. Так Рупа Госвами, который видел Его своими собственным глазами… описывает Его фигуру… Его прекрасную фигуру. Поэтому это не абстрактная концепция, которая заимствована из разных источников. Речь не идёт о том, что, подобно поэту, он описывает красоту личности абстрактным образом. Но очевидец – тот, кто своими глазами видел Его прекрасную фигуру. Такие личности описывают Его красоту – по-разному… они дают разные описания. Будет ли ещё раз возможно достичь того, чтобы Его прекрасный облик предстал моему взору… джаганнатха свами наяна-патха-гами бхавату ме Это слова Махапрабху. А это строки Рупы Госвами … А это строки Даса Госвами… Он также является очевидцем. Он описывает Его прекрасные Игры… Его прекрасные Жесты.. Его прекрасную фигуру… Его прекрасные движения… сладостные… прекрасные… исполненные благородства и достоинства движения Преданности.

Б. Р. Шридхар Махарадж комментирует «Шри Шри Према-дхама-дева-стотрам» и «Става мала» Рупы Госвами дева-сиддха-мукта-йукта-бхакта-вринда-вандитам папа-тапа-дава-даха-дагдха-дукха-кхандитам Дева – боги, сиддха – мистики, которые являются владыками тонкой энергии, силы… сиддха… мукта – искатели, достигшие освобождения, йоги – личности, стремящиеся к слиянию или соединению с Параматмой… или желающие обрести даршан… соприкоснуться с Параматмой или увидеть проблеск Параматмы… внутренний совет Высшей Души. И бхакта – преданный. Которого прославляют и которому поклоняются представители всех иных групп или лагерей – вандитам. Обожают и восхваляют представители всех этих различных категорий возвышенных высших личностей, вандитам. Папа-тапа-дава-даха-дагдха-дукха-кхандитам Благодаря которым все эти страдания, проистекающие из всех этих обстоятельств, заканчиваются, им приходит конец. Пап – грех, тап – боль, порождаемая грехом, давадаха – дава значит даванал… лес, в лесу разгорается пожар… и лес сгорает дотла.. Это даванал… Давадаха… Пап значит, что из греха, в целом, возникает огонь. Грех порождает пожар, проистекающий из грехов наших прошлых жизней или прошлых эпох. Этот пожар тушится… ему кладут конец. Он прекращается. Кто это делает? Кто его тушит? Кто способен избавить нас от всей боли? Которая подобна лесному пожару… Которая проистекает из различных рождений предыдущих жизней… Всему этому кладется конец… ставится точка. И кришна-нама-сидху-дхама-дханйа-дана-сагарам… Тот, кто является дарующим нектар Святого Божественного Имени Кришны… Сидху-дама… Имя, которое является самой обителью Божественного Нектара… дханйа-дана… подобный в высшей степени удивительный дар… дханй-дана.. который делает нас неимоверно удачливыми… такого рода дар. Тот, кто является океаном такого дара… океаном подобного дара… дана-сагарам… Технически, дана-сагарам – это церемония, в ходе которой предлагаются, подносятся дары различных типов, включая даже слонов. Различные предметы или объекты предлагают в дар. По какому-то случаю. И это явление известно как дана-сагарам. Он является океаном различных божественных даров. кришна-нама-сидху-дхама-дханйа-дана-сагарам према-дхама-девам эва науми гаура-сундарам Кришна-нама-сидху-дхама… Его дар есть обитель божественного нектара. Это Тот, чей дар таков – прославляем в гимнах. Мы предлагаем наши молитвы лишь такому Богу, который является обителью Божественной Любви. Према-дхама. Мы восхваляем, прославляем лишь такого Бога… лишь его Одного – Того, Кто есть Гаурасундар. Того, чей дар – такой природы. Смысл таков. Он занимает это положение и является объектом почитания и преклонения перед Ним со стороны представителей различных категорий высших личностей. Второе Его качество – Он способен потушить пожар всех наших бед и страданий. И третье – позитивный дар. Он состоит в том, что тот нектар, который делает нас в высшей степени удачливыми. Каждого. Высшая Удача – это Божественное Имя. И тот, кто является обителью подобной Любви… и сострадания к другим.. этому Гаурасундару – перед Ним одним мы должны преклоняться и поклоняться Ему, и никому другому.

