Индиктион
свящ. Михаил Желтов. Пояснения к службам праздников Адрес для комментариев: [email protected]
إظهار المزيد5 265
المشتركون
+124 ساعات
+417 أيام
+15530 أيام
توزيع وقت النشر
جاري تحميل البيانات...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تحليل النشر
| المشاركات | المشاهدات | الأسهم | ديناميات المشاهدات |
01 Общий доступ 71.sr5u.pdf | 1 583 | 13 | Loading... |
02 Общий доступ 70.vt5v.pdf | 1 568 | 11 | Loading... |
03 Media files | 1 450 | 10 | Loading... |
04 Media files | 1 437 | 9 | Loading... |
05 Media files | 1 277 | 11 | Loading... |
06 Media files | 1 308 | 5 | Loading... |
07 Христос воскресе!
Дорогие братья и сестры, сегодня у нас малый престольный праздник — память святителя Алексия. В егт честь освящен левый придел храма. | 1 | 0 | Loading... |
08 Media files | 1 688 | 10 | Loading... |
09 Media files | 1 968 | 9 | Loading... |
10 Media files | 2 022 | 6 | Loading... |
11 Media files | 1 637 | 5 | Loading... |
12 Media files | 1 712 | 6 | Loading... |
13 Media files | 1 753 | 9 | Loading... |
14 Причастен праздника Преполовения: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает и Аз в нем, — рече Господь», основан на цитате из 6-й главы Евангелия от Иоанна, беседе о Хлебе жизни.
Это напоминает о Преполовении как дне обязательной праздничной литургии, подобно другим важнейшим церковным воспоминаниям, а также отсылает к системе евангельских чтений в древней Иерусалимской Церкви, где беседа о Хлебе жизни была приурочена как раз к Преполовению.
Когда-то и в Константинополе Преполовение было совершенно особым днем: на этот праздник император приходил в храм мученика Мокия в составе торжественной процессии. День памяти мученика Мокия, 11 мая (по юлианскому календарю; сейчас это также праздник равноапостольных Кирилла и Мефодия), является датой освящения Константинополя. Но этот «день города» праздновали не в дату 11 мая, а на Преполовение, покуда в этот день не произошла попытка покушения на императора Льва Мудрого во время службы в храме мученика Мокия. | 5 483 | 37 | Loading... |
15 В правило на праздник Преполовения я решил включить полный канон этого праздника авторства прп. Андрея Критского. Из канона ясно, что праздник объединяет в себе все темы Евангелия от Иоанна, читать которое в Церкви начали на Пасху и закончат на Пятидесятницу. Преполовение оказывается как бы центром этих двух полюсов и, как в одной точке, фокусирует в себе все повествование евангелиста Иоанна, наиболее таинственное из всех Евангелий. | 2 296 | 17 | Loading... |
16 О наступающем празднике Преполовения: см. запись по ссылке и следующие за ней | 5 430 | 19 | Loading... |
17 Media files | 1 863 | 8 | Loading... |
18 Media files | 1 845 | 7 | Loading... |
19 Media files | 1 574 | 9 | Loading... |
20 Media files | 1 636 | 11 | Loading... |
21 Неделя о расслабленном (то есть, буквально, о паралитике — παραλυτικός)
По доиконоборческой системе чтений, рассказ об исцелении расслабленного из Евангелия от Иоанна (= зачало 14) читали не в наступающее воскресенье, как в нашей системе чтений, а в субботу перед ним, то есть сегодня. В этом есть логика, поскольку исцеление произошло в субботу.
В воскресенье же читали уже не рассказ о чуде, а его важнейшее продолжение: беседу Господа Иисуса Христа о том, что Сын Божий:
— действует, как Отец: «Аминь, аминь говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Ин 5. 19);
— и, как и Отец, «восставляет» (здесь использован тот же глагол, ἐγείρω, что и в повелении Господа Иисуса Христа расслабленному: «встань, возьми одр твой и ходи») мертвых;
— обладает правом судить человечество.
