كتب أئمة الدعوة النجدية

قال أحمد ابن تيمية: والكُلاَّبية هم مشايخ الأشعرية، فإن أبا الحسن الأشعري إنما اقتدى بطريقة أبي محمد بن كُلاَّب... وقد جمع أبو بكر بن فورك شيخ القشيري كلام ابن كُلاَّب والأشعري وبين اتفاقهما في الأصول. [ الإستقامة / ١/ ١٠٧ ]

#أصول الجهمية

قال أحد تلاميذ الشيخ محمد بن إبراهيم ( عبد الله الغنيمان ): ثم ظهر الأشعري، وكان أخذ عن الجبائي الإعتزال، ولازمه دهراً طويلاً، ثم سلك طريق ابن كلاب في الصفات، والقدر، وغير ذلك... إلى أن قال: " هذا ولابد لعلماء الإسلام - ورثة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - من مقاومة هذه التيارات الجارفة، على حسب ما تقتضيه الحال، من مناظرات، أو بالتأليف، وبيان الحق بالبراهين العقلية والنقلية، وقد يصل الأمر أحياناً إلى شهر السلاح. [ شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ج ١ ص ١٨_٢٥ دار العاصمة ط ٢ ]

قال الهروي : وسمعت إسماعيل بن أحمد البشوزقاني المتفقه يقول: سمعت الجنيد بن محمد الخطيب يشهد على الأشعري بالزندقة . [ ذم الكلام وأهله (١٣٣٣) ج ٤/ ص ٤١٨] [ جمع الجيوش لابن المبرد الحنبلي ص ٣٥٦ ] #تكفير_المعين

🔎الجهمية لا يعدون عند الجميع من طبقات العلماء 🔍 - معترفون أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي، بل من عقولهم - معترفون بمخالفتهم للسلف - يذكرون إجماع السلف - ثم يحكون كلام المتأخرين ولا يردونه - يخالفون إجماع المسلمين كلهم - بل ويخالفون ما أجمع عليه أجهل الخلق بالله (عبدة الأوثان) [ الرسائل الشخصية / ٢٦٣ ]

🔎الجهمية لا يعدون عند الجميع من طبقات العلماء 🔍 - معترفون أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي، بل من عقولهم - معترفون بمخالفتهم للسلف - يحكون كلام المتأخرين ولا يردونه - يخالفون إجماع المسلمين كلهم - بل ويخالفون ما أجمع عليه أجهل الخلق بالله (عبدة الأوثان) [ الرسائل الشخصية / ٢٦٣ ]

قال شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب: "وإياك وتفاسير (١) المحرفين للكلم عن مواضعه وشروحهم(٢) فإنها القاطعة عن الله وعن دينه، وتأمل ما في كتاب " الإعتصام" للبخاري(٣) وما قال أهل العلم في شرحه ". [ الرسائل الشخصية / ٢٥٩ ] ----------------؛------------------- (١) تفاسير القرآن "للجهمية" (٢) شراح الحديث "الجهمية" (٣) كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة ضمن كتاب " صحيح البخاري"

من مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب: كتاب " حكم الغيبة والنميمة" كتاب " حكم كتم الغيظ والحلم " هذه الكتب لم تطبع حتى الآن، وتوجد النسخ الخطية ضمن مجموعة في مكتبة لايدن بهولندا تحت رقم ٢٤٩٧ فهل من مشمر

قال شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله " والحاصل أن صورة المسألة هل الواجب على كل مسلم أن يطلب علم ما أنزل الله على رسوله ولا يعذر أحد في تركه البتة أم يجب عليه أن يتبع "التحفة" مثلا - فأعلم المتأخرين وسادتهم منهم ابن القيم قد أنكروا هذا غاية الإنكار ". [ الرسائل الشخصية /٢٥٤ ]

قال شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله " فإن الذي أنا عليه وأدعوكم إليه هو في الحقيقة الإقتداء بأهل العلم فإنهم قد وصوا الناس بذلك، ومن أشهرهم كلاماً في ذلك إمامكم الشافعي قال: لا بد أن تجدوا عني ما يخالف الحديث فكل ما خالفه فأشهدكم أني قد رجعت عنه. [ الرسائل الشخصية ٢٥٧ ]

قال الهروي: ورأيت يحيى بن عمار ما لا أحصي من مرة على منبره يكفرهم ويلعنهم،(*) ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة. وكذلك رأيت عمر بن إبراهيم ومشائخنا. [ ذم الكلام ( ١٣١٥ ) جـ ٤/ ص٤١١ ] --------------؛--------------- (*) أي الجهمية «الأشاعرة» #تكفير_المعين

قال أحمد بن تيمية: " فإن التوحيد أصل الإيمان، وهو الكلام الفارق بين أهل الجنة والنار، وهو ثمن الجنة، ولا يصح إسلام أحد إلا به ". [ مجموع الفتاوى ﷲ ٢٤/ ٢٣٥ ]

عن أوس بن شرحبيل أحد بني المجمع ، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : " من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم ، فقد خرج من الإسلام " .  [ أخرجه: البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٥٠ ] [ والطبري في "تاريخه" ١٣/ ٦٤ ] [ والطبراني في"المعجم الكبير" ١/ ٢٢٧ (٦١٩) ] [والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٦٧٥)] [وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة"(٥١)] [وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"(٢٨٢٣) و (٢٢٥٢)]

قال محمد بن عبد الوهاب : أصل دين الإسلام وقاعدته أمران: الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له ، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه ، وتكفير من تركه. الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله ، والتغليظ في ذلك، والمعادة فيه ، وتكفير من فعله. فلا يتم مقام التوحيد إلا بهذا وهو دين الرسل أنذروا قومهم من الشرك. [ الدرر السنية ( ٢/ ٢٢) ]

قال أحمد ابن تيمية: أصل الدين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ورأس المعروف هو التوحيد، ورأس المنكر هو الشرك. [ مجموع الفتاوى ٢٧/ ٤٤٢ ]