Об Искусственном Интеллекте • Бытие, Сознание, Счастье Теодор Рожак написал книгу «Культ информации». В ней он приводит такой пример. «Рядом с моим рабочим столом стоит шкаф с картотекой, где собрано много информации. Можно ли утверждать, что эта картотека лучше, совершеннее меня?» Или в прошлом телефонный справочник — я не знаю всех телефонов и имен в нем. Значит, важнее тот, кто способен интерпретировать информацию. Важнее тот, кто чувствует. Например, один компьютер передает другому компьютеру электронное письмо о чьей-то кончине. Недавно мне пришло письмо с извещением об уходе одного человека. И машина даже способна предлагать подобающие случаю выражения: «наш дорогой», «с прискорбием»… Но изначально эти слова пришли от человека — от того, кто чувствует. Компьютеры — по обе стороны передачи — лишены эмоций по отношению к событию. Но эти выражения имели смысл для человека, пославшего письмо, — его переполняли чувства. И средства доставки вторичны по сравнению с этими чувствами. В его письме могут быть опечатки, ошибки, но даже так я могу понять, что он чувствовал. Бхакти Судхир Госвами

Махапрабху выбрал время Своего пришествия. Время года было очень благоприятным. То была пурнима, ночь. Гададхара Пандита Он послал в этот мир жарким летом и в новолуние, в амавасью. Природа Гададхара Пандита Он взял все у Гададхара и послал его практически в негативном положении. Гададхар Пандит отдал ему все, само свое сердце. Его сердце — бхава, канти — было похищено Махапрабху. Он подобен тени. Все его богатство было отнято Махапрабху. Подобно тени он следует за Ним по пятам, словно его сердце, все его богатство было похищено этим Человеком. Такова природа Гададхара Пандита. Ра̄дха̄-бха̄ва дйути сувалитам [«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 1.5] — все богатство Радхарани — Ее чувства, настроение, даже Ее синяние, блеск были взяты Махапрабху. Радхарани добровольно отдала все это. Она сказала: «Я не в силах терпеть, видеть, как Ты катаешься по земле и ранишь тело. Я покрою Тебя». Так или иначе, мы находим эту «пустоту» в Гададхаре Пандите. Словно вор, украдкой, он следует за Махапрабху в качестве Его тени. Но он не беден, это его богатство, данное Махапрабху — подобное достойное положение. В некоторых отношениях он выше самого Кришны. Великодушный Кришна, публичный Кришна — Кришна, раздающий Себя публике в наших интересах. Когда Кришна приходит, чтобы помогать нам, мы не можем не думать, что Он более великий Кришна для нас. Вклад Гададхара Пандита таков. В разгар лета, темной ночью Гададхар Пандит явился здесь. Это не означает, что мы будем преуменьшать его положение, природу, недооценивать его. Мы должны спрашивать, что есть что, и пытаться понять. Б. Р. Шридхар Махарадж

Сам Кришна дает и забирает жизнь   Факт таков, полнота преданности всегда спасает обусловленную душу, полное самопредание. Они становятся свободны от страха, от любой угрозы. И Бхактивинод Тхакур идёт чуть дальше, говоря: ракш̣а̄ короби туху̐ ниш́чой джа̄ни па̄на коробу̐ ха̄м джа̄муна-па̄ни, «Ты спасёшь меня, спасёшь мою жизнь, я уверен в этом, если я увижу отравленную воду в Ямуне, я приму её, поскольку я знаю, Ты спасёшь мою жизнь». такого рода преданность, такого рода самопредание обладает великой ценностью. Поэтому речь идёт о процентах, о нашей оценке, мы говорим: «Он преданный на пять процентов, на десять, на двадцать и т.д… на пятдесят». Но там, где есть преданность, она служит залогом безопасности. Но никто не способен дать жизнь, и никто не способен так же отнять жизнь, только сам Кришна даёт жизнь, и Кришна забирает жизнь. Поэтому, мы не слишком опасаемся окружающей среды или реалий окружающего мира. Насколько мы способны защитить себя? Вы видите пример Индиры Ганди, которую застрелил её собственный телохранитель. И Махатма Ганди, человек, которого любили все, практически все, во всяком случае, у него возможно были недоброжелатели, но не было смертельных врагов. Я видел Махатма Ганди в Делли, в ходе его молитвенного собрания. Я был там в обществе этого Махараджа, сейчас его зовут Бхакти Вайбхав Пури, мы вместе с ним посетили то собрание, и я видел Ганди, он был очень благочестивым человеком, но его застрелил его личный друг. У этих людей не было недостатков в телохранителях, и Раджив Ганди так же, он был окружён множеством телохранителей. Есть такая фраза в Бенгалии:   «ракхе кр̣шн̣а ма̄ре ке ма̄ре кр̣шн̣а ракхе ке»   Если Кришна спасает, то никто не в силах убить, и когда Кришна не спасает, то убить может кто угодно. Такова наша жизненная ситуация. И исходя из того малого понимания, которое есть у нас, мы не хотим делать Кришну орудием достижения нами безопасности. За всем происходящим стоит милость и благословение Кришны, который спасает нас.