- رسَائِل طَبْطَبَة 🦋.

وَين راح نوصَل بعد ؟ لا جَديات

الجَهل وَاصل بينا مرحَلـة

و نريد الفَرَج ! نريد الوَضع يتغيّر نريد الوَضع يتصّلَح

مَلتهين بالدُنيا

مَلتهين بأتفهَ المَواضيع

‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

بلا حَتىٰ ما نصَلح نفسَنا

و احِنا ندعيّ بلا ما نسَويّ شِيء يغيّر

بعيدًا عن وَضع النّاس ويّ الدين انتِوا شايفين الوَضع شِلون ديصَير ؟

كُلش ايّ

محتاجين نسل محمد وآل محمد

محَتاجين الإمام المَهديّ

و اكُو يسَألك حَتىٰ يعَاندك و يُبقىٰ ع فكرتهَ الخطأ

اكُو يسَأل حَتىٰ يتعَلّم و يعرُف شِنو الصَح

بَس النّاس مُشكِلـة يجَيّ يناقشك و هوَّ لا قاريّ و لا يناقش عن مَعرفـة و اذا كُلش ردالهَ حَديث راح بحَث بكَوكَل

بَعد هالكِلام اكُو شِيء مو وَاضح ؟

حَتىٰ لو عِنديّ نيّـة اسَولف بطلت

الجهل كماء البحر كلما شربتَ منهُ ازدتَ عطشاً اسلوب الدعاء المذكور : ( اكول اللهم بحق وبجاه الحسين اقضي حاجتي ) يختلف عن إسلوب الدعاء : ( يابو الفضل رايد حاجتي منك ) الفرق بسيط جداً وهو اسلوب في اللغة العربية يسمى ( المجاز على نحو الاسناد ) س / هل ورد هكذا اسلوب في القرأن ؟! ج/ نعم قوله تعالى : { وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا } الزلزلة نجد أن الإخراج قد أسند للأرض مع أن الأرض جامدة لا قدرة لها على الإخراج فهل يعد هذا الكلام غلطا في القرآن الكريم ؟! قال البلاغيون : إن التعبير المذكور في القرآن الكريم قد جاء على نحو المجاز في الإسناد ، أي اسناد الشيء لغير ما هو له لوجود علاقة بين المسند والمسند إليه ، والعلاقة بين الأثقال والأرض هي علاقة المكان ، فالأرض هي مكان الأثقال ، فيصح للمتكلم أن يسند إخراج الأثقال للأرض مباشرة مجازاً ، والحال أن المخرج الحقيقي للأثقال من الأرض هو الله عزّ وجل وهذا الاسلوب إستخدمتهُ العرب كثيراً لان العرب تحب تسهيل الكلام بسبب صعوبة قواعد اللغة و فصاحة لسانهم . وكما نعلم إن القرآن معجزة النبي لاهل البلاغة فيجب ان يحتوي على اغلب اساليب العرب البلاغية ليعجزهم . مثال اخر { وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا} حيث نجد طلب فرعون من قائد قواته (هامان) أن يبني له صرحا وبناءً عاليا يبلغ به عنان السماء حتى ينظر في موضوع ربّ موسى ومكانه والحال أن هامان - بمقتضى منصبه - لا يباشر عملية البناء بل سيأمر جنوده ببناء الصرح ، ولكن أسند أمر البناء إليه لأنه محل إعطاء الأوامر للجنود بالمباشرة بالبناء .. وهكذا ! والحال نفسهُ في الدعاء يا الله بحق مقام ابا الفضل اقض حاجتي (او) يا ابا الفضل بحق مقامك العالي اوصل حاجتي او اي صيغة اخرى تقع إسناداً . اللغة العربية وما ادراك ؟!!!

- الرساله ؛ فهذا ليس مبرراً لرفض الاية القرآنية التي تأمر بإتخاذ الوسيلة الشيعة حاليا: صارت عندة فد مشكلة، شدة يطلب من الائمة يحلون هلمشكلة صارت عندة حاجة او عندة فد طلب يطلب من الائمة هاي الحاجة وتحقيقهة يستيغيثون وينادون ب الأئمة اكثر من الله هاي وسيلةة؟ مو بالغتوا بيهة؟ اني شيعية ف من اريد ادعي واتخذ من الامام الحسين(ع) وسيلة مثلا اكول اللهم بحق وبجاه الحسين اقضي حاجتي اوك طريقة الدعاء هاي معروفة بس اكيد سامعين دخيلك يلحسين نجحني دخيلك يلحسين أقضي حاجتي يابو الفضل رايد حاجتي منك طريقة الدعاء او الطلب هاي شتبين انو دا اطلب من الامام يقضي هلحاجة لو مجرد دا اتخذ الامام وسيلة حتى ربي يقضي حاجتي! كلش اكو فرق بين الدعائين وكلش اكو ناس فاهمين الوسيلة غلط كلما حاجيتهم كلك لا عادي احنا نعتبر الائمة وسيلة حتى اللة يتقبل دعائنا.. الخ بس بلحقيقة همة ديطلبون بصورةة واضحة من الائمة ومو من رب العالمين. راح ابقى شيعية لان اعرف طريقي صح بس اكو شغلات ههواية اغلبية الشيعة عدهم عادي يسوها او يكولوها واني ك إنسان عندي عقل وافتهم ما اتقبلهن

القسم ( الحلف ) الحلف بغير الله شيء جائز قطعاً إذ ان الله عز وجل يقسم بالليل والنهار والشمس والقمر .. حتى إنهُ اقسم بالنبي صلى الله عليه واله ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) وكان أهل المدينة يقسمون بقبر النبي .. فلماذا لا ينعقد علينا ما إنعقد على النبي ؟ في مماته وفي حياته ؟! هذا اذا تكلمنا من باب الجواز اما من باب انعقاد القسم او الحلف ..!؟ إذا لم يكن القسم بالصيغة الشرعية: لا تنعقد اليمين إلّا إذا كان المحلوف به هو الذات الإلهيّة، سواء بذكر الاسم الخاص به كلفظ الجلالة (الله) وما يلحقه من لفظٍ كلفظ (الرحيم) فلا ينعقد القسم بحلف الشخص بالائمة او النبي . اما من يحلف بالله كذباً ، ويحلف بالائمة صدقاً فهذا شيء تابعٌ للبشر فمن البشر الكاذب ، والصادق ، والخ .. فهل الكاذب يعني ان كل البشر كاذبين ؟ قطعا لا وهكذا