كتب أئمة الدعوة النجدية

نبرأ إلى الله من هذه القناة، فهي قناة مزورة تحطب بليل وتنشر كتب لا علاقة لأصحابها بالدعوة النجدية ولا بأئمتها فهل يعقل أن ينسب عثمان بن قائد للدعوة النجدية الذي كان قبل الدعوة هل يعقل أن ينسب صاحب كتاب السحب الوابلة للدعوة النجدية وهو الذي طعن في الدعوة وأئمتها؟!

قال العلامة المقرئ الأهوازي ٤٤٦ ه‍ : وقد تفضَّل الله عز وجل وأظهر لكلّ طائفة من المبتدعة ما نفَّر عنهم قلوب العامة، هو بُعدُهم عن التعليم الثلاث الذي هو أصل الشريعة وقِوامُ الملَّة: علم آية مُحكَمة، أو سُنة قائمة، أو فريضة عادلة. ولم تَزل المبتدعةُ هذه صفتهم إلى أن نشأ عليُّ بن أبي بشر المنتمي إلى أبي موسى الأشعري. إلى أن قال: .. وادعى أنه من أهل السنة، ولبس على الناس أمره، فمال إليه طائفة جهال وأرذال ضلال، زعموا أنهم يطلبون الكلام، وممن اشتغل بالفقه، فتوهم كثير من الناس أنهم على الحق، فشاع أمره وذاع في الآفاق، وكان سبب ذلك زعم أنه ينصر السنة، ونعوذ بالله، بل هو لعنه الله وأخزاه ينصر البدعة، ويدخل على الناس قول المعتزلة والزنادقة وهم لا يشعرون؛ لما هم عليه من محبة الكلام والميل إليه. [مثالب ابن أبي بشر، للأهوازي ص٦٠ دار الذخائر]

حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: حدثنا زياد بن الربيع، عن عبد الرحمن بن أذينة قال: حدثنا أشياخنا قال: «ثلاثة لا حرمة لهم ولا غيبة، الوالي الظالم الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، وصاحب البدعة». [ مسائل حرب الكرماني: ٢/ ٨٨٢ ]

قال العلامة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ - رحمه الله تعالى - : وأكبر ذنب وأضله وأعظمُه منافاةً لأصل الإسلام: نصرةُ أعداء الله ومعاونتهم، والسعي فيما يظهر به دينهم، وما هم عليه من التعطيل والشرك والموبقات العظام، وكذلك انشراح الصدر لهم وطاعتهم والثناء عليهم، ومدح من دخل تحت أمرهم، وانتظم في سلكهم، وكذلك ترك جـهـادهـم ومسالمتهم، وعقد الأخوة والطاعة لهم، وما هو دون ذلك من تكثير سوادهم ومساكنتهم ومجامعتهم. ويلتحق بالقسم الأول: حضور المجالس المشتملة على رد أحكام الله وأحكام رسوله، والحكم بقانون الإفرنج والنصارى والمعطلة. [ مجموعة الرسائل : (٣ /٥٧) ]

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: بعد أن ذكر نواقض الإسلام في آخر الرسالة: " ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره ". [ رسالة نواقض الإسلام العشرة ]

قال أبا بطين: " المدعي أن مرتكب الكفر متأولاً، أو مجتهداً، أو مخطئاً، أو مقلداً، أو جاهلاً؛ معذور؛ مخالف للكتاب والسنة، والإجماع؛ بلا شك؛ مع أنه لا بد أن ينقض أصله؛ فلو طرد أصله؛ كفر بلا ريب، كما لو توقف في تكفير من شك في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك ". [ الدرر السنية | ١٢/ ٧٢ ]

قال الهروي: - سمعت أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد؛ يقولان: " وجدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية، وذكرا عِظم شأنه في الإنكار على أبي الفوارس القرماسيني وهجرانه إياه لحرف واحد ". - و سمعت أحمد بن حمزة يقول: " لما اشتد الهجران بين النهاوندي وأبي الفوارس سألوا أبا عبد الله الدينوري؛ فقال: لقيت ألف شيخ على ما عليه النهاوندي ". [ ذم الكلام للهروي تـ : عبد الرحمن الحجي، دار الأمر الأول/ ٥٤٩ ] ومن طريقه : - [ ابن المبرد في جمع الجيوش / صـ ١٠٥ ] و [ ابن تيمية في الاستقامة| 1/ ١٠٧ ]

قال الهروي: ورأيت يحيى بن عمار ما لا أحصي من مرة على منبره يكفرهم ويلعنهم،(*) ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة. وكذلك رأيت عمر بن إبراهيم ومشائخنا. [ ذم الكلام ( ١٣١٥ ) جـ ٤/ ص٤١١ ] --------------؛--------------- (*) أي الجهمية «الأشاعرة» #تكفير_المعين

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: " ومنها: أن التأويل الفاسد في رد النصوص ليس عذرا لصاحبه، كما أنه سبحانه لم يعذر إبليس في شبهته التي ألقاها، كما لم يعذر من خالف النصوص متأولا مخطئا، بل كان ذلك التأويل زيادة في كفره ". [ الدرر السنية ( ١٣/ ١٧٠) ]

قال العلّامة عبد اللطيف آل الشيخ: ولهذا المجدد علامة يعرفها المتوسمون، وينكرها المبطلون، أوضحها وأجلاها وأصدقها وأولاها؛ محبة الرعيل الأول من هذه الأمة، والعلم بما كانوا عليه من أصول الدين، وقواعده المهمة، التي أصلها الأصيل، وأسها الأكبر الجليل: معرفة الله بصفات كماله، ونعوت جلاله، وأن يوصف بما وصف به نفسه، ووصفه به رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - من غير زيادة ولا تحريف، ومن غير تمثيل ولا تكييف، وأن يعبدوه وحده لا شريك له، ويكفروا بما سواه من الأنداد والآلهة. هذا أصل أديان الرسل كافة، وأول دعوتهم وآخرها، ولب شرائعهم وحقيقة ملتهم؛ وفي بسط هذه الجملة من العلم به وبشرعه ودينه، وصرف الوجوه إليه، ما لا يتسع له هذا الموضوع، وكل الدين يدور على هذا الأصل، ويتفرع عنه. [ الدرر السنية | ١٤ /١٩٤ ]

قال العلامة سليمان بن سحمان رحمه الله : " أسعد الناس بشفاعة - رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ; أهل التوحيد , الذين جردوا التوحيد لله وأخلصوه من التعلُّقات الشركية " [ الهدية السنية والتحفة النجدية (ص : ٦٥) ]