Из этих утверждений прямо вытекает дальнейшее откровение, о всеобщем Воскресении и Суде.
Это откровение (= зачало 16) мы слышим всякий раз, когда совершается отпевание, а также на литургиях в родительские субботы. Но оказывается, что когда-то оно было воскресным чтением, в чем опять-таки есть логика: это же чтение о Воскресении (всеобщем). Тем не менее, это зачало сделалось уже настолько привычным для заупокойных служб, что с ними и ассоциируется.
В этом смещении восприятия данного отрывка можно усмотреть некоторую параллель еще с одним воскресным текстом — 17-й кафизмой, которая сейчас воспринимается чуть ли не как сугубо заупокойный текст, хотя в ней совсем нет ничего на этот счет; когда-то 17-ю кафизму включили заупокойные чины, скорее, в качестве отсылки к воскресной службе. | 7 809 | 78 | Loading... |
22 Media files | 2 081 | 8 | Loading... |
23 Media files | 2 055 | 9 | Loading... |
24 Media files | 1 498 | 9 | Loading... |
25 Media files | 1 | 0 | Loading... |
26 Media files | 1 655 | 8 | Loading... |
27 Media files | 1 425 | 9 | Loading... |
28 Media files | 1 725 | 5 | Loading... |
29 Media files | 1 324 | 5 | Loading... |
30 Media files | 1 864 | 10 | Loading... |
31 Media files | 1 324 | 4 | Loading... |
32 Media files | 1 970 | 12 | Loading... |
33 Media files | 1 315 | 9 | Loading... |
34 Некоторые спросили меня, почему не было файла с правилом на вечер субботы; поясняю: весь этот цикл правил — от Страстной до Троицы — возник во время карантина из-за COVID-19, когда прихожане были лишены возможности посещать храм. Поэтому в утешение прихожанам храма, где я служу, для обычных дней были предложены правила с различными дополнениями. (Сейчас я просто решил поделиться этими файлами, которые на самом деле были подготовлены уже четыре года назад).
Но в воскресенья и праздники вместо файлов правил прихожанам предлагалось скачать гораздо более пространные файлы с текстами праздничных служб мирскии чином, а какие-то дополнительные правила не составлялись.
Сейчас же в воскресные и праздничные дни лучше сходить на службу (кто не может этого сделать: на сайте patriarchia.ru с тех времён так и лежат файлы с последованиями для совершения мирским чином, их нетрудно найти), а правило читать свое обычное. | 7 073 | 9 | Loading... |
35 Media files | 1 737 | 8 | Loading... |
36 Media files | 1 981 | 8 | Loading... |
37 Ответ кроется в древней системе чтений из Евангелия, существовавшей в Иерусалиме (и не только).
В отличие от системы, принятой во все последнее тысячелетие, в той древней системе на воскресенья Великого поста были установлены отрывки из Евангелия от Луки (а не от Марка, как сейчас). На Светлой седмице читались отрывки о Воскресении Христовом из всех евангелистов — в том числе, дочитывалось Евангелие от Луки, звучавшее перед тем в пост. Евангелие же от Иоанна начиналось в Новую неделю, почему она, собственно, и получила такое название.
Именно в Новую неделю, то есть на Антипасху, на литургии звучал Пролог Евангелия от Иоанна (а не на Пасху, как сейчас). Нынешнее чтение литургии Антипасхи, о Фоме, прочитывалось вечером в тот же день.
В будние дни после Антипасхи читали 1–2-ю главы Евангелия от Иоанна, и к следующему воскресенью подходили к началу 3-й главы: беседе с Никодимом.
Вот здесь и кроется подлинная причина возникновения Недели жен-мироносиц: изначально это было воскресенье, посвященное Никодиму.
