كتب أئمة الدعوة النجدية

﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾ [النساء: ٦٥] #الصحواتية

هرب الطاغوت " بشار الأسد " ابن الطاغوت الهالك " حافظ الأسد " و يصل العاصمة الروسية موسكو برفقة عائلته.

سقوط حكم الحزب البعثي الإشتراكي النصيري بعد قرابة ستة عقود من الكفر و الظلم و الطغيان ﴿... وَاللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمرِهِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ [يوسف: ٢١]

قال سليمان بن سحمان: وأما كونه جالساً على عرشه فقد جاء الخبر بذلك. قال الإمام عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب «السنّة» في الرد على الجهمية، قال: حدثني أبي، وعبد الأعلى ابن حماد النرسي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة عن عمر رضي الله عنه قال: " إذا جلس ربنا تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد ". وقد تقدم بيان ذلك؛(١) فنصدق بما قاله الله ورسوله، وبما قاله الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وما كان عليه سلف الأمة وأئمتها. وإذا كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، وأصحابه، والتابعون لهم بإحسان، وأهل السنّة والجماعة من أهل الحديث وغيرهم من الأئمة المقتدين، والسادة المعظمين، قد وصفوا الله بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله، فهم عند هذا الملحد(٢) الضال قد عبدوا وثناً بهذه اللوازم التي ابتدعها قدماء الفلاسفة، وورثتهم من المتكلمين الخارجين عن سبيل المؤمنين، فلعنة الله على الظالمين. [ الضياء الشارق ط/٥ ( ص ٣١٤ - ٣١٥ ) ] ———————————؛ (١) انظر ص ١٧٧. (٢) الملحد" الزهاوي" المردود عليه.

قال الشيخ أبا بطين رحمه الله : "كقَولِه للجَهميَّةِ أي ابن تيمية: أنتم عندي لا تَكفُرونَ؛ لأنَّكم جُهَّالٌ، وقَولُه: «عندي» يُبَيِّنُ أنَّ عَدَمَ تَكفيرِهم ليس أمرًا مُجمَعًا عليه، لكِنَّه اختيارُه، وقَولُه في هذه المسألةِ خِلافُ المشهورِ في المذهَبِ" [ الدرر السنية ١٠/ ٣٧٣ ]

ﻗﺎﻝ أحمد ابن تيمية : إﺗﻔﻖ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺲ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ-صلى الله عليه وآله وسلم- ﻭﻻﻳﻘﺒﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. [ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٢٢٣/٢٧ ]

وقال سليمان بن سحمان: وأما تفسير الاستواء بالاستقرار فهو من تفاسير أهل السنة والجماعة. [ الضياء الشارق ( ط ٥/ ص٢٢٧) ]

قال عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ: وذكر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في معنى، قول الله تعالى: ﴿هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾ [الحديد: ٣] " اللهم: أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء " (*) نص في أنه تعالى فوق جميع المخلوقات؛ وهو الذي ورد عن الصحابة، والتابعين، من المفسرين، وغيرهم، في معنى قوله: ﴿الرَّحمنُ عَلَى العَرشِ استَوى﴾ [طه: ٥] إن معنى استوى: استقر، وارتفع، وعلا، وكلها بمعنى واحد، لا ينكر هذا، إلا جهمي زنديق، يحكم على الله، وعلى أسمائه وصفاته بالتعطيل، قاتلهم الله أنى يؤفكون؛ والنصوص الدالة على إثبات الصفات، كثيرة جداً. [ الدرر السنية ( ٣/ ٢١٥) ] ————————————؛ (*) - [ح] سُهَيْل، عَنْ أبِيهِ، عَنْ أبِي هُريْرةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أوَى إِلَى فِرَاشِهِ: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ الأرْضِ، وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوى، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ أنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتهِ، أنْتَ الأوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ، وَأغْنِني مِنَ الفَقْرِ». أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٩٢٥)، وأحمد (٨٩٤٧)، ومسلم (٦٩٨٨)، وابن ماجة (٣٨٧٣)، وأبو داود (٥٠٥١)، والترمذي (٣٤٠٠)، والنسائي (٧٦٢١).

وردت هذه البدعة [ أي من غير مماسة] على لسان بعض الزنادقة المعاصرين. ووردة كذلك: في رسالة السجزي [تـ ٤٤٤ ه‍] ص ٧٨ دار الذخائر ووردة في الإبانة لابن أبي بشر [تـ ٣٢٤ ه‍] في إحدى نسخه: [ منزها عن المماسة] وفي بعض المطبوعات (منزها عن الممارسة) ]

- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ رَحْمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنُ المُبَارَكِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ جَيْشًا فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَغَدَا الْجَيْشُ، وَأَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ لِيَشْهَدَ الصَّلَاةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ: «يَا ابْنَ رَوَاحَةَ، أَلَمْ تَكُنْ فِي الْجَيْشِ» ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أَشْهَدَ الصَّلَاةَ مَعَكَ، وَقَدْ عَلِمْتُ مَنْزِلَهُمْ فَأَرُوحُ وَأُدْرِكُهُمْ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي فِي يَدِهِ لَوْ أَنْفَقَتَ مَا فِي الْأَرْضِ مَا أَدْرَكْتَ فَضْلَ غَدْوَتِهِمْ» [ الجهاد لابن المبارك (٣٤) ]

قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتابه « أحاديث في الفتن والحوادث» ولمسلم، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " لن يبرح هذا الدين قائما، يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة ". [أخرجه مسلم ١٩٢٢] - وله، من حديث جابر بن عبد الله: " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ". [ أخرجه مسلم ١٥٦] وله من حديث معاوية: يقاتلون على الحق". أخرجه أحمد (١٧٠٥٥)، والدارمي (٢٣٥)، والبخاري (٧١)، ومسلم (١٠٣٧)، وأبو يعلى ( ٧٣٨٣). [ أحاديث الفتن والحوادث ٧٣ ] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ - [ح] إِسْمَاعِيل بْن أبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أبِي حَازِمٍ، عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الحقِّ ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأتِيَهُمْ أمْرُ الله عَزَّ وَجَلَّ». أخرجه أحمد (١٨٣٤٩)، والدارمي (٢٥٨٨)، والبخاري (٣٦٤٠)، ومسلم ( ١٩٢١)-(٤٩٨٩).

بسم الله الرحمن الرحيم نظراً لكثرة الأسئلة عن التطبيقات التي يشرف عليها مركز تفسير للدراسات القرآنية فنود أن نوضح التالي: ▪️ مركز تفسير يشرف الآن على تطبيق وحي @wahyapp وتطبيق سورة @SurahApp وتطبيق مفصل @mofassal_app وتطبيق غريب، وتطبيق الكشاف، وهذه التطبيقات هي التي يعمل فريق المركز على تطويرها ونشرها بقدر إمكانياته. ▪️تطبيق آية رعاه المركز وأشرف عليه منذ انطلاقته، ولكن منذ سنتين تفرغ فريق المركز للتطبيقات التي يملكها المركز، وأصبح المبرمج للتطبيق – وهو خارج فريق المركز - هو الذي يدير تطبيق آية، ولم يعد للمركز علاقة به. وبالنسبة للتعديلات التي تمت في بعض المحتوى باستبعاد المختصر في التفسير والميسر في التفسير وتفسير السعدي، وإضافة معاني الكلمات لمخلوف، فقد تم التواصل مع المبرمج واعتذر بأن ذلك اجتهاد خاطئ منه وسيتم إعادة الكتب عاجلاً، والمبرمج رجل فاضل سليم المعتقد ولا نزكيه على الله. ونسأل الله أن يلهمنا رشدنا، وأن يكفينا شر العجلة وسوء الظن بالمسلمين. 🔗 تطبيق سورة: 📥 onelink.to/surahapp 🔗 تطبيق وحي: 📥 onelink.to/wahy 🔗 مبادرات #مركز_تفسير: https://linktr.ee/tafsir.net #حذف_تطبيق_ايه

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: " وأكثر الإقناع، والمنتهى، مخالف لمذهب أحمد ونصه؛ يعرف ذلك من عرفه " [ الدرر السنية: ١/ ٤٥ ]

هذا هو شعار تطبيق آية الذي نعرفه ونستعمله، لا نعلم إذا تم تغيير شعاره أو زيد فيه تفسيرات الجهمية. وما زلنا نستعمل النسخة القديمة وتحتوي على المختصر في التفسير فقط. توجد نسخة آخرى فيها أكثر من تفسير مثل تفسير السعدي وغيره.

أخرج الطبراني في الأوسط بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: « ما بعث الله نبيا إلى قوم ثم قبضه إلا جعل بعده فترة يملأ من تلك الفترة جهنم » وفي لفظ: "‏ ما بعث الله نبياً قط ثم قبضه إلا جعل بعده فترة وملأ من تلك الفترة جهنم ‏"‌‏ [ رواه الطبراني والبزار ] #أهل_الفترة

عن سفيان الثوري، عن أبي سنان الشيباني ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال لي راهب : " يا سعيد ، في الفتنة يتبين لك من يعبد الله تعالى ، ومن يعبد الطاغوت " .  [ المصنف لابن أبي شيبة ٨/ ٦١٢) ] [ الإبانة الكبرى لابن بطة (٢/ ٧٦٩) ] [ الشريعة للآجري (١/ ٣٩٦) ] [ ذم الهوى لابن الجوزي ( ١٧٧) ]

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا والحمد لله حمدا كثيرا مسلسل هلاك الطواغيت مستمر بإذن الله اللهم لك الحمد والشكر #إخوان_الرافضة