كتب أئمة الدعوة النجدية

فقد بذلوا غالي النفوس لربهم وأمسوا لأيدي الأرذلين مجازر فأبكيهمُ يا عين منك واسبلى دموعك والأجفان منك فواطر ولا تتركي يا نفس شيئًا من الأسى على مثلهم تنشق منك المرائر أيا مفخر العوجاء ذوي البأس والندى أجيبوا جميعًا مسرعين وبادروا على الله ذي الرحمن جمعًا توكلوا أذيقوا العدا كأس الردى وتأزرو أجيبوا جميعًا مسرعين إلى الهدى فليس بكم إلا القلا والتشاجر وأجدادكم أهل النباهة والعلى ألا فاقتفوا تلك الجدود الغوابر فكم لهمُ يومًا به الجو مظلمٌ وقد نشرت للحق فيه شعائر وجدكم الأعلى لدى حومة الوغى به قطعت للمعتدين دوابر وكم لكم من فاتكٍ تعرفونه أوائلكم معروفةً وأواخر فما فارس الشهبا وما الحارث الذي أباد لظاها والرماح شواجر وإن ذكرت أركانكم ورؤوسكم فإن أبا تركي ليس يغادر فكم مشهدٍ كم معهدٍ تعرفونه كما عرف أقوام باد وحاضر فلله أيامٍ له ومحاسن تشبه بالأعياد والأمر ظاهر فلا تقنطوا من رحمة الله إنما تجي محنة وإليه للخلق قاهر عسى ولعل الله يأتي بلطفه فلا بدع فيما قد أتته المقادر فتشفى ليانات وتقضى مآرب وتبهج فيما تشتهيه النواظر وحسن ختام النظم صل مسلمًا على المصطفى ماسح في الأفق ماطر كذا الآل والأصحاب ماذرَّ شارق وما غردت ورق وما ناح طائر

متى ينجلي هذا الدجى والدياجر متى ينتهض للحق منكم عساكر متى تنتهوا عن غمرة النوم والردى وينهض لنصر الدين منكم أكابر متى تتجدد دعوة حنفيةٌ يكون لها بالصدع ناه وآمر متى ترعوي منكم قلوب عن الردى متى ينقضي هذا القلا والتهاجر فحتى متى هذا التواني عن العلى كأنكمُ ممن حوته المقابر وأموالكم منهوبةً وبلادكم تبواها بالرغم منكم أصاغر وأشياعكم في كل قطرٍ وبلدةٍ أذلاء حيارى والدموع مواطر وأطفالكم هلكى تشتت شملهم وساءت لهم حال إذ الجد عاثر مَمالِكُكم قد قسمها ملوكُها وأنتم لها أحدوثةٌ ومساخر فإن ذكرت أو ذكِّرت بعض ما مضى أجابت ببيت ضمنته الدفاتر كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامرُ ألم يكن للأسلاف منكم مناقب ألم يكن للأخلاف منكم مفاخر وفي آيةٍ في الفتح قد جاء ذكركم وقد حرر التفسير فيها أكابر وفتيان صدق من رجال حنيفةٍ بأيديهم سُمر القنا والبواتر يرون شهود البأس أربح مغنمٍ لدى مأزقٍ فيه يرى النقع ثائر فسل عنهم يوم الصبيحة الذي به انفـتحـت لـلحق فـيه بصـائر وسل عنهم يومًا به الطبعة التي قد اشتهرت والله مولى وناصر وسل عنهم يومًا بجانب جوده وليس لأمر حمد الله قاهر

يقول الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى الحنبلي النجدي رحمه الله في منظومة، ضمن رسالة له:

#الاعلام_العبري نشر جنود "إسرائيليون" صورا لأنفسهم وهم يدوسون على العلم السعودي خلال غزو خان يونس قبل عدة أسابيع. https://t.me/SmiiLee_13/6290?single

قال حافظ الحكمي رحمه الله وعن مجاهد رحمه الله تعالى: في قول الله عز وجل: ﴿... عَسى أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحمودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال : يجلسه أو يقعده على العرش. قال الذهبي : لهذا القول طرق خمسة. وأخرجه ابن جرير في تفسيره وعمل فيه المروزي مصنفا. [ معارج القبول ( ١/ ١٨١) ] #المقام_المحمود

قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: " وله من المعجزات والفضائل والخصائص ما ليس لغيره من الأنبياء مما لا يحصى ولا يستقصى. ومن أعظم ما خصه الله به من الفضائل المقام المحمود الذي يغبطه به النبـيون، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله على قوله تعالى: ﴿... عَسى أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحمودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال: يقعده معه على العرش ". [ الصواعق المرسلة الشهابية دار العاصمة (ص/ ٣٦ - ٣٧) ]

#حديث_مجاهد_في_المقام_المحمود قال أبو علي هارون بن معروف المروزي تـ (٢٣١) رحمه الله: « هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة » [ السنة للخلال، دار الأوراق الثقافية، تـ: عادل آل حمدان، (١/ ص ١٦٧)]

المقام المحمود جواب الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ - رحمه الله تعالى - : " قيل: الشفاعة العظمى، وقيل: إنه إجلاسه معه على العرش كما هو المشهور من قول أهل السنة. والظاهر أن لا منافاة بين القولين، فيمكن الجمع بينهما بأن كلاهما من ذلك. والإقعاد على العرش أبلغ ". [ فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم ( ج٢ / ص ١٣٦ رقم الفتوى: ٤٥١) ]