Никодим, «архонт иудеев», упоминаемый только евангелистом Иоанном, — фигура таинственная. Даже само Евангелие говорит, что он приходил ко Христу тайно, ночью. А тайное всегда вызывает особый интерес.
Со времен ранней Церкви было известно так называемое Евангелие Никодима — рассказ о сошествии Христа во ад, о чем в Священном Писании говорится предельно кратко.
Евангелие Никодима имеет большое значение в церковной традиции: оно цитируется в песнопениях, в замечательном слове «Что сие великое молчание?.. », которое по уставу должно прочитываться во время пасхальной «полунощницы», его образы повлияли на православную иконографию Воскресения Христова / Сошествия во ад.
Итак, в древнем Иерусалиме воскресенье после Антипасхи было посвящено Никодиму: сначала из-за чтения в это воскресенье отрывка о беседе с ним, затем из-за тесной связи фигуры Никодима с преданием о Сошествии во ад.
То же было и в Константинополе в эпоху Юстиниана: так, прп. Роман Сладкопевец написал для этого воскресенья кондак о погребении Христа Иосифом и Никодимом, о Сошествии во ад и о Воскресении Христовом.
Очень быстро в это же воскресенье стали вспоминать не только Никодима, но и Иосифа Аримафейского, ведь после рассказа о беседе с Никодимом его имя упоминается повторно всего однажды: в описании погребения Тела Христова, вместе с Иосифом (Ин 19. 39).
Что же касается жен-мироносиц, их память долгое время не была связана с этим воскресеньем, но совершалась во вторник после Антипасхи.
Лишь с реформой старой системы чтений, когда все отрывки из Евангелия от Иоанна сместились ближе к Пасхе, она оказалась притянута к памяти Никодима и Иосифа, а затем и во-многом заслонила ту собою.
Тем не менее, по сути, это разные памяти, о чем в частности говорит наличие у каждой своего собственного тропаря: 1) «Благообразный Иосиф... » и 2) «Мироносиуам женам... ». Об этом я уже писал здесь. | 8 317 | 94 | Loading... |
38 Как установлена Неделя жен-мироносиц
В Неделю (воскресенье) жен-мироносиц на литургии читается не Евангелие от Иоанна, которое звучит весь период Пятидесятницы, а Евангелие от Марка (Мк 15. 43 — 16. 8).
Такой выбор понятен, ведь в этом отрывке как раз и описывается погребение Тела Иисусова праведным Иосифом — правда, без упоминания Никодима (их память также установлена на эту Неделю), — а затем об обнаружении пустого гроба женами-мироносицами.
Аналогичного отрывка, который говорил бы о явлении Воскресшего женам-мироносицам (как у евангелиста Матфея; в святоотеческих толкованиях одна из них в данном рассказе отождествляется с Пресвятой Марией Богородицей) или об обнаружении женами-мироносицами (без Божией Матери) пустого гроба и беседе с ангелом (как у евангелиста Марка) или двумя ангелами (как у евангелиста Луки), в Евангелии от Иоанна просто нет: здесь рассказывается об обнаружении пустого гроба лишь одной Марией Магдалиной и о явлении Воскресшего ей же одной (Ин 20. 1, 11-18), тогда как о женах-мироносицах в целом, вместе с Божией Матерью, говорится при описании не Воскресения, а Распятия (Ин 19. 25).
И коль скоро Неделя носит имя жен-мироносиц, составителям системы богослужебных чтений и пришлось отступить от общего принципа "период Пятидесятницы = Евангелие от Иоанна", предложив для этой Недели отрывок из другого евангелиста.
Но почему сама память жен-мироносиц установлена именно на это воскресенье? | 5 653 | 73 | Loading... |
39 Media files | 2 386 | 10 | Loading... |
40 Media files | 1 555 | 10 | Loading... |
Христос воскресе!
Дорогие братья и сестры, сегодня у нас малый престольный праздник — память святителя Алексия. В егт честь освящен левый придел храма.